孫過庭《書譜》書學理論與寫法分析（五）

□楊 勇

釋文：

然君子立身，務修其本[47]。揚雄謂詩賦小道，壯夫不為[48]，況復溺思豪厘、淪精翰墨者也[49]！夫潛神對弈，猶標坐隱之名[50]；樂志垂綸，尚體行藏之趣[51]。詎若功宣禮樂[52]，妙擬神仙，猶挺埴之罔窮[53]，與工爐而并運。好異尚奇之士，玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾[54]。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華。固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然歟[55]！

注譯：

[47]君子立身，務修其本：語出《論語·學而》：“君子務本，本立而道生。”此句指人們立身處世，要在根本上下功夫。

《書譜》（局部） 唐·孫過庭

[48]揚雄：字子云，西漢文學家、哲學家，蜀郡成都人，著有《太玄》《法言》《方言》等。揚雄《法言·吾子》：“或問：‘吾子少而好賦？’曰：‘然。童子雕蟲篆刻。’俄而曰：‘壯夫不為也。’”此句是說詩賦是小道，為大丈夫所不屑于做的事。

[49]溺：沉溺。豪厘：通“毫厘”，指書法乃瑣碎細小之事。淪：沉淪，沉湎。翰墨，指書法。淪精翰墨：指沉湎于筆墨。

[50]對弈：下棋。坐隱：下圍棋的別稱，《世說新語·巧藝》有曰：“王中郎以圍棋為坐隱，支公以圍棋為手談。”宋黃庭堅《弈棋》曰：“坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。”

[51]垂綸：垂釣。據傳姜太公未仕前曾垂釣渭水，故以“垂綸”比喻隱居。行藏：指入仕和歸隱，即進與退，語出《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏。”

[52]詎：表反問，相當于“豈”“難道”。功宣禮樂：指書法的教化功能。

[53]挺：同“埏”。埴：黏土。《老子·第十一章》曰：“埏埴以為器，當其無，有器之用。”相傳西漢著名道家人物河上公有注曰：“埏，和也；埴，土也。謂和土以為器也。”埏埴：指和泥制作陶器。罔：無、沒有。罔窮：指變化無窮。

[54]推移：演進和轉化。奧賾（zé）：指深奧，玄妙。

[55]存精寓賞：把最好的見解存錄下來，讓有識之士來鑒賞品評。

譯文：然而君子立身，務必致力于根本的修養。揚雄將詩賦稱之為“小道”，胸有壯志的人不會只搞這一行，何況專心思考用筆、把主要精力沉湎于書法中的人呢！對全神貫注下棋的人，可標榜為“坐隱”的美名；逍遙自在的垂釣者，才能體會“行藏”的情趣。而這些又怎比得上書法能起宣揚禮樂的功用并具有神仙般的妙術，如同陶工揉和瓷土塑造器皿一般變化無窮，又像工匠操作熔爐鑄鍛機具那樣大顯技藝！酷好崇異尚奇的人，能夠欣賞玩味法書體態和意韻氣勢的多種變化；善于精研探求的人，可以從中得到潛移轉換與推陳出新的幽深奧秘。撰寫書論文章的人，往往擇取接受前人的糟粕；而真正精于鑒賞的人，方能得到內涵的精華。經義與哲理本可融為一體，這樣賢德和通達自然可以兼善了。汲取書藝精華借以寄托賞識情致，難道能說是徒勞的嗎？