莫霍利·納吉對包豪斯教學的影響

陳松 劉藝偉

摘 要：拉茲洛·莫霍利·納吉在包豪斯的教學經歷，為包豪斯的發(fā)展做出了巨大貢獻，使包豪斯真正走上了“技術與藝術相統(tǒng)一”的道路。莫霍利？納吉對基礎課程、構成主義和機器技術的重視，成就了他現(xiàn)代設計教育家的地位。本文從以上三個角度和方面，對其設計教育思想予以探討，研究他對于設計本質和設計教育目標的審慎思考。

關鍵詞：莫霍利·納吉;包豪斯;教育;現(xiàn)代設計

包豪斯在短暫的13年教學中聚集了一大批設計師、現(xiàn)代藝術家與建筑師，他們之間充滿了能量和創(chuàng)造力，但是也不免有很多分歧和矛盾。致使許多學生因為過多自由、不切實際的想法而無法立即投入教學計劃中下一階段的作坊設計實踐工作，并導致包豪斯出現(xiàn)經濟和輿論的危機。[1]

20世紀20年代，莫霍利？納吉在德國從事構成藝術和攝影，他引起了格洛皮烏斯的注意。由于基礎課教師伊頓的教學理念與包豪斯不同，所以格洛皮烏斯從1922年開始一直在為包豪斯尋找基礎課的新的發(fā)展方向。1923年，校長格羅皮烏斯邀請莫霍利-納吉到包豪斯任教，并且主要負責基礎課程和其他一些課程。莫霍利？納吉來到包豪斯后，對包豪斯進行了大量的改革。在他們的努力下，包豪斯基礎課程從之前側重個人的、主觀的轉向了更具客觀性、面向工業(yè)生產的、外向的理性主義和構成主義。

一、基礎課程

在莫霍利-納吉負責基礎課程期間，課程的學業(yè)時間從一個學期延長為兩個學期。所有的進入包豪斯的學生都必須經過基礎課程學習，接受專業(yè)技能的訓練。在學業(yè)結束時會舉辦課程作業(yè)展覽，由授課教師和工作坊老師共同打分，來決定學生的去留。在這一步篩選中，會有十分之一的學生被淘汰，其余學生則會分配到各個工作坊，繼續(xù)學習。

包豪斯的教育理念中，很重要的一則是“為人的教育。”通過在包豪斯的訓練，使學生成為具備完整能力的人才。莫霍利-納吉也將這種教學理念融入到基礎課程教學中，通過各種各樣的課程訓練學生不同方面的能力。納吉在《新視覺》一書中提出：“一個人的發(fā)展是由其個人的全部經驗凝結而成的”，“未來需要完整的人”。莫霍利？納吉認為，工業(yè)革命所帶來的職業(yè)化分工是對人性的扭曲，原因在于資本主義制度對人的能力的扭曲和分割。工業(yè)革命將傳統(tǒng)手工藝中的工作者“分割成一個個片段”，每個片段從事單一的、枯燥的工作。包豪斯教育的進步性正是在于將人從工業(yè)化、機械化控制中解放出來，將原本與生活經驗和身體體驗剝離的工作，重新體驗為“有機力量的表達”和自我實現(xiàn)的創(chuàng)造，使自我還原為“完整的人”。莫霍利？納吉重視訓練學生對色彩和形式的理性認識，注重點、線、面的關系。在基礎課程教學中，引導學生從實踐中懂得如何客觀分析二維空間的構成，然后，循序漸進的進入三維空間的構成認識中。莫霍利？納吉在伊頓的基礎上發(fā)展了基礎課程的內涵，奠定了藝書教育三大構成的基礎。

不僅如此，莫霍利-納吉所負責的基礎課程中，還集成了伊頓時期的很多教學內容。但是也對教學的目的有全新的方向，在教學中重要的環(huán)節(jié)也有顯著的改變，最終在學生作品種呈現(xiàn)了強烈的構成主義感覺。納吉比伊頓先進之處在于他強調客觀的、理性的和邏輯的設計教學，成果的將包豪斯引入“藝術與技術相統(tǒng)一”的道路。包豪斯的學生在這樣看似片段化的基礎課程訓練下，成功的訓練了多方面的感覺，為日后進入工作坊從事設計奠定了堅實的基礎。

二、構成主義

在莫霍利·納吉的教學中，既有俄國構成主義的影響也有達達主義的影響，兩種設計風格相互促進、相互發(fā)展。構成主義的核心思想是藝術應當反映新技術的發(fā)展，而達達主義則把合成照片術當作最重要的藝術表現(xiàn)手段。攝影作為新技術下誕生的藝術門類，深深地滲入到包豪斯的教學中。

包豪斯的教學風格能夠從表現(xiàn)主義轉向構成主義，應該歸功于納吉、康定斯基和保羅·克利等人，他們深受俄國構成主義藝術的影響。納吉的作品具有強烈的理性、抽象和結構的力量。莫霍利？納吉的設計理念主要在于對構成藝術、實用功能的主張。他認為“構成主義不能被約束于畫框之中或基座之上，應同時延伸到各種工業(yè)設計、住宅以及形式之中。”并且，合格的設計應該致力于改善人民生活，解決實際問題，負責任的設計和能夠被人民大眾所接受的設計。納吉的構成主義設計理念體現(xiàn)在他為包豪斯設計的一系列書籍和海報中。版面采用不同字號的無飾線字體進行有層次的排列，通過網格分布使畫面元素更加對稱平衡，同時重視頁面留白所產生的空間效果，整體上的抽象幾何設計使版面更富有生命力。

莫霍利·納吉認為抽象藝術是感官的磨石，它能敏銳眼睛、思維和情感，能夠提升學生的創(chuàng)造力和解決社會存在的問題。如他所說：“我相信抽象藝術不僅僅是表現(xiàn)當代的問題，而且還反映出一種合乎需要的、純粹的未來秩序”，“抽象藝術創(chuàng)造的是新的空間關系、新的形式、新的視覺規(guī)律，是基礎和根本，與之相對應的是更具有目的性、協(xié)作程度更高的人類社會。”[2]

由于深受俄國構成主義的影響，莫霍利？納吉的攝影作品和平面設計及繪畫作品大多是抽象的、構成主義的。他認為，在工業(yè)化來臨之際，能夠將抽象的、構成的設計理念應用到日用設計中，進而才能創(chuàng)造出簡潔的、實用的設計。納吉希望通過簡約的力量帶來新的設計，并利用平面來表達這種力量，作品具有強烈的客觀和理性的特征，顯示出理性化對于設計的積極影響。莫霍利？納吉的設計重視嚴謹的結構、幾何結構的非對稱性平衡、完全不采用任何裝飾的細節(jié)等，具有簡明扼要、視覺感強烈和主題鮮明和具有時代感等特點。

三、機器技術

莫霍利？納吉另一個對包豪斯影響巨大的設計觀念是對機器、工業(yè)化的重視。體現(xiàn)了納吉崇尚科學理性、客觀性的現(xiàn)代主義設計觀念。包豪斯在在納吉的推動下，由原來的的重視手工藝、個人主觀表現(xiàn)向重視科學、理性客觀性的方向發(fā)展。保持了藝術、手工業(yè)、工業(yè)之間的緊密合作，確保了設計的功能性、大眾性和審美性。

在包豪斯，莫霍利？納吉十分重視機器，他希望每個學生都能夠接受這一事物。因為在現(xiàn)代化即將來臨之際，學生要想趕上時代的步伐就得學會使用機器。莫霍利？納吉認為這個世紀的精神就是成為機器的使用者，工業(yè)的方法可以用來為藝術的、設計的需要服務。他在1923年宣稱：“我們這個世紀的真實是科技：是機器的發(fā)明、建造與維修。作為機器的使用者就應具有這個世紀的精神”，“每個人在機器面前都是平等的，這兒沒有階級意識，每個人都可以是機器的主人或奴隸。”[3]機械和工業(yè)化在莫霍利？納吉的設計教學中被比作一種“理性的‘現(xiàn)代形式的比喻”，是這個時代最前衛(wèi)之處，納吉希望每個學生都能以客觀、理性的態(tài)度對待設計、發(fā)展設計。

四、結語

1933年包豪斯被迫關閉的幾年后，納吉受到邀請，在美國芝加哥開辦了設計學校，繼續(xù)從事設計教育。至此，他不僅僅是推動包豪斯設計教育的重要人物，也是傳播包豪斯設計理念的佼佼者。莫霍利？納吉在芝加哥成立新包豪斯的初期，這個學校仍然只是包豪斯的翻版，很多課程都是按照德國包豪斯設置的。但是通過納吉和同事們的努力，新包豪斯融合了美國當地的設計文化，如：消費文化等，設計學院的教育理念也在發(fā)生著變化。包豪斯的影響，也從德國發(fā)展到美國，并與當地的文化融合，落地開花。

參考文獻：

[1]（英）弗蘭克·惠特福德：《包豪斯》，林鶴譯，三聯(lián)書店，北京，2001，第221頁

[2]（美）多爾·阿西頓：《二十世紀藝術家論藝術》，米永亮、谷奇譯，上海書畫出版社，1989，第6頁。

[3]AnnaMoszynska：《抽象藝術》，黃麗娟譯，遠流出版事業(yè)股份有限公司，臺北，1999，第93-94頁。

作者簡介：

陳松（1998—），男，漢族，四川宜賓，本科，研究方向：產品設計。

劉藝偉（1997—），女，漢族，河北唐山，本科，研究方向：產品設計。