淺談盧梭的政治哲學思想與法國大革命

陳芳

摘 要：當18世紀的法國封建專制主義制度危機四伏時，身為啟蒙思想傳播者的中堅力量，盧梭的“平等論”“人民主權說”“公意統治權”猶如一盞明燈照亮了痛苦掙扎的法國人民。盧梭的政治哲學思想受到了文藝復興以來法國和歐洲各國社會政治思想、哲學思想和自然科學展的影響，為法國大革命的理論和原則奠定了主要基礎，并通過以羅伯斯庇爾為首的雅各賓派等人在革命過程中加以實踐。本文通過討論盧梭的政治哲學思想對法國大革命的影響，試析盧梭政治哲學思想的進步性與局限性。

關鍵詞：盧梭;法國大革命;人民主權說;社會契約論

十八世紀的法國正處于封建主義逐步崩潰、資本主義即將沖破黑暗的時代。在這個時期中，法國的社會矛盾極具尖銳化，以資產階級為首的第三等級同腐朽的封建勢力展開了異常激烈的斗爭。盧梭作為啟蒙運動思想以來最杰出的革命主義者，其創作的《論人類不平等的起源和基礎》（1755年）和《社會契約論》（1762年），集中體現了他的政治哲學思想，成功地預言并指導了法國大革命。下文試析盧梭的政治哲學思想與法國大革命的關系以及對它的影響。

1，人人自由、平等是盧梭政治哲學的基礎。他通過闡述人生而平等，私有制是一切不平等的來源，揭示封建專制制度存在的不合理性，從而為法國大革命的爆發奠定了一定的輿論基礎。

“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中” 。[1] 這一論斷是在《社會契約論》中最開始提出的中心論題。盧梭認為，生活在自然狀態下的人類，因為沒有政治上和財產上的不平等，人人自食其力，所以都享有完全的自由和平等，任何人都沒有一種自然權威駕馭他的同類。但是自然狀態并不是十全十美的狀態，人類要發展，就必須要向社會狀態過渡，這是人類歷史發展的必然歷史進程。

當時嚴苛的封建君主專制制度以及社會壁壘森嚴的等級特權制度，使得當時的法國民不聊生。而由國王、僧侶和貴族構成的第一、二等級，在政治上享有各種特權，經濟上揮霍無度，生活上作風奢靡。法國財政赤字逐年有增無減，債臺高筑，封建政權日益腐朽。大革命爆發前夕，國王路易十六企圖通過召開三級會議，向代表著第三等級的資產階級與工人、農民等貧苦人民增稅，造成階級矛盾一觸即發。盧梭平等自由的政治思想對法國大革命的爆發起了積極的輿論指導作用，自由、平等的口號反映了資產階級反封建斗爭的要求，是資產階級在革命中追求的目標，影響了許多革命者。

雖然盧梭對于不平等根源的闡述，揭示了法國封建專制制度的不合理性。但是作為小資產階級的代表的盧梭，將維護私有制是作為他思想學說的起點。他敏銳地察覺到了私有制的弊端：貧富分化導致不平等的產生，并最終確立了不平等政治制度。但是遺憾的是，盧梭最終沒有走出階級的局限，他反對的不平等，實質上是封建制度下的不平等，所提倡的平等，也只能是資產階級式的平等與自由。

2，盧梭的“人民主權”學說從思想上摧毀了封建君主專制制度;基于社會契約之上“公意理論”揭示了“公意”統治權的合理性， 為鞏固資產階級新政權發揮了重要的作用。

盧梭的“人民主權”和“公意理論”學說，其主張如下：

第一，盧梭強調國家的全部政治應當屬于人民。人民有權委任和撤換官吏，社會契約的目的在于恢復和保持人類的自由平等。當政府違背了人民的意愿時，人民有推翻政府的權力。這一思想對法國大革命奠定了深厚的理論基礎。在大革命期間頒布的1791年憲法和1793年憲法以及羅伯斯庇爾的民主思想都不同程度地體現了盧梭的人民主權思想。

第二，盧梭認為人民主權“不外是公意的運用”，[5]而公意是人民主權的體現。在盧梭看來，“公意”不同于“眾意”，不是眾多意志的機械總和，是個別意志相互抵消后剩下的共同意志，它代表大多數人民的利益和意志。

第三，由于“公意”是共同利益的體現，所以主權是一個整體，是不可轉讓、不可分割、不可代表的和神圣不可侵犯的。首先，國家主權不可分割。如果主權被分割，具有整體意義的公共意志就會喪失，主權就名不副實了。其次，國家主權不可轉讓。這是因為主權是“公意”的運用，應該由人民掌握，不能轉給君主。否則，國家會因為出現一個主人而毀滅。再次， 國家主權不能被代表。因為主權是由“公意”構成的， 而一直是不能被代表的。所以，議員不是人民代表，而是人民公仆。凡是未經人民全體表決通過的法律都是冒牌貨。

另一方面，主權的主要表現形式是立法權，“立法權是國家的心臟”，[6]行政權是立法權派生的，司法權是行政權的使用，因此，行政、司法等權利只是從主權中派生出來并從屬于主權的，不能把三者相并列。盧梭反對君主專制，也反對以分權說為理論基礎的君主立憲制，主張建立一個把立法權和行政權相結合的民主共和制。

第四，主權不等于政府。政府是公民和主權者之間的中介人。主權是一種精神力量，政府則是一種行動力量。主權賦予政府以權力，政府則是主權者為人民設立的公共事務機構，是主權者的執行人，代表人民行使主權的某些職能。

盧梭的人民主權思想和公意學說不僅有理論意義，而且具有偉大的實踐意義。從某種意義上說，法國大革命是人民主權理論的實踐。這一思想促進了法國大革命的爆發并不斷向前發展。在大革命爆發之際，盧梭的《社會契約論》一書曾經一版再版，他的人民主權理論和公意理論，以及人民用暴力手段推翻封建專制制度的思想，極大地鼓舞著法國農民、城市貧民和手工業者等下層人民群眾，喚起了他們的民主意識，激發了他們的革命激情，而這些人正是推動法國大革命不斷發展的主要力量。大革命中，各種群眾組織和政治團體紛紛建立，各種報刊、小冊子大量涌現，顯示了人民群眾強烈的參與意識。在此過程中，人民群眾通過多種方式參與到政治中來，創造了多種多樣的參政方式。其中，公民參與投票選舉是公民參政的一種最普遍的形式，這一方式是人民從盧梭人民主權思想中關于主權不可代表的內容得到啟發，并用于實踐的。

1789年8月頒布的法國《人權宣言》中許多條文，幾乎原文引用了盧梭《社會契約論》的詞句。例如，《人權宣言》第一條說：“在權利方面，人們生來是，而且始終是自由平等的。”第二條說：“任何政治結合的目的，都在于保存人的自然和不可動搖的權利?！暗谌龡l說：”整個主權的本原，主要是寄托于國民。任何團體、任何個人都不得行使主權未明白授予的權力。”第六條說;“法律是公共意志的表現?！盵3]顯然，這些內容都是盧梭思想的體現和反映。1793年頒布的新憲法在政體、人民權利等方面，更是充分反映了盧梭《社會契約論》中的思想。此外，雅各賓派專政時所頒布的許多法令、法規，所采取的許多政策、措施都在不同程度上受到盧梭思想的影響。

由上述可以看出，盧梭的人民主權的思想的對法國大革命的影響是積極的、巨大的。對于激發人民的革命熱情，使革命步步走向深入，對于革命期間的立法及革命領袖的民主思想，對提高人民的參政意識，掀起廣泛的參政熱潮都齊了極大的推動作用。從一定意義上可以說，盧梭的思想是法國大革命的一面旗幟，沒有盧梭，就沒有法國大革命。但是也必須看到，隨著革命的發展，盧梭的人民主權的思想的缺陷也逐漸顯露出來。并對法國大革命、特別是雅各賓派專政時期產生了某些消極、負面的影響。比如，第一，雅各賓派根據盧梭的人民主權至高無上、不可分割的思想，使國家的權力高度集中，為暴政和專制主義打開了方便之門。還有些人假借“人民主權”和“公意”的名義，把一些普通群和持不同政見的政治家看作是人民的敵人。第二，盧梭的人民主權思想產生于資產階級革命爆發前夕，它難免帶有時代和階級的局限性。實際上，人民主權的思想使資產階級利用民主的口號吸引人民群眾充當反封建的主力軍的一種手段。資產階級把民主作為一種政治手段，用來爭取本階級的利益。這一思想體現了資產階級性質，是為資產階級服務的。

參考文獻：

[1]（法）盧梭著，何兆武譯 ：《社會契約論》，商務印書館，1980 年版，第6頁。

[2]（法）盧梭著，李常山 何兆武譯 ：《論人類不平等的起源和基礎》，商務印書館，1982年版

[3]《人權和公民權宣言》，1789年8月26日

[4] 陳海濤：《試論盧梭的政治哲學與法國大革命》，南京政治學院學報，1995年底6期

[5]（法）盧梭著，何兆武譯，《社會契約論》，商務印書館出版，1980 年版，第22頁

[6]（法）盧梭著，何兆武譯，《社會契約論》，商務印書館出版，1980 年版，第71頁