“老漂族”的身份認(rèn)同問(wèn)題研究

袁麗雪

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展及社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷變遷，“老漂族”的規(guī)模在不斷擴(kuò)大，其城市融入也面臨著越來(lái)越多的困難，而身份認(rèn)同作為“老漂族”心理整合的一個(gè)重要方面，對(duì)“老漂組”的城市融入有著重要影響。本研究通過(guò)對(duì)蘭州市區(qū)“老漂族”的訪談?wù){(diào)查資料進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)，“老漂族”的身份認(rèn)同主要包括自我身份認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同兩個(gè)方面;“老漂族”的身份認(rèn)同對(duì)其城市融入有著十分重要的影響;個(gè)人的積極適應(yīng)，家庭的有力支持，社會(huì)政策的充分保障是改善“老漂族”的身份認(rèn)同問(wèn)題的重要途徑。

關(guān)鍵詞：老漂族;身份認(rèn)同

隨著城市化的不斷推進(jìn)，越來(lái)越多的青年人選擇在城市生活，為了滿足子女的現(xiàn)實(shí)需求及家庭團(tuán)聚的需要，眾多的老年人由農(nóng)村遷往城市。據(jù)《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告（2018）》顯示，老年流動(dòng)人口數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，從2000年的503萬(wàn)人增加至2015年的1304萬(wàn)人。這些老人為了更好地養(yǎng)老和照顧第三代，投奔子代，成為一批極為特殊的人群——老漂族。_[1]相關(guān)研究表明，“老漂族”在城市融入過(guò)程中，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、心理融入四個(gè)方面，面臨著諸多困難。其中，身份認(rèn)同是“老漂族”心理融入的重要方面，其能夠促進(jìn)“老漂族”的城市融入進(jìn)程，但是“老漂族”在城市融入過(guò)程中較難產(chǎn)生身份的認(rèn)同。近年來(lái)，“老漂族”的身份認(rèn)同問(wèn)題也并沒(méi)有得到政府和社會(huì)的廣泛關(guān)注。從微觀層面來(lái)講，這不利于“老漂族”主觀幸福感的提升，從宏觀層面來(lái)講，這不利于養(yǎng)老事業(yè)的和諧發(fā)展。那么，如何改善“老漂族”的身份認(rèn)同方面的問(wèn)題，加快“老漂族”的心理整合過(guò)程，促進(jìn)“老漂族”的城市融入已經(jīng)迫在眉睫。

本研究采取定性研究的研究方式，訪談為主的研究方法，以蘭州市區(qū)作為調(diào)查地點(diǎn)，通過(guò)對(duì)20位“老漂族”進(jìn)行深度訪談，分析“老漂族”群體的身份認(rèn)同現(xiàn)狀，進(jìn)而提出相關(guān)的對(duì)策建議。這不僅可以填補(bǔ)關(guān)于“老漂族”身份認(rèn)同方面的研究空白，也能夠引起學(xué)術(shù)界、政府和社會(huì)的廣泛關(guān)注，從而為增強(qiáng)該群體的身份認(rèn)同感和歸屬感獻(xiàn)言獻(xiàn)策，其為進(jìn)一步促進(jìn)“老漂族”的心理整合和城市融入具有重要意義。

一、概念闡述

（一）老漂族

關(guān)于“老漂族”，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成統(tǒng)一的定義。不同研究者對(duì)“老漂族”的定義也略有差異，如劉慶認(rèn)為“老漂族”也稱“漂族老人”，特指人到老年還要離開(kāi)故土家園到子女所在的陌生城市生活的那些老年人。_[2]童曄玨將“老漂族”定義為戶籍不在本地且不發(fā)生遷移，目的是為了與子女生活在一起或照顧第三代的暫居本地或長(zhǎng)居本地的老年人。_[3]李靜雅將“老漂族”定義為跟隨子女（流動(dòng)子女及遷移子女）從外省市的農(nóng)村或城鎮(zhèn)到現(xiàn)居住地短期或長(zhǎng)期生活的，非本地戶籍的異鄉(xiāng)老年人。_[4]

本文將“老漂族”定義為為滿足子女的現(xiàn)實(shí)需求（照顧第三代）及家庭團(tuán)聚需要，由農(nóng)村遷往城市的60歲以上的非本地戶籍的老年人群體。

（二）身份認(rèn)同

身份這一概念與類別、角色等概念相聯(lián)系，揭示的是生活在社會(huì)中的個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。“認(rèn)同”譯自英語(yǔ)的identity。identity本身有兩重含義：一是“本身、本體、身份”，是對(duì)“我是誰(shuí)”的認(rèn)知;一是“相同性、一致性”，是對(duì)與自己有相同性、一致性的事物的認(rèn)知。_[5]身份認(rèn)同則被定義為個(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn)和對(duì)所歸屬群體的認(rèn)知以及所伴隨的情感體驗(yàn)和對(duì)行為模式進(jìn)行整合的心理歷程。它回答了兩個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)， 我歸屬于哪個(gè)階層。_[6]而“老漂族”的身份認(rèn)同指的是“老漂族”與新社區(qū)的人及老家人之間的心理距離、歸屬感及對(duì)自己是誰(shuí)、從何處來(lái)、將去往何處的思考及認(rèn)知，是社會(huì)融入的最重要指標(biāo)之一。_?[7]

實(shí)際上，有學(xué)者指出身份認(rèn)同包括個(gè)人認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同，這兩者共同構(gòu)成個(gè)體身份認(rèn)同的一體兩面。其中，個(gè)人認(rèn)同是自我關(guān)于自身屬性的認(rèn)同，試圖尋求和回答的是“我是誰(shuí)”這一問(wèn)題。而社會(huì)認(rèn)同則是自我的社會(huì)性維度，即是對(duì)所歸屬的社會(huì)群體的認(rèn)同，其關(guān)心的問(wèn)題是“我們是誰(shuí)”和“誰(shuí)和我一樣”的問(wèn)題。_[8]因此，本研究從兩個(gè)方面，來(lái)深入探析“老漂族”的身份認(rèn)同現(xiàn)狀，即自我身份認(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同。

二、“老漂組”身份認(rèn)同現(xiàn)狀

“老漂族”身份認(rèn)同的基本內(nèi)涵包括自我身份認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同。

（一）自我身份認(rèn)同

自我身份認(rèn)同主要回答兩個(gè)方面的問(wèn)題，一方面回答最本質(zhì)的“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，另一方面回答“我是誰(shuí)”帶給“我”怎樣的心理體驗(yàn)。

1、對(duì)“我是誰(shuí)”問(wèn)題的回答

（1）對(duì)“外鄉(xiāng)人”身份的認(rèn)同

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被問(wèn)及是否認(rèn)為自己是本地人時(shí)，大多受訪者認(rèn)為自己并非本地人，例如：那不能算本地人啊，我在天祝生活了大半輩子了，搬來(lái)蘭州也沒(méi)兩年時(shí)間，怎么說(shuō)也是天祝人啊。（個(gè)案3）俺覺(jué)得自己是山東人，雖然在蘭州生活了三四年了，但是這里的話俺還是聽(tīng)不懂，吃住也不習(xí)慣，要不是兒子非讓俺過(guò)來(lái)，俺還是想在農(nóng)村老家待著。（個(gè)案7）我是天水人啊，不是蘭州人，不是本地的，我來(lái)這邊是給我兒子照顧孫女來(lái)了，還是要回去的。（個(gè)案16）由此可知，“老漂族”對(duì)流入地并沒(méi)有很強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感，他們將自己劃分在本地人的圈子之外，這會(huì)使他們無(wú)法真正融入到城市生活中，生活質(zhì)量也會(huì)隨之下降。

（2）對(duì)“農(nóng)村人”身份的認(rèn)同

受生活環(huán)境及自身教育水平的影響，大多“老漂族”認(rèn)為自己是農(nóng)村人，例如：我得是農(nóng)村人啊，年輕的時(shí)候就一直干農(nóng)活，現(xiàn)在老了干不動(dòng)了，現(xiàn)在來(lái)城里好幾年了，那也算不上城里人，咱沒(méi)人家過(guò)得精致。（個(gè)案5）這不就是從農(nóng)村過(guò)來(lái)的嘛，就算你在這住個(gè)十年八年，那也算不上城里人，人家城里人都是上班的，你來(lái)這又不是上班的嘛。（個(gè)案9）城里人算不上啊，我不打算常住的，過(guò)幾年孫子大了，我還是得回農(nóng)村啊。（個(gè)案11）農(nóng)村和城市截然不同的生活方式、消費(fèi)方式以及生活環(huán)境，使得“老漂族”無(wú)法獲得對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感，始終認(rèn)為自己是農(nóng)村人。

2、所帶來(lái)的心理體驗(yàn)

（1）對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情

受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人對(duì)“家鄉(xiāng)”有著深厚復(fù)雜的感情。因?yàn)榧亦l(xiāng)承載著人們割不斷的親情，無(wú)憂無(wú)慮的童年記憶，親密無(wú)間的伙伴，無(wú)法抵抗的美食佳肴，道不完的人情世故… … 每當(dāng)被問(wèn)及“你是哪里人”時(shí)，相信每個(gè)人都會(huì)脫口而出“我是哪哪人”。

同樣，“老漂族”群體對(duì)自己的家鄉(xiāng)也有著深厚的情感。雖然他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遷往到子女所在的城市生活，但不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間，而讓他們忘記自己土生土長(zhǎng)的地方。家鄉(xiāng)所刻在他們身上的烙印，如：語(yǔ)言特點(diǎn)、飲食習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣等，都會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著他們自己不是“本地人”。例如：蘭州的氣候就是干，到現(xiàn)在我也不適應(yīng)，老是生病，還是老家好，天氣好，就想著回去跟我老伴一塊兒養(yǎng)老呢。（個(gè)案1）在這都吃面食，我老家是南方的，吃米飯的，不習(xí)慣啊，但也沒(méi)辦法，兒子都在這邊呢。（個(gè)案2）俺來(lái)蘭州年頭也不短了，但還是聽(tīng)不懂蘭州話，難懂。俺在這還是講山東話，山東人不講山東話講什么。（個(gè)案7）

因此，城市（流入地）所承載的特有的風(fēng)土人情生活方式，獨(dú)特的飲食文化，甚至其所追求的快節(jié)奏的生活方式，高品質(zhì)的生活質(zhì)量，高成本的教育方式，顯然與“老漂族”的“家鄉(xiāng)”（農(nóng)村生活）格格不入。加之，“老漂族”受年齡的影響，其適應(yīng)能力有所下降。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)“老漂族”對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，也會(huì)加劇其對(duì)“外鄉(xiāng)人”身份的認(rèn)同，進(jìn)一步影響其城市融入的進(jìn)程。

（2）在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)之感

對(duì)“老漂族”來(lái)說(shuō)，城市的“生人社會(huì)”使他們失去了鄰居間的情誼，跳廣場(chǎng)舞的熱情，話家常的閑情，老夫老妻的體貼關(guān)心。同時(shí)，他們不得不面對(duì)照顧家庭的瑣事，孫兒日常起居的哭鬧，兒媳婆婆尷尬的處境，聽(tīng)不懂的當(dāng)?shù)胤窖裕瑹o(wú)法融入的社區(qū)活動(dòng)，不熟悉的城市交通，問(wèn)路的恐懼緊張… … 例如：平常除了照顧孫子，給兒子兒媳做飯，他們上班忙，其他時(shí)候我就買買菜，也就在家呆著看電視了。（個(gè)案1）我是一個(gè)人來(lái)的蘭州，我老伴一個(gè)人在家呢，以前在老家我們倆還能說(shuō)說(shuō)話，現(xiàn)在一個(gè)說(shuō)話的人都沒(méi)有，沒(méi)事時(shí)我就一個(gè)人隨便溜溜腿。（個(gè)案5）在這也干不了別的，孫子上學(xué)都得看著呢，我也沒(méi)時(shí)間參加什么社區(qū)活動(dòng)，平常買菜什么的就夠忙的了。平常跟兒媳的關(guān)系也就那樣，咱也不好說(shuō)什么，反正也在這兒待不了多長(zhǎng)時(shí)間，孫子大了我就回去了。（個(gè)案6）

因此，“老漂族”內(nèi)心的孤獨(dú)之感油然而生。他們的孤獨(dú)會(huì)加劇其對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，從而進(jìn)一步增強(qiáng)其“外鄉(xiāng)人”的身份標(biāo)簽。這樣一來(lái)，會(huì)形成惡性循環(huán)，既不利于其進(jìn)行心理整合，又不利于其進(jìn)行城市融入，使他們無(wú)法獲得對(duì)城市（流入地）的歸屬感。

（3）自身價(jià)值感偏低

大城市高昂的物價(jià)水平，高檔住宅樓的崛起，交錯(cuò)縱橫的交通軌道，新時(shí)代的科技文明，使得“老漂族”形成了一定的認(rèn)知偏差，他們普遍認(rèn)為自己“高攀不起”。由此，受認(rèn)知偏差（刻板印象）與自身教育水平的影響，大多“老漂族”認(rèn)為自身是土里土氣的鄉(xiāng)下人，跟不上人家城里人的時(shí)尚，也消受不起城市的高消費(fèi)水平。加上長(zhǎng)期照顧家庭，社區(qū)參與感偏低，社會(huì)存在感較低，使得“老漂族”產(chǎn)生自我價(jià)值感偏低的現(xiàn)象。例如：咱就是村里人，不能跟人家城里人比，人家賺得多，咱能活著就行了，沒(méi)那么多要求。（個(gè)案1）現(xiàn)在城里是真的好啊，我們老了，跟不上時(shí)代了，對(duì)社會(huì)也沒(méi)啥貢獻(xiàn)了，好死不如賴活著呢，將就著點(diǎn)吧，日子還得照樣過(guò)啊。（個(gè)案6）老了就是不中用了，況且村里人也沒(méi)啥文化，這不還在外邊（流入地），能不給人找麻煩就盡量別找，能幫孩子的盡量幫，現(xiàn)在是能活幾年算幾年嘍。（個(gè)案8）

由此可知，受文化水平、農(nóng)村出身等因素的綜合影響，使“老漂族”總是為自己貼上“鄉(xiāng)下人”“不中用”“給別人找麻煩”的標(biāo)簽。這些標(biāo)簽會(huì)使他們產(chǎn)生自卑、無(wú)用、敏感、小心謹(jǐn)慎的悲觀情緒，從而使他們更加認(rèn)同“農(nóng)村人”的弱勢(shì)身份，還會(huì)加劇其對(duì)城市融入的抵抗情緒，既不利于“老漂族”進(jìn)行心理整合，也不利于其精神生活質(zhì)量的提高。

（二）社會(huì)身份認(rèn)同

社會(huì)身份認(rèn)同主要回答“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題，也是對(duì)其所歸屬群體的認(rèn)知。1、對(duì)“我們是誰(shuí)”問(wèn)題的回答

（1）離群現(xiàn)象明顯

當(dāng)被問(wèn)及“您覺(jué)得自己屬于哪個(gè)群體”時(shí)，大多數(shù)的受訪對(duì)象表示自己就一個(gè)人，沒(méi)有團(tuán)體。例如：在這邊我基本上都是一個(gè)人，之前在老家還能跳鍋莊舞，我們的民族舞，現(xiàn)在小區(qū)里人家都跳廣場(chǎng)舞，我也不會(huì)，而且跟人家也不熟，沒(méi)事我就帶帶孫子。（個(gè)案4）哪有什么團(tuán)體啊，在這誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)的，沒(méi)事就溜溜腿什么的，老了也參加不了什么活動(dòng)了，不是腿疼就是腰疼的。（個(gè)案6）親戚朋友什么的都在老家啊，在這基本上沒(méi)什么朋友，人家那打牌的跳舞的都是互相認(rèn)識(shí)的，我不去摻和人家那事，平常照顧孫子都?jí)蛎畹牧?，再加上洗衣做飯買菜啥的，基本上就沒(méi)時(shí)間干別的了。我又不是來(lái)這享福的，主要是照顧孫子，完了孫子懂事了，大了，我還是回老家陪我老伴兒。（個(gè)案9）由此可知，一方面“老漂族”的社交網(wǎng)絡(luò)大部分都在老家，在城市（流入地）基本上沒(méi)有什么朋友。同時(shí)，受文化交流圈的影響，“老漂族”很難融入到社區(qū)原有的文化群體中。另一方面，“老漂族”在進(jìn)入流入地之后，一直忙于照顧家庭，缺乏進(jìn)行人際交往的機(jī)會(huì)。從而使得“老漂族”群體無(wú)法進(jìn)行正常的社會(huì)交往，呈現(xiàn)出明顯的離群現(xiàn)象。

（2）社區(qū)參與程度低

“老漂族”在回答“您參加過(guò)哪些社區(qū)活動(dòng)”時(shí)，大部分表示自己很少參加社區(qū)活動(dòng)。例如：我沒(méi)有參加過(guò)什么活動(dòng)，主要是照顧孫子沒(méi)時(shí)間吶，而且這的一些活動(dòng)也跟我們老家不一樣，那打牌、下棋、跳舞人家這都有自己的一套規(guī)定，跟我原來(lái)玩的不一樣。（個(gè)案1）俺現(xiàn)在年紀(jì)大了，稍微活動(dòng)活動(dòng)就腿疼腰疼的，平時(shí)在家里做做飯還好，你要是動(dòng)久了，歇不過(guò)來(lái)，平時(shí)什么活動(dòng)咱也不懂，也沒(méi)怎么參加過(guò)。（個(gè)案7）小區(qū)里的活動(dòng)基本上都是人家有文化的人參加的，我一個(gè)村里來(lái)的，不懂人家這里的新鮮玩意，有時(shí)候就站在旁邊看看，大部分時(shí)間還是照顧孫子的。（個(gè)案12）受身體狀況、文化差異、認(rèn)知偏差和照顧子代等因素的影響，“老漂族”群體參與社區(qū)活動(dòng)的積極性較差，缺乏與社區(qū)的正常交流。

2、所帶來(lái)的不良后果

（1）心理整合進(jìn)程緩慢

心理整合過(guò)程的完成，需要“老漂族”積極地進(jìn)行群體歸屬。良好的群體歸屬能夠給“老漂族”帶來(lái)良好的心理體驗(yàn)，比如提高“老漂族”群體的自身價(jià)值感，緩解“老漂族”群體的思鄉(xiāng)之情和無(wú)人交流的情感孤獨(dú)。

由上述可知，“老漂族”群體的離群現(xiàn)象明顯，這使得他們無(wú)法獲得來(lái)自文化群體所給予組員的情感慰藉，也無(wú)法獲得文化群體所給予的組員的價(jià)值歸屬。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)增強(qiáng)“老漂族”孤獨(dú)的情感體驗(yàn)，也會(huì)增強(qiáng)“老漂族”對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，進(jìn)一步出現(xiàn)自身價(jià)值感偏低的現(xiàn)象。從而使得“老漂族”無(wú)法獲得良好的心理體驗(yàn)，其心理整合的過(guò)程也更為緩慢。從積極老齡化視角來(lái)看，這不僅不利于“老有所養(yǎng)，老有所醫(yī)，老有所為，老有所樂(lè)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也無(wú)法提高“老漂族”的精神文化生活質(zhì)量，也會(huì)影響到新時(shí)代新型養(yǎng)老體系的建設(shè)。

（2）城市融入步伐緩慢

積極的社區(qū)融入是城市融入的一個(gè)重要方面，而較高的社區(qū)參與度是進(jìn)行積極社區(qū)融入的重要表現(xiàn)?！袄掀濉狈e極參與社區(qū)活動(dòng)，不僅能夠緩解其內(nèi)心的孤獨(dú)之感，也可以增強(qiáng)其對(duì)社區(qū)的歸屬感，從而促進(jìn)其進(jìn)行積極的社區(qū)融入。

經(jīng)調(diào)查可知，“老漂族”的社區(qū)參與度偏低。這使得“老漂族”無(wú)法獲得排解悲觀情緒的機(jī)會(huì)，加劇其心理問(wèn)題的產(chǎn)生;也不利于“老漂族”對(duì)社區(qū)形成正確積極的認(rèn)識(shí)，無(wú)法促進(jìn)其獲得社區(qū)歸屬感。長(zhǎng)此以往，“老漂族”積極的社區(qū)融入實(shí)現(xiàn)的可能性就會(huì)越來(lái)越小。加之，“老漂族”群體對(duì)城市生活的不適應(yīng)，包括衣食住行各方面存在的問(wèn)題，如：飲食上的不適應(yīng)、城市交通的不適應(yīng)、生病買藥報(bào)銷問(wèn)題等等。這些都會(huì)使得“老漂族”不能夠進(jìn)行積極的社區(qū)融入，主要是因?yàn)樯鐓^(qū)沒(méi)有滿足“老漂族”進(jìn)行社區(qū)融入的必須條件，從而使其進(jìn)行城市融入的步伐緩慢。

三、對(duì)策與建議

由上述可知，“老漂族”的身份認(rèn)同問(wèn)題已經(jīng)對(duì)其心理、日常生活、交流溝通、社區(qū)融入、城市融入等方面產(chǎn)生了諸多不良影響，這絕不是一方可以單獨(dú)解決的，需要個(gè)人的積極適應(yīng)，家庭的有力支持，社會(huì)的政策保障等。

（一）個(gè)人層面

就個(gè)人而言，一方面，“老漂族”要秉持“既來(lái)之，則安之”的輕松心態(tài)，以積極樂(lè)觀的態(tài)度積極地適應(yīng)城市生活，要避免為自己貼上“外鄉(xiāng)人”“農(nóng)村人”等弱勢(shì)身份的標(biāo)簽，從而從源頭上減少其心理問(wèn)題的產(chǎn)生，加快其心理整合過(guò)程。另一方面，“老漂族”應(yīng)該利用閑暇時(shí)間積極地參與社區(qū)活動(dòng)，并盡力找到自己的文化群體，從而獲得自身的價(jià)值感及群體歸屬感，來(lái)緩解自身的思想之情及內(nèi)心的孤獨(dú)之感。這不僅能夠加快其進(jìn)行社區(qū)融入，也利于其積極地進(jìn)行城市融入。

（二）家庭層面

就家庭成員而言，一方面，作為子代要利用碎片化的時(shí)間對(duì)父母（老漂族）多加關(guān)心和照顧，要與其及時(shí)進(jìn)行溝通交流，來(lái)及時(shí)地幫助父母緩解一些心理壓力和悲傷情緒。幫助父母解決一些力所能及的事情，比如：附近菜市場(chǎng)和超市的具體位置、周邊公園的行駛路線、社區(qū)的老年人活動(dòng)室等，這能夠促進(jìn)“老漂族”進(jìn)行積極的社區(qū)融入。另一方面，獨(dú)自在老家的另一半（老漂族的配偶）要照顧好自己的日常起居，以緩解“老漂族”身處異鄉(xiāng)的掛念和擔(dān)憂之情，從而讓“老漂族”能夠更加放心地適應(yīng)城市生活，積極地進(jìn)行城市融入。

（三）社會(huì)層面

就社區(qū)而言，一方面要對(duì)“老漂族”的相關(guān)信息進(jìn)行登記，并了解“老漂族”在衣食住行方面存在的問(wèn)題和困難。社區(qū)工作人員可以以座談會(huì)的形式，來(lái)解決一些“老漂族”生活上的問(wèn)題和困難，從而創(chuàng)造滿足“老漂族”積極進(jìn)行社區(qū)融入的條件。另一方面，社區(qū)要積極開(kāi)展針對(duì)“老漂族”群體的團(tuán)體活動(dòng)，以獎(jiǎng)勵(lì)禮品的方式鼓勵(lì)其積極參與，從而緩解其心理問(wèn)題，促進(jìn)心理整合。

就政府而言，一方面，要完善養(yǎng)老保障政策，促進(jìn)養(yǎng)老補(bǔ)貼的跨區(qū)域發(fā)放，以消除“老漂族”就養(yǎng)老方面的后顧之憂。另一方面，要發(fā)布針對(duì)“老漂族”群體的優(yōu)惠政策，要保證其享受與當(dāng)?shù)乩夏耆似降鹊恼邇?yōu)惠，以增強(qiáng)其對(duì)城市的認(rèn)同感，加快城市融入。

就社會(huì)工作者來(lái)說(shuō)，對(duì)“老漂族”要積極地進(jìn)行心理輔導(dǎo)，可以采用個(gè)案談話和小組活動(dòng)的方式。同時(shí)，要發(fā)揮中間人的角色，積極地進(jìn)行資源鏈接，保證各方積極有效地配合，為“老漂族”打造有力的社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)，從而有效地緩解其心理孤獨(dú)感與思鄉(xiāng)之情，促進(jìn)其進(jìn)行積極的社區(qū)融入，加快其心理整合過(guò)程，促進(jìn)其城市融入。

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