淺析《經傳釋詞》的聲訓特征

摘 要：本文就清代王引之《經傳釋詞》一書在虛詞研究的聲訓方法上的特征做了分析。指出《經傳釋詞》的聲訓思想主要是通過語音線索闡明聲近義通現象，從而對多個字進行了系聯，同時對《經傳釋詞》的聲訓的主要方法進行了分類，并分析了此書的聲訓意義及其局限性。

關鍵詞：《經傳釋詞》; 聲訓特征

《經傳釋詞》是清代王引之所撰的解釋經傳古籍中虛詞的專著。王引之，清代訓詁學家，王念孫長子，與其父王念孫合稱“高郵王氏”。其學注重聲音訓詁，尤其注重虛詞研究，創獲甚巨。

一、《經傳釋詞》的編排體例

《經傳釋詞》一書共十卷，收虛詞一百六十個。這十卷是按傳統音韻學的“七音”三十六字母進行編排的。其中第一卷到第四卷收錄喉音聲母的字，第五卷是牙音聲母的字，第六卷是舌音聲母的字，第七卷是半舌半齒聲母的字，第八、九卷是齒音聲母的字，第十卷是唇音聲母的字。《經傳釋詞》按照聲母發音部位份字編排，作者其實是在強調聲母的重要，與宋元以來習慣運用平水韻編排的讀書人不同，這反映了王引之強調聲音訓詁的方法。

二、《經傳釋詞》的聲音訓詁

王念孫說過：“訓詁之旨本于聲音，故有聲同字異，聲近義同。今則就古音以求古義，引申觸類，不限形體。”王引之在他的《經傳釋詞》中就秉承這一觀點，認為解釋虛詞不能以實義求之，而應循之以聲。

（一）《經傳釋詞》的聲訓思想

清代許多學者都認同“聲近義通”的思想，貫徹“就古音以求古義”的訓詁方法。王引之的《經傳釋詞》研究虛詞就是以古音為線索來推求詞的意義和用法，大概從以下三個方面來對虛詞進行聲訓：

首先，以語音為線索，闡明虛詞聲近義通現象。例如：

《周語》曰：“其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？”（幾，詞也。頓，猶廢也。言“荒服者王”，先王之訓也。今犬戎氏以其職來王，而天子以不享征之，是廢先王之訓，而荒服來王之禮將從此廢矣。故下文遂云：“自是荒服者不至”也。韋注訓“幾”為“危”，“頓”為“敗”，則是以王為穆王矣。下文穆王得狼鹿以歸，未嘗危敗也。韋說失之。）

韋注訓“幾”為“危”，訓“頓”為“敗”認為“王”是穆王，但下文“穆王得狼鹿以歸”，并未“危敗”，故王引之解釋“幾”為虛詞，糾正了前人注釋的失誤。“幾，其也。”“幾”與“其”同音，可互訓。

其次，以語言為線索，系聯歸納一詞多字。例如“盍”為“何不”，又為“何”，“曷”為“何”，又為“何不”，符合聲近義通的原理。盍、何、曷語音相同或相近，意義可通用。

最后，運用了不同版本的異文版本來解釋虛詞。例如：《莊子·盜跖》中“盍不為行？”《釋文》曰：“盍，何也。勸何不為德行。字亦作蓋。”盍、蓋根據《莊子》和《釋文》這兩個不同的文獻可寫作不同的字體，說明這兩種字體互為異文，可以通用。

（二）《經傳釋詞》虛詞聲訓類別

王引之《經傳釋詞》中所收錄的一百六十個虛詞中大概有五十個運用了聲音訓詁的方法來進行解釋，例如：“茲、斯為此”“粵、于為曰”，以此方式表現聲訓。下面根據虛詞與其通假字、意義之間的語音關系進行分類，大致有以下幾類：

1.古同音。例如“不，弗也。”“否，不也。”“丕，大也。”其中“不”“否”“丕”古音同，互相通假。

2.聲通韻近。例如“由，用也。”“猷，道也。”其中“由”“猷”二字都通“於”，是聲通韻近的關系。

3.聲通韻轉。例如“爰”“曰”“與”三字聲母相通，韻陰陽對轉。

4.聲韻通轉。例如“能，善也。”“能”字通“而”“乃”，三者之間聲韻通轉。

三、《經傳釋詞》運用聲訓研究虛詞的意義和局限

與其他書相比，《經傳釋詞》在考察虛詞時單純從聲音方面進行分析，獨具特色。王引之認為，“古今義語，別國方言”，往往將具有聲韻關系的字假借為虛詞，故后人從聲韻方面進行考究是正確的。《經傳釋詞》在依據傳統“七音”三十六字母分別編排一百六十個虛詞的基礎上，再進一步將具有聲義關系的虛詞編進同一條進行闡釋，其目的就在于彰顯他的聲訓思想。例如書中對“因”的解釋：

因，由也，聲之轉也。《書·禹貢》曰：“西傾因桓是來。”常語也。因，猶也，亦聲之轉也。《楚策》曰：“夫蜻蛉其小者也，黃雀因是已。”案，“已”字絕句，因是，猶是也。已，語終詞也。言黃雀之自以為無患，亦猶之蜻蛉也。《文選·詠懷詩》注引延篤《戰國策論》云：“因是已，因事已復有是也。”所解雖未了，而其以“已”字絕句甚明。今本改“已”為“以”，而以“黃雀因是以”五字連下句讀之，則義不可通矣。

由此可以看出，“由”“猶”與“因”聲母相同，都通假為“因”，此三字為一聲之轉。而且“因”字后的“允”“用”“于”等字也是一聲之轉，有著相同的通假用法，故這些字之間可以互相通假。一聲之下的韻可以發生變化，意義則相近相同。

同時，王引之還在《經傳釋詞》中把方言和古今語相貫穿進行聲音訓詁，破解了部分虛詞的解釋。例如書中對“羌”字的分析：

《廣雅》曰：“羌，乃也。”《楚辭·離騷》曰：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。”是也。字或作“慶”。《漢書·揚雄傳》：“懿神龍之淵潛兮，慶俟云而將舉。”張晏曰：“慶，辭也。”蕭該《音義》曰：“慶，音羌。”王注《離騷》曰：“羌，楚人語辭也，猶言卿何為也。”義亦相近。

其中“羌”“慶”二字都為牙音見系聲母的字，兩字之間聲通韻轉，可以說將方言和古今語放在一起加以聲訓，是《經傳釋詞》聲音訓詁的一大亮點。

但是由于時代的局限，王引之《經傳釋詞》一書也不免出現了許多片面的見解。作者在糾正前人把虛詞誤解實詞之弊的同時又有些矯枉過正，即把應當是實詞的字也誤解成了虛詞。例如《詩經·商頌》：“幅隕既長。”這句話中的“幅隕”即“幅員”，意思是說幅員既廣大，而王引之卻將“隕”字釋為“云”，也做語助用。這種錯誤在《經傳釋詞》中出現了不少，故此書還是有一定的局限性。

參考文獻

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[2]宋彩霞.《經傳釋詞》研究[D].內蒙古師范大學，2003.

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[4]吳禮權.王引之《經傳釋詞》的引據[J].古籍整理研究學刊，1995.

作者簡介：

高金銘，女，1994年12月，山東省淄博市，工作單位或所在學校學院年級及專業福建師范大學文學院2017級漢語言文字學，研究方向：音韻

（作者單位：福建師范大學）