論曲藝表演與藝術(shù)創(chuàng)作

夏瑩瑩

摘 要：中國是一個(gè)擁有悠久歷史的古老國度，人們?cè)陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的文化形式，曲藝表演就是重要的文化藝術(shù)形式。當(dāng)前，我國加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)曲藝表演也是如此，這也是確保曲藝藝術(shù)全面發(fā)展的重要保障。據(jù)此而言，筆者深入探索和研究了曲藝表演和藝術(shù)創(chuàng)作，以期為其他同仁提供可借鑒的路徑。

關(guān)鍵詞：曲藝表演;藝術(shù)創(chuàng)作;文化保護(hù)

曲藝表演深受廣大群眾喜歡，是我國群眾文化藝術(shù)的重要組成部分，曲藝文化是在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收了其他戲曲、唱腔的優(yōu)勢，融合發(fā)展而成的。在曲藝的形成發(fā)展過程中，形成了說唱一體、密不可分的藝術(shù)特點(diǎn)，如果將說唱分離，割裂二者關(guān)系，曲藝的藝術(shù)價(jià)值就會(huì)大打折扣，所以，對(duì)曲藝表演于藝術(shù)創(chuàng)作的探究有著重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、曲藝表演的內(nèi)涵

曲藝表演，是具有評(píng)論色彩的一種藝術(shù)形式，也被叫作曲藝批評(píng)，是具有傳統(tǒng)特點(diǎn)和民間內(nèi)涵的一種藝術(shù)形式，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要內(nèi)容之一。通俗說來，曲藝表演就是以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，一個(gè)或者幾個(gè)演員通過自身的表演技巧，將藝術(shù)曲目蘊(yùn)涵的情感表達(dá)出來，達(dá)到藝術(shù)感染的目的。另外，曲藝表演對(duì)于表演者的藝術(shù)水平和道德水平有著嚴(yán)格的要求，也就是說，曲藝表演演員不僅要能通過藝術(shù)手段感染群眾，同時(shí)也要求演員有較高的道德水平，能將正能量通過表演傳遞給觀眾。總的來說，群眾可以通過舞臺(tái)語言和表演，對(duì)演員的職業(yè)素養(yǎng)和道德情操進(jìn)行辨別。從藝術(shù)審美的層面來說，曲藝表演其實(shí)就是表演者藝術(shù)素養(yǎng)、道德水平和業(yè)務(wù)水平的外在反映;從文藝批評(píng)的層面來說，曲藝表演擁有深厚的文化背景和豐富的內(nèi)容形式，其評(píng)論對(duì)象包括多個(gè)內(nèi)容，是聯(lián)系表演這和觀眾之間的媒介和紐帶。因此，曲藝表演不單單是一門語言藝術(shù)，同時(shí)也是集動(dòng)作、演繹、技巧為一體的總和藝術(shù)形式。同時(shí)，專業(yè)豐富的曲藝表演理論對(duì)曲藝的發(fā)展繁榮起到了重要的促進(jìn)作用。

二、曲藝表演的藝術(shù)特點(diǎn)

曲藝表演是一種內(nèi)含豐富的藝術(shù)形式，是集動(dòng)作、語言、表演于一體的一種藝術(shù)形式，在通常情況下語言與動(dòng)作相統(tǒng)一的過程，曲藝表演從藝術(shù)上要求“以聲傳情，以詞表意”，說到根本上，還是以語言和動(dòng)作為一體的藝術(shù)產(chǎn)物。其藝術(shù)特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

一方面，民族性是曲藝表演的顯著特征之一。曲藝表演是一個(gè)民族生活習(xí)慣和民族習(xí)俗的表現(xiàn)形式，主要是指長期生活在一定區(qū)域內(nèi)，群眾之間有共同的生活習(xí)慣，并根據(jù)公共審美習(xí)慣創(chuàng)作出來的藝術(shù)形式。民族性是世界不同民族之間、不同藝術(shù)形式之間區(qū)分的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)民族藝術(shù)形式的靈魂，就拿曲藝表演來說，正是一個(gè)民族藝術(shù)形式的標(biāo)識(shí)品牌。曲藝表演正是以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的，在長期的演變過程中，曲藝表演演繹出了眾多的優(yōu)秀作品，每一部作品都凝結(jié)了中華民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式。隨著改革開放的深入，曲藝表演也從單一的民族也行開始走向世界，形成了民族性與世界性相同的藝術(shù)形式，但無論曲藝表演的任何作品都洋溢著濃厚的民族性和地域性。

另一方面，多元性也是曲藝藝術(shù)的重要藝術(shù)特性。我國目前曲藝曲目呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)特征，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)在有五百多種曲藝，每一種曲藝形式都不同，都有獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)風(fēng)格，當(dāng)然，這些曲藝形式之間也有一定的聯(lián)系和相通。隨著我國藝術(shù)形式的繁榮，曲藝表演也呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢，曲藝表演也有著濃厚的民族特性和文化內(nèi)涵，并且，曲藝表演在長期的發(fā)展過程中，已經(jīng)成為我國文化遺產(chǎn)中具有代表性的藝術(shù)形式。從傳統(tǒng)的視域當(dāng)中，我國曲藝表演通常只有一個(gè)三個(gè)，但是，經(jīng)過各代藝術(shù)家探索和發(fā)展，由此演繹出眾多的藝術(shù)形式，如，相聲講究“說、學(xué)、逗、唱”，二人轉(zhuǎn)則講究“說、唱、扮、舞、絕”，不同的表演藝術(shù)有著不同的藝術(shù)表演手段。

三、關(guān)于曲藝表演的藝術(shù)創(chuàng)作

曲藝表演已經(jīng)擁有千年的流行歷史了，也逐漸演變?yōu)橹腥A民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化重要的民間藝術(shù)形式，具有高度的綜合藝術(shù)特點(diǎn)。盡管不同民族生活習(xí)慣、民族習(xí)俗不同，且文化傳承也不同，在面對(duì)不同藝術(shù)的看法和處理方式也是不同的，但有一樣有著一定的相通性，那就是審美情趣是基本相似的。從曲藝表演藝術(shù)欣賞的層面來說，用相似的曲藝表演理論為指導(dǎo)，對(duì)相關(guān)的曲藝作品和表演素養(yǎng)進(jìn)行藝術(shù)分析，并進(jìn)行系統(tǒng)化的理論闡述。就曲藝表演的目的來說，其最大的可取之處就是針對(duì)群眾藝術(shù)的創(chuàng)新，一般來說，也就是說曲藝表演的藝術(shù)創(chuàng)作要符合群眾的藝術(shù)審美，通過群眾喜歡的藝術(shù)技巧和表演方式，滿足群眾對(duì)藝術(shù)的需求。我們通過對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典曲藝曲目的分析可以知道，凡是群眾喜歡的，能稱得上經(jīng)典的曲目，必然與群眾的生活密切相關(guān)，其藝術(shù)內(nèi)容也更多的集中在群眾對(duì)美好生活的向往，比如不同的區(qū)域曲藝表演的語言也多是地方方言，這些豐富飽滿的語言形式，增強(qiáng)了曲藝表演的生動(dòng)性和趣味性，吸引了更多的觀眾。

另外，進(jìn)行曲藝表演的演員多是曲藝工作者，或者具有專業(yè)知識(shí)背景，或者是家傳手藝，他們多年從事曲藝表演和曲藝創(chuàng)作，是藝術(shù)界的活躍分子，當(dāng)前，曲藝表演和創(chuàng)作也離不開藝術(shù)家的刻苦專研和努力探索。就相聲表演來說，其中包括多種曲藝形式，其內(nèi)容也是來源于群眾的生活，就是說相聲表演是創(chuàng)作者通過形象塑造，從群眾生活中取材，以當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值為主要脈絡(luò)，創(chuàng)作出符合群眾審美、貼近群眾生活的表演曲目，這樣能更多的吸引群眾的眼球，而且曲藝表演來源于群眾，極易與群眾形成心靈共鳴。另外，曲藝表演的一些理論更是來源于生活，高于生活，并且，曲藝表演是隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展起來的，它是群眾日常生活語言精髓的提煉和總結(jié)，因此，曲藝表演更不能缺少主流價(jià)值的取向，在新時(shí)代背景下，曲藝表演和創(chuàng)作更應(yīng)該表現(xiàn)群眾對(duì)美好生活的迫切需求，更應(yīng)該以主流價(jià)值為主線，展現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)新常態(tài)。

四、結(jié)束語

總而言之，曲藝表演是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，是中華民族和區(qū)域文化資源的重要表現(xiàn)，在新時(shí)代背景下注重曲藝表演和創(chuàng)作，加強(qiáng)對(duì)曲藝文化的保護(hù)，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的群眾文化傳統(tǒng)，講好中國故事。

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（作者單位：遼寧省遼陽市藝術(shù)館）