全球化語(yǔ)境下尋根潮之思考

梁恩瑞 楊塵博

摘要：全球化的過程中，文明不對(duì)等的現(xiàn)象日漸突出。為了抵御這一現(xiàn)象，讓本民族文化能夠在全球化浪潮下成為支撐國(guó)人前行的精神支柱，國(guó)內(nèi)外掀起一股尋根潮，尋根文學(xué)作品應(yīng)運(yùn)而生。印第安尋根文學(xué)代表作品《雨山行》講述了一段尋找獨(dú)特民族身份的心靈之旅。通過分析《雨山行》一文中的尋根之旅，能夠從建構(gòu)文化身份和正視民族文化兩個(gè)角度為全球化語(yǔ)境下尋根意義的思考提供幫助。

關(guān)鍵詞：全球化語(yǔ)境;尋根文學(xué);《雨山行》

1、引言

1.1研究背景

“‘全球化這一詞匯，是晚近隨著族群、影像、科技、財(cái)經(jīng)、意識(shí)形態(tài)等實(shí)體、象征資本的流動(dòng)，以及跨國(guó)的移動(dòng)所形成的文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。”它是經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的共同趨勢(shì)，這已成為全世界范圍內(nèi)的共識(shí)。縱觀全球化的歷史進(jìn)程，文化的交融與碰撞是不可避免的。

為了抵御全球化帶來的文明不對(duì)等現(xiàn)象甚至是同化危機(jī)，使得本民族文化能夠讓本國(guó)在全球化的漫漫長(zhǎng)途上建立牢固的精神支柱，世界范圍內(nèi)掀起了一股尋根思潮。各國(guó)各民族的文人志士開始了本民族文化根源的探尋之路。體現(xiàn)在具體的文學(xué)創(chuàng)作上，一批尋根文學(xué)的作品應(yīng)運(yùn)而生。

1.2 研究意義

莫馬迪（N.Scott Momady）是就是印第安文學(xué)尋根潮的主要發(fā)起者。作為20世紀(jì)著名的印第安作家，他曾獲得普利策小說獎(jiǎng)、美國(guó)西部文學(xué)聯(lián)合會(huì)獎(jiǎng)等，被譽(yù)為“美國(guó)印第安作家的精神教父”，為美國(guó)“印第安文學(xué)復(fù)興”拉開帷幕。其尋根代表作《雨山行》則講述了作者探索其獨(dú)特民族身份的心靈之旅，也是他追尋克爾瓦部族的歷史之旅。作者希望通過分析《雨山行》這篇文章中的尋根之旅，喚醒更多的人在全球化語(yǔ)境下去思考和尋找本民族的文化之根，為本民族文化的延綿不絕，發(fā)揚(yáng)光大去進(jìn)行更多的探索。

2、《雨山行》的尋根之旅

2.1文章梗概

由于祖母的去世，“我”回到了雨山，想去祖母的墓地看看。這一趟返鄉(xiāng)之旅也開啟了他回顧克爾瓦部族歷史的旅程。大概三個(gè)世紀(jì)前，也就是17世紀(jì)末，他們開始了向南和向東方向的漫長(zhǎng)遷移?？藸柾卟孔逶谶M(jìn)入平原地區(qū)之后，受到克羅人的影響，擁有了新的文化和宗教。神圣的太陽(yáng)舞木偶太米成了他們的崇拜物和象征物，從而也獲得了天命感、勇氣與自豪。最后他們定居在雨山，這個(gè)荒涼又孤獨(dú)的土地上。

雨山是一座孤零零的小山，與其他山川相比并沒有特別之處。克爾瓦文化也是如此，相對(duì)于世界文化來說，也許只是“名山大川”中不起眼的一座小山;但在克爾瓦人心中，確是他們精神的支柱。一天夜里，“我”再一次來到了祖母曾居住的屋前。房間里猶如葬禮般寧?kù)o，那是對(duì)克爾瓦最后的文化無止境的守夜。而這一次，守護(hù)克爾瓦文化的不僅有黑夜，還有“我”。最后，“我”回頭望望雨山，離開了。這一次，“我”找到了自己的“根”。我充滿自豪感和歸屬感，帶著祖先的歷史和豐富的民族文化，離開了雨山。更加堅(jiān)定更加自信地走向未來。

2.2克爾瓦民族特性分析

文章中以祖母為代表的克爾瓦人民是有著獨(dú)特民族性格的。他們對(duì)待死亡的態(tài)度是積極的，死亡對(duì)于他們來說，既是超脫了充滿苦難和拘束的現(xiàn)實(shí)，又是前往自由的新生之旅。這種虔誠(chéng)的心靈是其民族特性的一個(gè)重要方面。

作者筆下的克爾瓦人還具有堅(jiān)忍不拔的毅力和強(qiáng)大的生存能力。這也正是由于他們游牧的歷史所決定的，無論是因?yàn)樽匀簧姝h(huán)境的惡劣，還是外敵的入侵和掠奪，克爾瓦人不得不在征途上度過大把的時(shí)光。正是這些磨難鍛造了這個(gè)民族堅(jiān)忍的品性。強(qiáng)大的忍耐力和頑強(qiáng)的精神意志給克爾瓦人貼上了獨(dú)特的一張標(biāo)簽。

3. 全球化語(yǔ)境下的尋根意義

3.1建構(gòu)文化身份

文化身份意味著一種文化與他種文化相區(qū)別的文化品格與文化精神，是民族國(guó)家用以維護(hù)其政治統(tǒng)一的國(guó)家機(jī)器之外的一個(gè)民族的想象的共同體、集體無意識(shí)，必須依賴于本民族的文化傳承才能實(shí)現(xiàn)其文化的統(tǒng)一。那么什么是本民族的文化品格和文化精神？又到哪里去尋找？尋根思潮給予了答案。正如《雨山行》一樣，大多數(shù)文學(xué)作品都將“尋根”地點(diǎn)放置在那些具有濃郁地方特色的地域文化里，把散落在偏僻的地邊、山村的、規(guī)范之外的、生氣勃勃的民間文化和少數(shù)民族文化重新挖掘出來。而這種挖掘與再發(fā)現(xiàn)在一定程度上顯示了作家對(duì)“文化身份”的焦慮，他們努力尋找本民族的文化品格與文化精神，從而在過程中建構(gòu)文化身份，最終以真實(shí)的面貌，更加堅(jiān)定和自信地立足于文化之林。

3.2正視民族文化

尋根潮實(shí)則是對(duì)民族文化的一種尋回或是重新審視。全球化語(yǔ)境下，人們的視野更為開闊，判斷事物的視角也更為綜合。首先是因?yàn)槟軌蛞袁F(xiàn)代人的視角，宏觀審視民族文化的發(fā)展歷程，從而縱向辨別出民族文化中符合本國(guó)發(fā)展歷程的成分;其次是因?yàn)槟軌蛘驹谄渌幕囊暯?，即旁觀者清，客觀分析民族文化的組成成分，從而橫向?qū)Ρ瘸雒褡逦幕械木A與糟粕。而只有讓民族文化更好地浸入國(guó)人的鮮血中，才能讓我們?cè)谌蚧穆L(zhǎng)途中有所依靠。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：梁恩瑞，（1999.11-），女，漢族，黑龍江密山人。江蘇師范大學(xué)敬文書院英語(yǔ)師范專業(yè)本科生。楊塵博，江蘇師范大學(xué)敬文書院英語(yǔ)師范專業(yè)本科生。