倫理學視域下網絡環境對大學生婚戀觀影響研究

王曉蕾

摘要：隨著互聯網對人們的生活方式、思維方式和情感方式的影響日益增強，大學生群體的婚戀觀受到了很大的影響，如出現網戀、網婚等新現象。分析網絡環境下大學生婚戀觀的變化，尋找網絡環境下大學生婚戀教育的對策，對大學生成長成才、和諧校園文化建設具有積極的意義。

關鍵詞：婚戀觀;大學生;網絡媒介

大學生婚戀觀是大學生在其自身價值觀作用下所表現出來的對戀愛、擇偶、婚姻、家庭和性的基本認識和系統看法，其中也包括了相關的婚戀道德觀。而網絡環境下大學生群體出現的新的擇偶、戀愛觀念值得研究與分析。

一、網絡環境下當代大學生的婚戀現狀

在普通高等學校解除禁婚令，國家管理部門逐漸默許高校大學生戀愛結婚的情況下，大學生戀愛的環境變得相對輕松。但是，由于大多數大學生的身心狀況尚處于不完全成熟階段，人生觀、價值觀也在成長變化當中，因此容易受各種因素的影響。特別是在網絡環境開放而自由的氛圍影響下，學生的婚戀行為出現了新特點，產生了新變化，存在以下突出現象：

（一）網絡虛擬戀愛和網絡虛擬婚姻

當前，大學生群體越來越依賴于通過使用媒介來滿足自己的需求，媒介在個人生活中所扮演的角色也因此越來越重要，而網戀、網婚現象也相繼出現。網絡虛擬戀愛是指個體以超越時空限制的網絡為載體，相識、相惜、相知、相許，與情感對象進行虛擬與現實兼具的情感互動過程;網絡婚姻顧名思義就是在網上舉辦婚姻，網戀網婚作為迎合經濟發展和時代變化發展的新事物，吸引了不少大學生躍躍欲試。[1]

（二）婚前性行為和只戀愛不結婚的態度

網絡改變了人際互動的模式，這主要體現在擇友模式、交流模式以及心理滿足模式的相關變化。同時寬松的網絡環境也改變了大學生對傳統道德觀念的看法。[2]

首先，大學生對婚前性行為認可度高。在網絡環境的影響下，大學生出現了新的性行為方式“網絡性經驗”他們對網上發生性關系過于隨便，許多大學生也越來越喜歡這種直接、快速、多重的網絡性行為。其次，大學生戀愛只求過程不求結果，認為婚姻不是愛情的最終歸宿。在愛情道德觀調查中，有半數以上的大學生對婚姻是愛情的最終歸宿表示不贊同，只有少數大學生表示贊同，一些人表示不清楚。另外有相當數量的大學生，他們或已經有過性經歷或贊同婚前性行為，但并不認為談了戀愛就一定要結婚。

（三）婚外戀和商業化性行為

當前，很大一部分學生對婚外戀表示寬容，而且根據是否破壞家庭作為認可或接受婚外戀的判斷標準。從大學生對婚外戀的態度來看，說明當代大學生對婚戀道德存在一些問題，將影響日后對婚姻的責任和態度，應該引起重視。其次，對于商業化性行為，大學生的態度是開放的。女性研究者何清漣在《女性沉淪的成因分析》中提到：“二十年來，中國社會中價值層面被顛覆的最徹底的就是婚姻與戀愛觀。”而網絡的發展加速了大學生婚前性觀念的開放，也在一定程度上為大學生婚前性行為、婚外戀、三角戀、一夜情等提供了可能性，呈現出婚戀動機和擇偶標準的多元化、婚戀責任感和信任感降低的特點。[3]

二、網絡環境對大學生婚戀觀的消極影響

婚戀觀作為婚姻文化的一個重要組成部分，凝聚于一個社會的文化心理結構之中，本質上是一種價值取向。當下，由于復雜多樣的網絡信息與交往給大學生的價值取向帶來了諸多不良的影響。[4]

（一）不同價值觀念的沖擊引發大學生愛情價值取向紊亂

網絡上多元價值體系的沖突與融合，往往使大學生無所適從，導致價值取向的迷茫與沖突。例如西方的愛情觀崇尚自由平等、重視情投意合有其合理之處，但其在愛情價值取向上更強調個人感受而缺少對社會、對他人的責任意識。網絡上充斥的這種信息很容易影響大學生，造成愛情價值取向的紊亂。[5]

（二）網絡行為的道德失范導致大學生戀愛道德意識的淡化

在虛擬的網絡社會，任何人都可以通過“匿名”的方式進行網絡活動，很容易擺脫現實社會諸多道德規范的約束。這樣，網絡在給大學生提供一個高度開放、自由的空間的同時，也對傳統的倫理道德提出了挑戰。反映在戀愛道德方面，一些大學生對戀愛不再抱嚴肅、認真的態度，而是把戀愛看的比較隨便。在網絡上一些大學生大玩“網戀”游戲，欺騙對方情感，缺乏最起碼的真心和責任心;在現實中也輕率的戀愛、分手。

三、樹立大學生積極健康的婚戀觀

婚戀觀是大學生人生觀的重要組成部分，對大學生今后的發展具有十分重要的意義。引導大學生樹立積極健康的愛情觀、婚姻觀，提高婚戀道德，盡可能保持網絡對婚戀的積極意義。

（一）推進媒介識讀，降低依賴程度

時代的浪潮將我們置身于媒介全球化背景中，大學生對網絡的依存度還在不斷升高。如何使大學生在面對形形色色的各類信息時保持清醒頭腦，減輕對網絡的依賴程度并充分發揮自主性？開展媒介識讀教育是正確的選擇。媒介識讀，即獲取、分析、評價和傳播各種形式信息的能力。[6]

多年來，我國未形成對此種能力培養的成熟的體系，而現在我國已經到了應該重視大學生媒介識讀教育的時期，這就需要社會上各種力量的共同發力，例如學校、家庭等，為大學生的培養識讀信息的能力尋找媒介。

（二）重視自身婚戀道德教育和修養

大學生加強自身的道德修養主要有兩個方面：一方面是網絡道德修養，另外一方面是婚戀道德修養。

1.網絡道德素養

網絡道德是信息網絡社會的時代產物，是人們對網絡持有的意識態度、網上行為規范、評價選擇等構成的價值體系，是一種用來正確處理、調節網絡社會關系和秩序的準則。

網絡素養主要有三個層面：能力模式、知識模式和理解模式。能力模式是指公民獲取、分析、評價和傳輸各種形式信息的能力。由于面臨諸多誘惑和陷阱，大學生必須有意識的進行意志鍛煉，加強防范意識。對網絡上的信息有基本的判斷能力，自覺抵制不良信息帶來的思想侵蝕，做到“慎獨”，形成自律品格。[7]

同時不僅自身不受網絡情感的欺騙，也能做到不去欺騙別人。大學生既不做網絡環境下垃圾信息的受害者，更應當不去傳播不良的信息，提高自身鑒別能力，與不健康的信息思想劃清界限。

2.婚戀道德修養

大學生要從現在開始培養起正確的戀愛觀，為今后的擇偶觀、婚姻觀、生育觀打下健康的基礎。對于發生在大學生群里的隨意、散漫、無約束的男女行為，大學生自身要提高自身對婚戀的責任，在婚戀行為中自律自愛，加強對愛情真諦的理解，純潔自身的婚戀動機，堅決抵制三角戀、婚外戀、一夜情、商業化性行為等婚戀禁區。樹立正確、健康的婚姻戀愛觀，既是對交往對象的負責表現，又是培養健全人格、形成自律文明品格的必然要求。

（三）學校婚戀教育

加強大學生網絡道德教育，提高大學生網絡道德素質，主要包括三個方面：第一，教育學生提高自我防范和自我保護意識，防止上當受騙;第二，加強大學生網絡倫理網絡法制知識的教育，使其具備網絡法制意識，樹立正確的網絡倫理道德觀念，從而防止大學生利用網絡犯罪;第三，要加強大學生信息素質的培養，提高他們識別抵制負面消息的能力，堅決抵制網絡色情暴力等不良信息的誘惑。另外高校應完善心理咨詢師或相關機構，對大學生在婚戀過程中遇到的情感心理問題，應適時進行心理疏導，如失戀引起的心理情感障礙，增強大學生心理承受能力，保證大學生心理健康。

（四）加強家庭和社會的引導

進行大學生婚戀觀教育，就應重新塑造傳統婚戀觀，在民族的傳統的婚戀文化的基礎上構建新的主流婚戀觀，以備大學生進行參考和學習，養成健康文明的婚戀行動，概括起來有以下幾個方面的內容：一是堅持感情真摯，互相尊重，自主自愿的原則;二是對待愛情認真嚴肅，感情忠貞專一的原則;三是大學生愛情與婚姻的統一性，具有較強的婚戀責任感;四是在婚戀中講究文明，把握好婚戀行為的分寸;五是正確對待失戀問題，對失戀擁有健康的心態。

大學生婚戀教育是一個龐大的工程，需要個人、學校、家庭、社會的共同努力，形成合力。樹立積極健康的婚戀觀，有利于為大學生今后的生活發展保駕護航，也能更好的促進家庭、社會的和諧穩定發展。

參考文獻

[1]梅爾文·德弗勒. 大眾傳播學[M].北京：新華出版社，1990：43.

[2]駱劍琴. 網絡對青少年婚戀觀的影響與對策[J]，人民論壇.2011（29）：12.

[3]邱剛. 新媒體環境下當代大學生人際交往模式新特點[J]，北大青年研究，2010（5）：12.

[4]李薇菡.婚姻家庭學[M].廣州：華南理工大學出版社，2007：38.

[5]邱林川.新媒體事件研究[M].北京：中國人民大學出版社，2011：32.

[6]劉萱文.我國媒介識讀教育的發展與面臨的挑戰[J]，教育研究.2013（6）：93.

[7]張開.媒介素養概論[M].北京：中國傳媒大學出版社，2006：26.