盆景與園林造景手法及其特征比較分析

葛華東

摘要：從意義上來看，盆景與園林造景之間有很大的不同，但兩者之間也有很大的相同之處。二者都如出一轍，換個角度來說，盆景即園林造景在局部范圍內(nèi)的縮小，盆景能夠最直觀化的體現(xiàn)出園林造景所用的方式方法，而園林造景可以從某種程度上說是盆景的擴大化，盡管如此，二者還有很多不同，所用的具體方法也有不同之處。本文探究二者的同源關(guān)系藝術(shù)價值以及各種方法，并對二者進行辨析進行區(qū)分，以此來對盆景和園林造景方法進行革新，以起到積極的作用。

關(guān)鍵詞：盆景;園林造景;特征比較

1 引言

人類生存發(fā)展擁有四大要素是衣食住行，人們文化當(dāng)中的各種器物文化，即是圍繞這四大要素產(chǎn)生和發(fā)展的，其中建筑以及各種構(gòu)造形態(tài)都屬于物質(zhì)文化中住的方面。盆景和園林造景在中國的這片土地上，由于受到哲學(xué)思想的影響，因此具有很多相同點，但各有自己的特色之處，接下來便進行探討。

盆景與園林造景都是通過一定的手段，運用細(xì)致入微的構(gòu)造方法來表達對藝術(shù)的追求以及園林主人和盆景主人的意趣，無一不體現(xiàn)的是追求人與自然的統(tǒng)一和融合。盆景即通過一定的藝術(shù)手段，將景色局限在盆景當(dāng)中，能夠體現(xiàn)自然美和人工美的完美結(jié)合。園林造景注重對空間布局協(xié)調(diào)，不是盆景簡簡單單的相加之和，而是整體所構(gòu)成的效果。以下就是盆景和園林造景兩者之間的相同和不同之間的對比進行研究。

2 從歷史的角度分析二者的同源關(guān)系

在中國，盆景和園林造景擁有悠久的歷史，盆景起源的時間目前還沒有形成一致的共識，有的說是魏晉時期或殷商時期，但對歷史的推算，歷史學(xué)家們可以推算出盆景形成時間，大約在唐代。因唐代以前出現(xiàn)了許多文藝創(chuàng)作者，大都追求一種表現(xiàn)山水及個人意趣的詩歌和繪畫，為盆景的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)。唐朝作為鼎盛時期經(jīng)濟、文化各方面都繁榮發(fā)展，體現(xiàn)出了包容并蓄的精神，盆景藝術(shù)也不例外，為其發(fā)展提供了客觀條件。盆景和園林都是藝術(shù)表達的手段，盆景從廣義上來說是園林造景最初的模式。根據(jù)建筑造型發(fā)展史，可以看出園林分化盆景期、窗景期、庭院園林和宮苑，盆景和園林造景，相輔相成，有機統(tǒng)一。

中國古代園林可以說是中國文化寶庫中的一項主體畫卷，擁有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格和意趣，并且還有豐富的歷史內(nèi)涵和精神追求，在世界園林史上都是獨樹一幟的。最著名的馬可·波羅寫的《馬可·波羅游記》以及明清以來西方傳教士把中國園林風(fēng)貌介紹到歐洲去，引起西方廣大人士的喜愛和興趣，因此引發(fā)了歐洲中國園林熱潮。不過在歐洲人最終發(fā)現(xiàn)中國園林藝術(shù)造詣極高，很難模仿出精髓，沒有深厚的中國歷史文化根基是很難建造出具有中國藝術(shù)特色的建筑。改革開放四十年來，中國園林熱又重新興起，作為文化產(chǎn)品，中國園林藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，在各個西方國家扎根落地。我國各地具有獨特風(fēng)格的，比如蘇州園就在加拿大落地，還有燕秀園在英國建成，中國園林藝術(shù)已經(jīng)超越東方的界限，而擁有了世界性的魅力。

在構(gòu)成盆景的諸多要素當(dāng)中，植物以及生物是最不可缺少的東西，那還有假山和亭臺樓閣，目的就是要體現(xiàn)一種天然的自然風(fēng)景，給人一種清淡優(yōu)雅的氛圍。盆景的種類可以分為植物盆景、山水盆景和意象盆景。盆景中的植物可以展現(xiàn)的功能，主要是欣賞功能，從以小見大的表現(xiàn)手法中來展現(xiàn)整個自然，之后通過各種人為的手段，按照主觀的想法去生長，營造一種意境和或意象，體現(xiàn)個人的追求和意趣。園林造景通過強大的空間設(shè)計感，給觀賞者一種強烈的代入感，體會大自然的趣味。盆景主要是將欣賞者的目光集中在一處進行觀賞，而園林則主要是通過分散的場景來吸引欣賞者。

3 從美學(xué)的角度分析二者的關(guān)系

從美學(xué)要素上來看，盆景園林造景上是相同的，都聚焦于自然，以自然之美，構(gòu)建自然場景，凸顯欣賞的價值，都能夠表達出園林主人和造景主人的精神追求，以及對舒放自然的情感，借助自然之手表現(xiàn)美的價值。

從更深層次的角度來看，可以得知古代造園造景藝術(shù)的根源及古時候的自然觀。古代講究書畫同源，禮樂同源，禮必附于樂，樂必附于禮，而盆景和園林造景也相當(dāng)于同源的關(guān)系，都有相同的美學(xué)基礎(chǔ)。古代哲學(xué)思想體系主導(dǎo)著整個社會的思想是儒釋道三家一體，以儒家思想為主導(dǎo)著整個封建社會，其中仁義禮智信的儒家觀點對人們的思想以及人們的心理結(jié)構(gòu)起到了深刻的影響，其中追求自然、提倡無為的道家觀點，即讓盆景和園林造景出現(xiàn)了夢幻仙境的效果，而佛教作為外來宗教，對哲學(xué)及藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生了作用，對園林建筑也產(chǎn)生了不小的影響，石窟造像和壁畫則是很好的表現(xiàn)，佛偈和佛語在園林中也有所體現(xiàn)。

4 從形式表現(xiàn)的角度來分析兩者的關(guān)系

無論是何種建筑，都是通過意境所營造出來的氛圍來謀求造園主人的意趣的，都是藝術(shù)的再現(xiàn)自然，范山模水，取法天然，同時高于天然。而意境的表現(xiàn)是通過人為的布置所表現(xiàn)出來的及構(gòu)造園林的空間布局和構(gòu)造形態(tài)。古代傳統(tǒng)藝術(shù)重在表現(xiàn)神似而不表現(xiàn)形似，營造出較好氛圍的意境，最重要的是對布局進行合理化，以達到清遠高深的效果。古代一直倡導(dǎo)造園手法上要講究曲折、變化和含蓄，反對單調(diào)、僵直，一覽無余，大多數(shù)的景物都藏而不露，主張以小見大，虛實相間，主次分明。而盆景則有勢態(tài)互合的效果。在色彩運用方面，園林和盆景造景過程當(dāng)中注重視覺感知的效果，通過寓情于景的手法是觀賞者在欣賞的過程當(dāng)中，既看到了景，又可以感受到講背后所表達的意象。

盆景主要是通過意會的方式來表現(xiàn)，和園林造景手法有相同之處，盆景作為園林造景當(dāng)中的一個部分盆景，又可以為整體園林造景中增加亮點，彼此相通。盆景的位置是有考究的，多放于庭院當(dāng)中，使庭院形成一種整體劃一的風(fēng)格，體現(xiàn)中國古代園林藝術(shù)的對稱和和諧之美，多采用松、竹、梅等體現(xiàn)人的高尚藝術(shù)的植物盆景，突出文雅之氣，同時也會采用多樣的植物構(gòu)造，表達出具有不俗之氣的園林景色。盆景和園林造景都取自天然，但都在不違背自然的情況下，尊重自然，順應(yīng)自然并且運用自然之美，同時運用藝術(shù)手法為自然進行再創(chuàng)作，使自然之感升華到藝術(shù)之感。

5 藝術(shù)手法的不同

盆景是采用植物，山水等主要元素通過藝術(shù)加工并且極盡夸張之能勢，做到每一個植物甚至每一塊石子都帶有一種感情，將自然之美融入到方寸之間，體現(xiàn)藝術(shù)之美，而豐富的色彩，和諧的氛圍展現(xiàn)無窮的魅力同時融入了各種藝術(shù)優(yōu)勢，具有獨特的風(fēng)格。盆栽只局限于局部，欣賞者能夠在特定的范圍內(nèi)就能夠領(lǐng)略和欣賞自然的美景，滿足人們對大自然的享受之情，一花一世界，一葉一菩提，盡管很小，但是也能夠捕捉自然的意趣，形象化的手段表現(xiàn)自然的美麗。園林造景的造園思想，從根本來說是雖有由人作，宛自天開，體現(xiàn)了道家天人合一的哲學(xué)觀念，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)。園林和盆景都要體現(xiàn)意境中的意，盆景最重要的是要做到突出主題，各類盆景要突出自己的特色，山水盆景和樹樁盆景各有不同，注重藝術(shù)修養(yǎng)，其次要注意運用各種藝術(shù)手段如透視，點法對比，色彩對比等處理好遠近虛實，動靜結(jié)合的關(guān)系，而園林造景則要注重整體的空間布局，以達到和諧，生動自然之美。

6 結(jié)語：

盆景和園林造景從根本上來說是相同的，順應(yīng)自然，欣賞、感受和體會自然的美好。盆景可以實現(xiàn)對植物的聚焦作用，而園林則可以充分感受到大自然的和諧之美。中國自古就有一種俠義隱士情感，在建筑和造園過程當(dāng)中充分感受中華傳統(tǒng)文化之美。

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