高永凱
摘 要:研究將“習近平軍事哲學思想”作為核心內容,論述當前馬克思主義中國化的成果,及其不斷進步的意義。在“習近平軍事哲學思想”的結構中,主要融合了世界各國的先進軍事文化,綜合了不同民族和不同地區的軍事實踐方法,并且將之去偽存真,進而結合我國國情形成了一個獨特的軍事發展體系。
關鍵詞:習近平軍事哲學思想;實踐論;科學人文兩維度;軍事辯證法
在習近平新時代中國特色社會主義思想的整體發展結構下,習近平軍事哲學思想作為一個重要板塊,對于國家的軍事建設與發展有著重要的意義與作用。從現實角度來分析,這是一種建立在極端復雜的社會環境下的哲學思想,也是一種反映中國革命精神的表現方式。在“習近平軍事哲學思想”中,其最顯著的特點就是具備“中國馬克思主義哲學”的辯證方法。在此,筆者將從一名軍人的身份,以及有著多年軍旅生涯的角度,對其展開論述。能給廣大同仁志士帶來一些參考和幫助,是筆者的夙愿。
一、人與武器的辯證關系
在當今新時代背景下的軍事實踐過程中,習近平針對國家的軍事建設工作提出了一系列的軍事辯證法。在傳統的軍事辯證法當中,認為武器是戰爭的重要條件,但武器不是決定戰爭勝負的第一要素,而決定戰爭勝負的第一要素是人的要素。可是,這一觀點隨著時代的發展與科技的進步受到了來自于社會的嚴重質疑。甚至有人提出,在當今的戰場環境中,人和武器的辯證關系需要倒過來分析,也就是武器是決定戰爭勝負的第一要素,而人則成為了必備要素。提出這一看法的人主要是受到了1991年海灣戰爭的影響,以及受到了2005年美伊戰爭的影響。其表現特點為:美軍發動的這兩次戰爭,都是以非常小的傷亡代價換取了局部的勝利。另外,還有第三種意見為:新時代的戰場環境中,戰爭的勝負需要人和武器的緊密結合,所以其作用與價值不分高下。因為先進的武器裝備需要高知識水平的人對其進行操控與應用。進而,衍生出了“人機一體化”的決定論。
從“習近平軍事哲學思想”的角度來分析,其辯證關系更加偏向于第三種意見,且高于這一意見,優越于這一意見。習近平認為,“人”并不單單指的是士兵,也不僅是作戰人員,更重要的是整體的后方力量,是廣大的人民群眾。因為在戰爭爆發后,全國人民均是參戰人員。因此,在“人與武器”的辯證關系中,人民需要經過良好的軍事訓練,且需要掌握一定的軍事文化,更要善于分辨戰略與戰術的不同。因為戰爭是政治的附屬品,其本質為“得道多助失道寡助”。而人民的利益高于一切,所以,在戰爭打響的時候,歸根結底控制國家命運的還是廣大人民群眾。從美伊戰爭來分析,美軍利用短短幾天時間便結束了戰爭。但是我們今天還可以看到,美軍已經徹底的陷入到了這一泥潭中無法脫身。因為他們只知道“槍桿子里出政權”,但是不知道“槍桿子里出不了民主”。在作戰中,如果按照武器作用大于人的作用這一辯證關系來看,美伊戰爭完全可以在短時間內結束,而且伊拉克人民也會在美軍強大的武器脅迫下低頭。但是,事實并非如此,政權可以被消滅,人民的抵抗意志則更加堅定。
二、優勢與劣勢的辯證關系
根據習近平對我國的未來軍事形勢作出的分析可得出,只要我們不斷地堅持人民戰爭,不論敵人何時來,即便是現在來,我們也有足夠的信心打敗他們。即便是我們的武器和科技無法與敵人達到共同水平,也可以確保最終的戰爭勝利。這是我們社會主義國家體制下的一個顯著特點,是軍民團結一致的根本體現。敵人想要打敗一支軍隊容易,但是想要消滅一個政權就很難,甚至想要消滅人民是根本不可能的。但是,這雖是我們的底牌,卻不能是我們自持的驕傲。關于國家軍事建設的工作還要努力的開展,還要像他人學習,取人長處,補足自己的短板。盡力把人民軍隊的訓練搞上去,減少任何的非戰斗減員,確保在作戰中降低任何不必要的犧牲。雖然國家的軍事水平在飛速前進,但是敵人也沒有關起門來睡覺。而是在虎視眈眈的盯著我們。如果將來真的發生了戰爭,真的打了起來,我們很可能還是需要以弱勝強。但是,有全體人民參與的戰爭是正義的戰爭,是討伐的戰爭。這是我們的劣勢與優勢,也是我們不畏懼戰爭,不主動發起戰爭的根本。畢竟,戰爭過后,“興,百姓苦;亡,還是人民苦。”我們為了保證人民的利益,需要不斷地加快軍事發展,其目的是為了讓我們的優勢更加明顯,讓我們的劣勢逐漸變成優勢。
綜上所述,究其根本,“習近平軍事哲學思想”是根據以下幾大板塊對其展開辯證的:第一是綜合普列漢諾夫、列寧和斯大林等人所代表的“俄馬軍事哲學”;第二是綜合盧卡奇、拉布里奧拉、葛蘭西等人所代表的“西馬軍事哲學”;第三是綜合李大釗、毛澤東和鄧小平等人所代表的“中馬軍事哲學”。在以上三種體系當中,習近平將之進行了有機結合,并且根據當前的世界軍事發展態勢,以及國家軍事建設水平做出了正確的指示與引導。
參考文獻
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