李維漢與少數民族社會的和平改革

摘 要：解放初，為了使廣大少數民族人民進一步擺脫剝削階級的壓迫做新社會的主人，改革少數民族社會是擺在共產黨面前的一項重要任務。李維漢同志作為此一工作的具體推動者，他結合毛澤東同志提出的少數民族改革“慎重穩進”的工作方針，提出了和平改革少數民族社會方案，推進了少數民族社會向社會主義社會平穩的過渡。

關鍵詞：少數民族;社會改革;李維漢

解放初，我國少數民族社會經濟、政治狀況十分復雜，當時的少數民族形態就是一部四種經濟形態并存的社會發展史[1]。居住在邊遠地區的一些少 數民族，如獨龍、鄂倫春等民族，由于交通不便且長期處于封閉狀態，生產力極為低下，致使這些民族的發展滯留于原始公社末期，或者由原始社會公社制向階級社會過渡階段。在大小涼山地區居住的彝族，仍處于奴隸制社會的發展階段。藏、傣、哈尼和部分蒙古民族當時處于封建農奴階段，它以封建領地、人身依附關系和勞役剝削為主要特點。其它的少數民族則與漢族大體相同，生活在封建社會的地主經濟占統治地位的經濟形態下。與各少數民族復雜的經濟制度相對應，其政治制度也呈現多樣性，如“西藏、新疆、廣 西、云南、甘肅、青海、貴州、四川等地的少數民族地區，存在著封建地主（牧主）制，封建農奴制、奴隸制。政治制度方面存在著政教合一制、門宦 制、家支制、土司制、千百戶制度。”[2]叫可以看出，我國解放前各少數民族的社會經濟、政治形態是極其落后和甚至反動的。它是阻撓各民族進步和發 展的主要障礙，必須徹底改革。

為了使廣大少數民族人民進一步擺脫剝削階級的壓迫做新社會的主人，改革少數民族社會是擺在共產黨面前的一項重要任務。毛澤東同志在黨的第七屆三中全會上為少數民族社會改革提出了“慎重穩進”的工作方針。以毛澤東民族改革方針為指南，結合少數民族社會的具體情況，李維漢同志提出和平改造少數民族社會的工作方案，穩步推進了少數民族社會向社會主義社會的過渡。

和平改革少數民族社會是依靠勞動人民，團結一切可以團結的力量通過和平協商的方式說服民族地區的剝削者放棄剝削;同時，國家采取適當的辦法保障這些剝削者在放棄剝削后不降低他們的政治地位和生活水平。和平改造少數民族社會是民族區域自治制度建立過程的一個重要組[3]成部分，也是我國民族民主政權建設的第一步。

1950年3月，在中共中央統一戰線工作會議上，李維漢對少數民族制度的改革進行了初步探討。他指出，各民族內部制度的改革，是各族人民自身解放所必需的。但任何少數民族內部的改革，都必須是該民族內部廣大人民群眾自己的運動。改革必須在少數民族干部與群眾的覺悟程度、組織程度以及其它條件成熟了的時候才可以進行。鑒于各少數民族的情況及其復雜，群眾覺悟和革命力量的增長較為緩慢，且很有一部分民族上層人士為中國的革命做出過貢獻。因此李維漢認為：“內部制度的改革，必須采取謹慎緩進的方針，切忌主觀急躁，或機械地搬用漢民族的經驗”[3]。在改革工作的進行上，一般要注意首先搞好上層關系，聯合各民族中愿意接近我們的人，甚至是反動階級中的人，以便于破除過去的民族對立，接近廣大群眾，從而為社會改革建立初步的工作基礎。

1956年7月，李維漢總結了四川的甘孜、涼山，云南的德宏、甘肅的西海固地區和平改革的經驗，起草了《關于和平改革的八條看法》的發言提綱，并在中央政治局會上作了匯報。匯報中李維漢指出，和平改革是特殊的階級斗爭形式，不論從它的目的、內容、性質上來說都是革命的，但在方式方法上則采取可能的溫和、迂回曲折和改良。李維漢關于和平改革的看法得到了黨中央、毛澤東同志的肯定，和平改革方針便在有關地區普遍推行開來。在 1957年4月第七次全國統戰工作會議及其它講話中，李維漢多次對“和平改革”方針作了系統的精辟的闡述。

第一、李維漢論述了在部分民族地區實行和平改革的必要性和可能性。他指出，和平改革是必要的，因為一部分上層人士在民族和宗教問題上同群眾有相當緊密的聯系;在同敵人做斗爭的時候，民族上層人士通常作為民族代表，帶領廣大群眾同敵人作斗爭，反抗壓迫;在抗日戰爭和解放戰爭時期，很有一部分民族上層人士支持過黨的事業，為革命的成功做出了貢獻;在宗教層面，宗教上層人物是少數民族的精神領袖，和勞動人民有宗教關系;從效果來看和平改革可以減少抵抗和破壞，避免增加民族隔閡和宗教糾紛?；谶@些復雜的原因，少數民族社會的改革不能簡單按照漢族地區土改方法對付少數民族上層人物，而應該盡可能當作人民內部矛盾來處理，通過協商和和平贖買的方式改造少數民族上層。同時，李維漢闡述了和平改革的可能性：一是因為許多民族上層有愛國的一面，愿意接受改造;二是因為我們有絕大的優勢，是大勢所趨;三是黨在民族地區建立和發展了包括少數民族上層人士在內的愛國統一戰線[4]。

第二、李維漢闡明了和平改革的政策的實現方式。李維漢指出，和平改革的方式就是“自下而上和自上而下相結合的統一戰線方式”[5]。一方面自下而上地發動群眾，依靠群眾進行改革;另一方面自上而下地與民族上層協商協商，爭取多數、孤立少數;同時，在保證消滅剝削制度、滿足勞動群眾的土地要求的前提下，對剝削者給以必要的讓步，如不動浮財，商量好再干。李維漢稱這叫做“聯合封建、消滅封建”[6]。他還指出，和平改革的政策主要有兩條：一是說服教育，二就是贖買[7]。說服教育就是對民族上層人士進行形勢教育和政策教育，說服他們放棄剝削;贖買，就是在政治、經濟利益方面給統治階級和剝削階級某些必要的讓步，做到“一不降低他們的政治地位，二不降低他們的生活水平”[8]。

第三、李維漢提出了“在和平改革時應有武裝準備”的問題。他指出在少數民族改革的過程中，武裝叛亂的可能性是有的，所以應當有準備。但是要爭取備而不用——因為有備，可能打不起來，用則適可而止——也可以和。歷史的發展證實了他，的預見，四川涼山、甘孜和阿壩地區的一部分奴隸主于1955年12月和次年相繼叛亂。1959年，西藏上層反動集團拒絕和平改革，發動了全面的武裝叛亂。早有準備的新中國政府迅速平定了叛亂，少數民族社會改革得以順利進行。

李維漢根據毛澤東同志的“慎重穩進”的工作方針，制定了和平改造少數民族社會方略，創造性地豐富和發展了毛澤東思想，平穩推進了少數民族社會向社會主義社會的改造。

參考文獻

[1] 陳云生著，中國民族區域自治制度，經濟管理出版社，2001年版，第121-122頁

[2] 劉先照.中國民族問題研究.中國社會科學出版社，1993年班，第199頁

[3] 李維漢.統一戰線問題與民族問題.人民出版社.北京，1981年版，第8頁

[4] 汪春燕.中國共產黨重視少數民族干部的培養，青海民族研究（社會科學版），2003年1月，第12頁

[5] 李維漢.統一戰線問題與民族問題.人民出版社.北京，1981年版，第481頁

[6] 李維漢.統一戰線問題與民族問題.人民出版社.北京，1981年版，第481頁

[7] 李維漢.統一戰線問題與民族問題.人民出版社.北京，1981年版，第205頁

[8] 李維漢.統一戰線問題與民族問題.人民出版社.北京，1981年版，第485頁

作者簡介：楊宇，（1979— ），女，四川大邑人，碩士，研究方向為大學生思想政治教育。