關于《山海經》中蘊含的智慧研究

肖楠 劉佳琪

摘要：提起《山海經》許多人的腦海中浮現出的關鍵字往往是“神話故事，不切實際，無稽之談”等等。許多小說作家引用《山海經》中的妖怪精靈為背景進行創(chuàng)作，更加讓人覺得它是一本中國版的《日本妖怪大全》。然而真正深入了解，人們會發(fā)現《山海經》中蘊藏的財富遠不止于此。

關鍵詞：山海經;古典神話;智慧

《山海經》大概分為山經、海經、大荒經三大部分，可謂一本古代的相當全面的百科全書。山經占全書五分之三左右，其余二經只占不到五分之二。山經以各地的山為契機，延展介紹該地的礦產、動植物、醫(yī)用藥品與地質情況，有時也會涉及到古代的巫術祭祀之類。它從南山起筆，繼而延伸，描繪了一幅壯麗的地理畫卷。《海經》以不同國家為主題，簡潔記錄了各地國家的民俗特征，奇形怪狀的怪獸，其中很多成為如今神話故事的人物原型。《大荒經》敘述的是當年的歷史以及流傳下來的故事，亦成為后世很多神話傳說故事的真正出處。

《山海經》中許多地方都是可以得到考證的。比如書中提到西南地區(qū)有一群膚色與我們不同的人種，也就是當時的黑人。甚至還提到了如今的剛果地區(qū)的一種特殊群體，他們的身材相對我們比較矮小。又譬如它是最早明確記載朝鮮半島的文獻，而且此類記載不止一處。分別見于：

《海內北經》：“東海之內，北海之隅，有國名曰朝鮮，天毒（都），其人水居，偎人愛人。”

《海內東經》：“朝鮮在列陽東，海北山南，列陽屬燕。”

《海內經》：“都州在海中，一曰郁州。韓雁在海中，都州南。”

上文提到的“都州”、“郁州”是現在的連云港市。“韓雁”則指朝鮮半島。按照書中記載，韓雁在海中，與郁州隔海相望，也應為朝鮮半島之地。《山海經》也證明了，早在那個時代，朝鮮半島便已文明開化，并已經與華夏中原地區(qū)有了密切來往。進一步分析，書中對朝鮮半島地理相關信息的記載之準確，也足以說明早在《山海經》成書之時，韓國半島便早已為九州所涉，禹跡所至，成為當時華夏文明版圖不可或缺的一部分。

《海內北經》、《海內東經》中也提到了倭國，也就是如今的日本。燕，如今的遼東半島。列姑射，如今的渤海中列島。蓬萊、大人之市、瑯琊臺，如今膠東半島。

按照書中的描述，自東到北到西到南，正好圍繞黃渤海沿岸轉了個大圈。其對于東北亞地區(qū)的地理敘述，不但準確可信，而且條理分明，方位更是準確。在歷史地理的角度看，存在極高的史料價值。

《山海經》中對于動植物的描寫許多都讓21世紀的我們難以置信。不可否認也許那光怪陸離的描述中有著當地百姓信仰、亦或者幻想中的產物。卷十八，《海內經》中提到，“有青獸，人面，名曰猩猩。”還有一種青色的獸，長著人一樣的面孔，名叫猩猩。書中提到的“猩猩”，經考證應為現代的金絲猴，到底是什么物種，我們只能憑借歷史留給我們的線索順藤摸瓜。招搖山大致位于云南廣西一帶，哀牢為古國名，也位于云南洱海湖畔，交阯位于如今的越南北部。這三處地點與今天滇金絲猴的分布區(qū)域大致重合。這說明此三處地點很可能自古以來就是滇金絲猴的棲息地。而關于古人認為“食之善走”的描述，大致可以用古人一種吃什么補什么的觀念解釋。比如方才提到的滇金絲猴，雖然樣貌如人無兩，也如《禮記》中敘述的那樣：“猩猩能言，不離禽獸。”就算善人語，能說人話，在人類的眼中與雞鴨鵝狗豬也無甚分明。既然雞鴨鵝狗豬能吃，猴子也肯定是可以吃的。吃金絲猴對于現代人來說可能需要極大的勇氣。一來我們已經習慣了食用市面上常見品種的動物，二來肆意食用野物容易引發(fā)病毒，況且金絲猴與人樣貌相似，很多人認為食用金絲猴與吃人沒什么分別。但是古代人卻可以神情自若地食用，甚至記載到書中。這可能是因為在那個年代的原始社會，食物匱乏，往往吃什么食物百姓沒有選擇的余地。另一個原因很可能是金絲猴身手矯捷，既能似人一般直立行走，也能輕輕松松穿梭在森林中，身手靈活矯健。故而按照傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的“以形補形”來看，“食之善走”，吃了就可以健步如飛，在古人眼中也許就是可行的。

透過此中說法我們不難推斷，《山海經》中對于食用特定動物獲得某種能力的描述，原因之一也許是古人在“天人合一”的影響下，從“以形補形”這一觀念而創(chuàng)造出來的一種理論。其二，從《山海經》中對于巫術祭祀的描述，我們同樣可以推斷，吃下某種東西，獲得他的能力，同樣屬于某種原始的模仿巫術。模仿巫術是人類歷史上最早的醫(yī)術原理，認為食用動物的某一部分，就能補救相應人體中缺失的不足。這一觀念至今都可以在某些地區(qū)見到。

有人曾經提出這樣一個假設，如果鸚鵡早已滅絕，而假如如今的人們見到山海經中描寫鸚鵡：“有鳥焉，色七彩，善口技，通人語”。是否有人愿意承認世界上會有一種會說人話的鳥呢？也許大部分人是不會的。《山海經》中的奇珍異獸，我們不能否認它們其中一些的存在，也許它們早在數千年前就在自然法則的優(yōu)勝劣汰中滅絕。《山海經》的作者至今不詳，其中描繪地圖之廣，我們難以想象在那個年代，作者是如何搜羅到如此細致的信息，并條理清晰地記載下來。《山海經》中的智慧，中國深厚的華夏文明的智慧，豐富的底蘊，就像神秘女郎的面紗，等待著我們層層揭開。而其中的可開發(fā)性，仍然有很多未知的領域。

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作者簡介：

肖楠（1998.10-），女，遼寧丹東人，遼寧對外經貿學院日語系本科在讀，主要研究方向為日語語言文學。