從藝術(shù)角度談西格蒙德·弗洛伊德

黃焯欣

摘要：弗洛伊德建立的心理分析學(xué)說從改變?nèi)藢εc心理層面的認(rèn)識，意識決定物質(zhì)物質(zhì)形態(tài)的作用下，19世紀(jì)的藝術(shù)形態(tài)也必然會發(fā)生變化。體現(xiàn)于印象派以后的表現(xiàn)主義及超現(xiàn)實主義等當(dāng)代藝術(shù)開始用心理學(xué)分析藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德;心理分析;藝術(shù)

談弗洛伊德與藝術(shù)其實就是在談弗洛伊德的心理分析學(xué)說與藝術(shù)的千絲萬縷的聯(lián)系。19世紀(jì)的這場大革命對藝術(shù)形式的影響也是很大的，藝術(shù)上18世紀(jì)流行的古典主義逐漸被浪漫主義替代后又開始朝著現(xiàn)實主義發(fā)展，其中印象派最為人熟知。在19世紀(jì)之前，藝術(shù)家跟其他其他職業(yè)一樣有著明確的工作內(nèi)容，他們工作量的多少總是比較穩(wěn)定安全的。而藝術(shù)家在19世紀(jì)失去的恰恰是這一種安全感。因為此時的藝術(shù)家有無邊無際的選擇范圍：廣泛的應(yīng)用場景，多樣的表現(xiàn)手法可攻他們選擇。選擇范圍的變大就意味著藝術(shù)家的審美趣味很難跟公眾的趣味相吻合。

簡單概述了這個世紀(jì)的概況和藝術(shù)面貌，術(shù)家指望通過恢復(fù)中世紀(jì)的創(chuàng)作條件使得藝術(shù)獲得新生，但是更多的藝術(shù)家看到那是不可能的，他們渴望以一種新感受去創(chuàng)作一種“新藝術(shù)”。

一、 精神分析學(xué)說

弗洛伊德的精神分析學(xué)說的核心理論包括潛意識，戀母情結(jié)，力比多，析夢理論，兒童性心理發(fā)展等理論。起初弗洛伊德將人的心里過程分為意識，前意識，潛意識。潛意識是最活躍，最有能量的部分，人類的各種動物性本能沖動就藏匿其中，他們是社會道德和法律所不允許的，而前意識則像是一個門衛(wèi)，讓符合社會法律道德的潛意識進入意識的同時阻止某些本能沖動。而本能是指人格的推動性或者動機性的驅(qū)動力量，是身體內(nèi)的刺激源頭，本能的目的是通過某些行為如進食，飲水，性行為等來消除或者減少這種刺激，這些本能被分為生的本能和死的本能兩種。生的本能包括饑餓，口渴，性欲，是為了個體和種族的存續(xù)，是維持生命的創(chuàng)造性的力量。死的本能是一種破壞性的力量，可以指向內(nèi)部表現(xiàn)為自虐和自殺等，也可以指向內(nèi)部表現(xiàn)為仇恨和攻擊等。

弗洛伊德把精神分析的理論和方法用于分析社會現(xiàn)象，從而使精神分析超出了精神病學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，廣泛涉及人類諸多的社會文化領(lǐng)域，弗洛伊德的社會文化觀的基本觀點是認(rèn)為人性是與人類文明相對立，人性所指的是人的本能，特別是性本能。他認(rèn)為文明發(fā)展的動力只能來自于對個人本能的壓抑和升華。按照上述的理論來闡釋文學(xué)作品例如主張俄狄浦斯情結(jié)是宗教和道德產(chǎn)生的根源。在比如他把文學(xué)，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和動力也解釋為俄狄浦斯情結(jié)。藝術(shù)家必須把他們被壓抑的性愛沖動升華到創(chuàng)作領(lǐng)域中才能在想象中滿足自己的本能欲望，而不是被它強大的能量所壓倒，同樣，藝術(shù)品的讀者和觀眾在閱讀，欣賞作品的過程中也能使得自己的性愛沖動得到釋放。

二、弗洛伊德的藝術(shù)角度

弗洛伊德的藝術(shù)觀點始終貫穿與他的精神分析理論之中，他認(rèn)為人的潛意識是違反道德和倫理的，因此不得不從享樂原則回到現(xiàn)實中，而想象和幻想的王國就像是個避難所。藝術(shù)家就像一個有精神病的人那樣，從一個他不滿意的現(xiàn)實中退出來，鉆進自己幻想的世界中，他的創(chuàng)作和藝術(shù)品正如夢一樣是潛意識愿望中獲得一種假想的滿足。盡管弗洛伊德的這些思想缺乏堅實的基礎(chǔ)并且沒有充分嚴(yán)密的科學(xué)證明，但是他卻收到諸多文學(xué)家和藝術(shù)家的青睞。而文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)向來又是相互影響甚為緊密的，許多藝術(shù)家正是自知或者不自知地手這個理論的影響進行自己的創(chuàng)作實踐。

弗洛伊德除了從文學(xué)乃至藝術(shù)中求得理論驗證之外，更主要的目的是試圖將精神分析學(xué)用之于文學(xué)與藝術(shù)上，但他有承認(rèn)自己的工作只限于討論藝術(shù)的內(nèi)容而不涉及藝術(shù)的形式，并且自謙精神分析學(xué)對于美簡直是最最沒有發(fā)言權(quán)的。認(rèn)為精神分析學(xué)方法能做的只有兩件事：解釋藝術(shù)作品的內(nèi)在意義和解釋藝術(shù)家作為人的氣質(zhì)。換一個角度看弗洛伊德和藝術(shù)的關(guān)系，弗洛伊德把藝術(shù)降格為“一種替代性的滿足”認(rèn)為藝術(shù)是與現(xiàn)實對立的幻想，而幻想又像是麻醉劑一樣作用。不管他的斷論是否正確，但是我們無可否認(rèn)的是這樣新的觀點帶給我們不一樣的思考藝術(shù)的層面，并且也直接或者間接地影響到藝術(shù)家們的創(chuàng)作。

超現(xiàn)實主義這種文藝思潮是具有普遍意義的，法國藝術(shù)家布洛東發(fā)表的《超現(xiàn)實主義第一次宣言》標(biāo)志著超現(xiàn)實主義的誕生，其中提到：“這要感謝弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)終于形成了一股思潮，而借助這一股思潮人類的探索者便得以更進一步的發(fā)掘而不必再拘泥于眼前的現(xiàn)實，想象或許正在奪回自己的權(quán)力。“以及”超現(xiàn)實主義，陽性名詞。純粹的精神無意識活動。人們通過它用口頭或者畫面等其他方式來表達思想的真正作用。它只接受思想的啟示，沒有任何理性的控制，沒有任何美學(xué)或道德的偏見。“可見超現(xiàn)實主義試圖正正是由于弗洛伊德的精神分析學(xué)說產(chǎn)生的。所以超現(xiàn)實主義的目標(biāo)并非某類文學(xué)或者藝術(shù)形式，而是追求徹底解放精神的一種思潮。

同樣受到弗洛伊德精神分析學(xué)影響的還有表現(xiàn)主義，表現(xiàn)主義是現(xiàn)代重要的藝術(shù)流派之一，其藝術(shù)家強調(diào)通過作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感而可以忽視對對象形式的摹寫，要求突破對人的行為和人所處的環(huán)境描繪來揭示人的靈魂。同時表現(xiàn)主義的藝術(shù)家雖然政治信仰和哲學(xué)觀點存在著很大的差異，但是他們大都到弗洛伊德精神分析學(xué)說的影響，但當(dāng)然不單單僅是受這個學(xué)說的影響。這個流派的藝術(shù)家主要有席勒，康定斯基，蒙克等表現(xiàn)主義畫家。不難發(fā)現(xiàn)超現(xiàn)實主義和表現(xiàn)主義其關(guān)注的層面都是精神上的，只是表現(xiàn)的方式不一樣。而使用心理學(xué)分析藝術(shù)作品的潮流也印證了這一點。

參考文獻：

[1]（英）E.H.貢布里希，范景中譯《藝術(shù)的故事》袖珍本.廣西美術(shù)出版社，2013-6.

[2]（奧）西格蒙德·弗洛伊德《夢的解析》國際文化出版公司，2001

[3]劉麗榮. "藝術(shù)、感知與戀母情結(jié)的形而上學(xué)——西格蒙德·弗洛伊德與列奧納多·達·芬奇." 藝術(shù)工作6（2008）：9-14.

[4]黃宗權(quán)."也談弗洛伊德無意識和藝術(shù)."福建論壇（人文社會科學(xué)版）2006

[5]孫愷祥.《弗洛伊德論創(chuàng)造力與無意識： 藝術(shù)、文學(xué)、戀愛、宗教》.中國展望出版社， 1986.