淺析職業類院校大學生道德價值觀的培育

摘? ? 要：作為弘揚社會主義核心價值觀的重要主體，職業類院校大學生道德價值觀問題需要我們進行關注。本文將從道德目標價值觀、道德動機價值觀、道德手段價值觀、道德效果價值觀四個層面來分析職業院校大學生道德價值觀的現狀及問題，分析原因進而提出對策。

關鍵詞：道德;價值觀;職業;大學生

職業類院校的教育旨在是培養高等職業技術人才，為社會提供不同層次的技術人員。現代社會中，人們常說：“一個人沒有知識是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險品”。因此，作為職業院校的教師，面對職業類院校正處于樹立正確道德價值觀的時期大學生，尤其在蒙漢生兼有的情況下，除了教會他們專業知識外，還要關注他們的道德價值觀狀況，正確應對社會中的負面新聞。

一、職業類院校大學生道德價值觀現狀及問題

從心理學角度來看，價值觀是人們在做選擇和判斷時最為看重的原則、標準和品質。“道德價值觀是指個體對事物作出是否具有道德價值的判斷時所持的內在尺度。”2 從表層結構的角度分類，道德價值觀可以分為四個層次，道德目標價值觀、道德動機價值觀、道德手段價值觀、道德效果價值觀。筆者就將從這四個方面來分別描述職業類院校大學生道德價值觀的現狀及問題，并分析出現問題的原因，進而提出相應的對策。

1、道德目標價值觀

“道德目標價值觀是個體對各種道德目標的價值判斷”3，主要回答“在我內心深處哪個道德目標最有或最無價值”，“我該追求什么樣的道德生活？”等問題。在這個方面，通過一些研究數據、還有與學生相處與工作中發現，愛國、責任心、上進心、正直、自信是當代職業類院校大學生道德目標價值觀的主流，正面示范：比如在朋友圈經常看到學生轉發類似水滴籌等行為;學期中社團組織在校園為貧困家庭同學募捐、幫助偏遠山區兒童捐衣物等。同時，集體主義、謙虛、簡樸等傳統的一些價值觀不再成為職業類院校大學生最重要的價值目標取向。反面示范：黃希庭在《當代中國青年價值觀研究》中認為：“當代青年大都承認道德價值觀的重要性，也希望實現自己的道德理想，但是，對實際生活利益的考慮和偏重，又妨礙著青年對道德價值和道德理想的追求。”職業類院校部分大學生在道德價值觀方面產生道德目標世俗化的問題。在職業學院工作中發現，不論是蒙族還是漢族大學生部分存在利己主義，感官主義、認為發展經濟就是為了消費享樂的片面化思想。部分學生的消費觀念扭曲，陷入惡性循環。比如筆者發現有的學生為了滿足自己對金錢的需求，以貸款或信用卡形式欠債越來越多，甚至陷入“裸貸”陷阱，在無力償還時，會遭受身理、心理嚴重創傷。

2、道德動機價值觀

“道德動機價值觀是個體追求某種道德目標的動機和原因的觀念系統，是個體心目中有價值的道德目標賴以穩固存在的基礎。”4主要回答的是“為什么要具備某種道德品質、道德目標”等問題。職業類院校大學生大多通過公共課的學習能夠樹立良好的道德動機，部分同學存在功利主義、片面以追求金錢為目標的認識，排斥規章制度和道德標準，認為想怎么樣都可以。比如，進入大學校園許多學生爭先恐后的加入學生會或者社團，把精力都放在了組織社團活動上，甚至有些同學產生享受職務便利的意識，而對于自己大學最重要的任務學習采取一種得過且過、不求甚解的心態，這種現象容易給學生形成一種功利主義的道德價值觀。

3、道德手段價值觀

道德手段價值觀是“個體關于追求有價值的道德目標的手段是否有價值的觀念系統”5。回答的是“用什么方法能夠有效地實現自己的道德目標”。科技日新月異的發展，給職業類院校大學生帶來了機遇和挑戰。大眾傳播媒介對在校的大學生的影響越來越深遠，同時學生通過微博、微信等媒介參與度越來越廣，比如一些網絡熱議事件，“某某到此一游”部分學生會積極參與網絡討論，有批評、也有認同的聲音，會表達自己對事件的價值觀。反之，部分同學聞聽到負能量的信息時，表現出無動于衷、冷漠，覺得無所謂，和自己沒有關系。

4、道德效果價值觀

“道德效果價值觀是個體在實施了某種道德行為后，或者在觀察了別人的道德行為后，對道德行為的效果所作的價值判斷構成的觀念系統。”6回答“自己或他人的道德行為是否產生了有價值的結果”的問題。正面示范比如：抵制韓流抵制日貨，部分學生會通過微博點贊、QQ 紅心簽名等形式表達自己的價值觀。反面示范：在蒙漢兼有的職業類院校大學生還存在語言失范，網絡色情、暴力信息泛濫，黑客行為英雄化，計算機病毒的破壞作用無限擴大化等問題。

二、職業類院校大學生道德價值觀存在問題的原因

第一，職業類院校道德價值觀教育的效果不顯著。現代社會競爭越來越激烈，就業壓力越來越大，高職類院校教育方式較呆板，尤其是一些公共課程教學，部分蒙族大學生認為這種課程無用，使得學生對課堂教學不感興趣，出勤率不高，接連也就會導致期末掛科。

第二，傳播媒介內容的的低俗化導致職業類院校大學生道德價值觀低俗化、功利主義。“對于社會的基本認識，對游戲規則的把握，甚至人生觀、價值觀的形成，90%以上的影響是來自傳播媒介”。7。不論是傳統媒介還是現代新興媒體，當代職業類院校的大學生幾乎每天都會從其中獲得各種信息，而傳統、新興媒介發布的信息真實性、有效性需要認真辨別。現實情況下，部分蒙、漢族大學生對信息的真實性并未做判定，而是一味的接受，接收到不實、有害信息時，就會形成低俗化、功利化、自私自利等道德價值觀。

第三，目前職業類院校以職業教育定位為標準，培養職業技術人才，重點培養學生的專業技能，因此職業類院校大學生的優勢在專業技能方面，而劣勢在于人文教育、道德價值觀方面。筆者在工作中發現職業類院校大學生學習的重點就是為了未來就業需要掌握的專業技能、專業知識，導致人文素質還不是很高。

第四，職業類院校的大學生大多是在高考中分數相對較低的，因而對知識的學習熱情不高，同時內心存在自卑感、甚至有破罐破摔的傾向，同時，由于內蒙古地處偏遠地區，教學、教師師資等各方面的欠缺，這樣因素對本地區大學生樹立正確的道德價值觀都會產生不利的影響。

三、職業類院校大學生道德價值觀培育

1、職業類院校要從不同民族的特點出發，在大學生道德價值觀的培養形式上下功夫。

在漢族、蒙族兼有的職業類院校，在傳播社會主義正能量時也要考慮蒙族學生的接受情況，不能停留在灌輸知識的層次。職業類院校目前開設的大學公共課程如：思想道德修養與法律基礎、馬克思主義與中國特色社會主義思想等都是屬于思政課程，這些課程理論性較強，不易激發漢族、蒙族學生認同感，在教學活動中要盡量的采取風趣、幽默的表達更易被大學生接受，達到幫助各民族學生去世俗化，養成與自己的生活水平相適應的消費觀，形成正確的道德價值觀。

2、幫助職業院校大學生提高大眾媒介信息的辨別力，去功利主義，培育集體主義的道德價值觀。

職業院校可以通過網絡平臺，以文字、視頻等形式對在校漢族、蒙族大學生進行國情、集體主義、愛國主義等教育，從而提高漢族、蒙族學生對網絡信息的辨識度，降低不同民族學生道德價值觀功利主義傾向。另外，作為班級輔導員、班主任要通過溝通、心理測試、輔導等方式隨時關注不同民族學生的意識形態變化，樹立社會主義核心價值觀，內化和諧道德觀。

3、職業類院校要重視網絡道德監控。制定相關的網絡監督制度，對網絡各種垃圾信息進行環保工作，利用各種軟件自動識別和過濾網上黃色內容。職業院校領導、教師等人員要從自身做起，遵守教師職業道德，營造良好的校風、學風，讓大學生進行自覺的榜樣認同，為大學生成人成才提供助力。

4、職業類院校的課程內容應注重道德價值觀教育，教師在課堂教學中也要循序漸進的引導學生確立正確的道德價值觀。把課堂倫理教育與課外倫理教育結合起來，形成一種良性動力不斷提升職業類院校大學生的道德價值觀。

參考文獻：

[1] 安東尼·吉登斯.現代性的后果[M].南京：譯林出版社，2000.

[2] 李紅.《道德價值觀的結構及其教育模式》[J] .教育研究. 1994年第10期.

[3]喻永紅.《當代大學生道德價值觀的構建》[J].黑龍江高教研究.2004年第5期.

[4]唐昆雄，楊斌.《大眾傳播媒介與當代大學生道德價值觀教育淺探》[J].貴州師范大學學報（社會科學版）.2008年第2期

[5] 喻國明.傳媒的負面影響與青少年教育[J].中國青年研究，2005（2）.

[6] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

作者簡介：李雅茹（1988.1-），女，漢族，山西呂梁交城人，碩士研究生，實習研究員。