源自湖南的成語

瀟湘夜雨

湘水在永州境內(nèi)與瀟水匯合以后，稱為瀟湘。雨落瀟湘的夜景，是舊時(shí)文人藉以寄情的著名景觀。“涔涔湘江樹，荒荒楚天路。穩(wěn)系渡頭船，莫教流下去。”（元代揭傒斯）凄涼而無助的心境，就像夜雨一樣哀婉纏綿，千百年來，人們所鐘情的不知是山河的夜雨，還是心靈的夜雨？

陶侃惜谷

陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為？”人云：“行道所見，聊取之耳。”侃大怒詰曰：“汝既不田，而戲賊人稻！”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)植，家給人足。（見《資治通鑒》）

陶侃曾經(jīng)外出游歷，看到一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見的，隨便取來玩玩罷了。”陶侃非常生氣地對他說：“你既不努力種田，竟然還為了游戲而破壞農(nóng)民的莊稼！”于是陶侃就把那人抓起來用鞭子打。這件事廣為流傳，因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。

這個成語就發(fā)生在1700年前的武岡，當(dāng)時(shí)陶侃在武岡任縣令，后來成為晉朝的名將，封長沙郡公，他死后葬在了長沙以南20里的地方。他的孫子就是大名鼎鼎的陶淵明。

山明水秀

山山水水十分清幽秀麗，形容風(fēng)景優(yōu)美。

【出處】 宋·黃庭堅(jiān)《驀山溪·贈衡陽陳湘》：“眉黛斂秋波，盡湖南，山明水秀。”此語形容的正是湖南省衡陽之地。

囊螢映雪

比喻人勤學(xué)好問。囊螢：晉代車胤兒時(shí)家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書;映雪：晉代孫康冬天常利用雪的反光讀書。這兩人家境貧窮，均勤學(xué)而好讀。事見《初學(xué)記》卷二引《宋齊語》《晉書·車胤傳》，后以“囊螢映雪”形容學(xué)子夜以繼日苦學(xué)不倦。

其中車胤（約333年～401年），字武子，南平新洲（今湖南津市）人，東晉大臣。車胤自幼聰穎好學(xué)，因家境貧寒，常無油點(diǎn)燈，夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明，自此學(xué)識與日俱增。

荊衡杞梓

指荊山和衡山的兩種優(yōu)良木材，比喻優(yōu)秀的人才。

【出處】 《晉書·陸機(jī)陸云傳論》：“觀夫陸機(jī)、陸云，實(shí)荊衡之杞梓，挺珪璋之秀實(shí)，馳英華于早年?！?/p>

橘井泉香

這則“橘井泉香”典出西漢劉向所撰的《列仙傳》之《蘇耽傳》。清代陳夢雷《古今圖書集成》將其收入《醫(yī)術(shù)名流列傳》之中，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛升石、鹿洞，以及市內(nèi)第一中學(xué)內(nèi)的橘井，都是紀(jì)念蘇仙的遺跡?！伴倬恪币辉~與“杏林春暖”“懸壺濟(jì)世”一樣，在中醫(yī)學(xué)界膾炙人口。過去醫(yī)家常常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫(yī)書取名，諸如“橘井元珠”“橘杏春秋”等，寓意深刻。

單刀赴會

單刀赴會出自《三國志·吳書·魯肅傳》：“肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但請將軍單刀赴會。”單刀即一把刀，指一個人。原指關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴荊州宴會。后泛指一個人冒險(xiǎn)赴約，有贊揚(yáng)赴會者的智略和膽識之意。

公元215年，劉備取益州，孫權(quán)令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應(yīng)，孫權(quán)極為惱恨，便派呂蒙率軍取長沙、零陵、桂陽三郡。長沙、桂陽蜀將當(dāng)即投降。劉備得知后，親自從成都趕到公安（今湖北公安），派大將關(guān)羽爭奪三郡。

孫權(quán)也隨即進(jìn)駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關(guān)羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯(lián)盟面臨破裂，在這緊要關(guān)頭，魯肅為了維護(hù)孫劉聯(lián)盟，不給曹操可乘之機(jī)，決定當(dāng)面和關(guān)羽商談。

衡陽雁斷

衡陽雁斷的意思：衡山南峰有回雁峰，相傳雁來去以此為界，比喻音信不通。

【出處】 明·高明《琵琶記·官邸憂思》：“湘浦魚沉，衡陽雁斷，音書要寄無方便?！?/p>

百尺竿頭，更進(jìn)一步

“百尺竿頭，更進(jìn)一步”這則成語，比喻不滿足自己的成就，要繼續(xù)努力，不斷攀登高峰。百尺竿頭，也稱作“百丈竿頭”。這則成語來源于宋代釋道原《景德傳燈錄·招賢大師》卷十：“師示一偈曰‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！闭匈t大師人不知姓氏名誰，但知他是長沙人氏，人便稱其為“長沙和尚”。

有一天，長沙和尚到一座寺院講經(jīng)，前來聽講的非常多，個個都被大師精深的佛法修為所感染，大師講完后，有一個僧人向招賢提出了幾個問題，大師慢慢地解答，那人聽到不懂的地方，又向大師提問，兩人一問一答，氣氛和諧自然。

當(dāng)時(shí)他們討論的是佛法的最高境界，及十方世界的內(nèi)容，為了說明十方世界的含義，長沙和尚當(dāng)場做了上面那一首偈帖“百丈竿頭的竹竿并不高，尚需要再進(jìn)一步，就達(dá)到了十方世界的全身”。

（據(jù)紅網(wǎng)等）