《家園》中弗蘭克的人格結(jié)構(gòu)與防御機(jī)制的運(yùn)用分析

李莉莎

摘? ? 要：托尼·莫里森的小說(shuō)《家園》中，主人公弗蘭克自小生活顛沛流離，參軍入伍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)受到嚴(yán)重心理創(chuàng)傷致精神不穩(wěn)定。莫里森對(duì)弗蘭克精神狀態(tài)的刻畫(huà)極好契合了弗洛伊德的人格理論和自我防御機(jī)制。本文通過(guò)對(duì)弗蘭克的人格理論和防御機(jī)制進(jìn)行分析，解讀了弗蘭克的怪異行為背后的內(nèi)心世界，也側(cè)面揭示了白人主流社會(huì)下黑人的心理狀態(tài)和“家園”難尋的困境。

關(guān)鍵詞：《家園》;人格結(jié)構(gòu);防御機(jī)制

一、弗洛伊德人格理論與防御機(jī)制

根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，完整的人格由三種不同的心智構(gòu)成，即本我、自我和超我。本我是最原始的沖動(dòng)，遵循“快樂(lè)原則”，其基本動(dòng)機(jī)是自我生存，并采取一切必要措施來(lái)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。與本我相反，超我是代表人格中良知和道德的部分，維持著我們的道德感和禁忌。自我就像一個(gè)調(diào)解人，在本我和超我之間斡旋，平衡兩者的關(guān)系，保持個(gè)體的人格平衡。一旦自我陷入某種困境，失去平衡，無(wú)法同時(shí)滿足本我和超我，它就會(huì)采取某種策略來(lái)緩解個(gè)體的焦慮，這些策略被稱為防御機(jī)制。

防御機(jī)制的概念最早由弗洛伊德提出，當(dāng)自我因外界的人或環(huán)境而感到強(qiáng)烈的焦慮或內(nèi)疚時(shí)，所有這些焦慮都會(huì)在無(wú)意識(shí)中激活自我防衛(wèi)機(jī)制，通過(guò)扭曲事實(shí)的方式來(lái)緩解或消除痛苦，從而保護(hù)自我。弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德在她的著作《自我與防御機(jī)制》中將自我防御機(jī)制系統(tǒng)化。她提出：每個(gè)人，無(wú)論正常或神經(jīng)質(zhì)，都會(huì)在他的行為或說(shuō)話中采用某種自衛(wèi)機(jī)制。防御機(jī)制包括壓抑、否定、轉(zhuǎn)移和投射等方式。

二、弗蘭克的人格結(jié)構(gòu)

弗蘭克的本我——即最基本的欲望是“活著”。四歲時(shí)，弗蘭克全家被白人趕出家鄉(xiāng)，歷盡艱辛來(lái)到蓮花鎮(zhèn)，寄宿在爺爺家，在這個(gè)小小的黑人社區(qū)里，由于父母忙于生計(jì)，弗蘭克和妹妹茜受盡了繼祖母和爺爺?shù)呐按＞訜o(wú)定所、食不果腹的日子讓少年時(shí)的弗蘭克對(duì)于自己和妹妹的生存問(wèn)題有了深深的憂慮，也恨透了蓮花鎮(zhèn)這個(gè)地方。

弗蘭克的超我是“像人一樣地活著”。小說(shuō)以弗蘭克的內(nèi)心獨(dú)白開(kāi)始：“它們像人一樣站了起來(lái)。我們看到了它們，它們站著，像人一樣。” 這是弗蘭克和妹妹茜小時(shí)候到野外探險(xiǎn)時(shí)候看到的兩匹馬的樣子，他們同時(shí)也無(wú)意中窺視到一個(gè)垂死的黑人被殘忍地活埋的畫(huà)面。關(guān)于那個(gè)被埋的黑人的記憶從未從弗蘭克的腦海中消失，但他對(duì)此否認(rèn)。他說(shuō)自己只記得那些馬。它們是如此美麗。它們像人一樣地站著。

然而，外部環(huán)境不允許他實(shí)現(xiàn)他的超我。這是一個(gè)種族主義盛行、白人文化統(tǒng)治的社會(huì)。白人可以把黑人趕出他們的土地，殺死他們，而法律卻名存實(shí)亡。此外，弗蘭克從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)后的情節(jié)中多次提到了種族隔離：車上設(shè)黑人專座，黑人只能住特定的旅店，黑人拒入衛(wèi)生間，地產(chǎn)商拒絕賣(mài)房子給黑人。弗蘭克面臨著兩難的境地：一方面，本我試圖生存，而另一方面，超我敦促弗蘭克尋求男子氣概，“像人一樣”有尊嚴(yán)、體面地活著。然而，現(xiàn)實(shí)環(huán)境阻礙了超我的實(shí)現(xiàn)。因此，自我試圖找到一種平衡。最終三中心智達(dá)成妥協(xié)：弗蘭克決定參軍入伍尋找機(jī)會(huì)。

然而，弗蘭克的本我在戰(zhàn)場(chǎng)上受到威脅。首先，朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)寒冷惡劣的生活環(huán)境下，本我的生存動(dòng)力絲毫不亞于弗蘭克四歲時(shí)被迫在酷暑中遷徙。其次，是他的兩個(gè)最好的朋友的死亡。絕望地看著兩名摯友在自己面前死去，弗蘭克悲痛欲絕，但同時(shí)也意識(shí)到下一個(gè)身首異處的有可能就是自己。因此，生死存亡問(wèn)題打亂了弗蘭克內(nèi)心的能量分配。正如加爾文·霍爾所說(shuō)“如果大部分能量被超我控制，他的行為將是說(shuō)教的。如果它是由自我控制的，他的行為將是現(xiàn)實(shí)的。如果它被本我所控制，本我是所有精神能量的來(lái)源，他的行為將是沖動(dòng)的。因此，弗蘭克后來(lái)的行為完全是由他的本我所決定的，完全忽視了他的超我——“像人一樣體面地活著”。曾經(jīng)殺了敵人都會(huì)緊張的弗蘭克變得魯莽瘋狂，血腥味也不再讓他惡心，反而讓他有了食欲。后來(lái)，他瞄準(zhǔn)了來(lái)營(yíng)地附近尋找食物的女孩，扣動(dòng)了扳機(jī)。

三、弗蘭克的防御機(jī)制

1、壓抑

在戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)歷極端殘忍的屠殺，弗蘭克本我、自我和超我失去平衡， 這是他在戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)情屠殺的根源。自我也從而陷入困境，感到焦慮、痛苦或折磨。為了從這樣的困境中解脫出來(lái)，釋放痛苦，弗蘭克的自我采用防御機(jī)制——壓抑，它可以“迫使危險(xiǎn)的記憶、想法或知覺(jué)脫離意識(shí)，并設(shè)置障礙以防任何形式的溢出”。弗蘭克退伍后被無(wú)盡的噩夢(mèng)困擾，無(wú)法擺脫夢(mèng)靨里的血腥戰(zhàn)場(chǎng)和斷肢殘臂。直到小說(shuō)最后兩章弗蘭克才坦白，他只是想以日夜悼念故友的方式來(lái)掩蓋他因殺害無(wú)辜的朝鮮女孩帶來(lái)的內(nèi)疚和羞愧。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，弗蘭克的本我沖動(dòng)幾乎完全控制了他的行為時(shí)，他槍殺了女孩。隨后，自我被他的超我懲罰，因?yàn)樗蝗说赖男袨檫`背了他超我的追求。弗蘭克希望能像幼時(shí)看到的駿馬一樣“像人一樣地活著”，但是槍殺女孩的行為跟當(dāng)初把他們趕出家鄉(xiāng)的白人劊子手又有什么差別呢。因此，為減輕個(gè)體的痛苦，自我采取壓抑作為一種防御機(jī)制，整整一年，殺死朝鮮女孩的記憶被弗蘭克壓抑，試圖通過(guò)否認(rèn)或偽造能對(duì)自我的安全構(gòu)成威脅的存在，來(lái)消除客觀的、神經(jīng)質(zhì)的或道德上的焦慮。

卡爾文·霍爾認(rèn)為，“壓抑作用于創(chuàng)傷性記憶或與創(chuàng)傷性經(jīng)歷相關(guān)的記憶”。兩名摯友戰(zhàn)死沙場(chǎng)對(duì)弗蘭克來(lái)說(shuō)無(wú)疑是痛苦的打擊，但女孩的死帶給他更多的是內(nèi)疚和羞愧。因此，他的自我選擇壓抑關(guān)于殺害女孩的記憶，取而代之的是日夜為死去的朋友哀悼，這是一個(gè)高尚而崇高的理由。對(duì)弗蘭克而言，這種壓抑并沒(méi)有成功地阻止自我受到超我的懲罰，也沒(méi)有讓他免于對(duì)自己的殘忍感到羞恥和遺憾，更沒(méi)有讓他免于對(duì)自己違反道德的行為感到內(nèi)疚。

2、否認(rèn)和投射

除此之外，弗蘭克的自我也利用了防御機(jī)制的其他方法——否認(rèn)和投射。根據(jù)精神分析學(xué)，否認(rèn)是自我無(wú)意識(shí)地利用來(lái)否定痛苦事實(shí)的一種防御機(jī)制，就好像不承認(rèn)它不會(huì)給個(gè)體帶來(lái)痛苦一樣。在整部小說(shuō)中，朝鮮女孩直到最后才被提及。弗蘭克沖動(dòng)殺人的行為受到了超我的懲罰。為了緩解這種不適，弗蘭克的自我利用一種稱為投射的防御機(jī)制來(lái)否認(rèn)事實(shí)。他編造故事，稱是另一名士兵射殺了女孩，將其歸咎于他人。直到最后得知妹妹茜因白人醫(yī)生在其身上試驗(yàn)致無(wú)法生育，他才在獨(dú)白中承認(rèn)了事實(shí)：

茜告訴我，她看到一個(gè)小女孩在屋子里笑，在空中笑，在云端笑。它擊中了我。也許那個(gè)小女孩不是在等著她出生。也許它已經(jīng)死了，等著我來(lái)告訴它怎么死的。我朝那個(gè)朝鮮女孩臉上開(kāi)了一槍…

因此，弗蘭克的自我采用了否認(rèn)和投射讓殺死女孩的創(chuàng)傷記憶隱藏起來(lái)，用緬懷故友的記憶加以掩蓋，以減輕自我痛苦和內(nèi)疚。然而，盡管他的自我已經(jīng)消耗了所有的能量來(lái)防御，他并沒(méi)有成功地真正控制他的焦慮和罪惡感，弗蘭克仍然被過(guò)去的恐怖所困擾，無(wú)法振作開(kāi)始新生活。

3、轉(zhuǎn)移

弗蘭克的覺(jué)醒始于他前去救妹妹茜的途中，同時(shí)他也從過(guò)去的罪惡中拯救自己，實(shí)現(xiàn)救贖，恢復(fù)了內(nèi)心平靜。雖然弗蘭克壓抑并投射了殺害女孩的記憶，但那些恐怖場(chǎng)景反復(fù)出現(xiàn)在他的夢(mèng)中， 紅色成了他的禁忌，宴會(huì)上女孩的微笑令他失控… …當(dāng)弗蘭克得知妹妹茜病重的時(shí)候，他那備受煎熬的自我采取了另一種防御機(jī)制——轉(zhuǎn)移，將自己的情感寄托在妹妹身上，把自己從痛苦和焦慮中解脫出來(lái)。弗蘭克利用轉(zhuǎn)移機(jī)制，將自己對(duì)朝鮮女孩的情感轉(zhuǎn)移到茜身上，并希望通過(guò)挽救茜來(lái)彌補(bǔ)自己過(guò)去的錯(cuò)誤。

前往救茜的途中，隨著弗蘭克開(kāi)始直面事實(shí)，他的精神狀態(tài)也逐漸改善。那些記憶雖然強(qiáng)大，卻再也無(wú)法將他壓垮，也無(wú)法將他拋入令人麻痹的絕望之中。他能回憶起每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)悲傷，而不需要酒精來(lái)穩(wěn)定他。甚至在白人醫(yī)生家救茜的過(guò)程中，他也沒(méi)有屈服于本我的沖動(dòng)，用毆打暴力的方式為妹妹解恨，而是壓抑著自己的憤怒，以一種高尚和男子漢的方式宣告茜的存在。轉(zhuǎn)移的運(yùn)用賦予了弗蘭克巨大的力量，將他對(duì)朝鮮女孩的愧疚和焦慮轉(zhuǎn)化為對(duì)茜的愛(ài)，也賦予了他自己的勇氣，直面過(guò)去，返回家園。

本文運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論和自我防御機(jī)制對(duì)主人公弗蘭克的心理狀態(tài)及其康復(fù)過(guò)程進(jìn)行了分析，同時(shí)還揭示了導(dǎo)致弗蘭克精神問(wèn)題的嚴(yán)酷社會(huì)環(huán)境和黑人殘酷的生存狀況。當(dāng)被社會(huì)邊緣化的時(shí)候，活下來(lái)已經(jīng)不易，更不用說(shuō)“像人一樣”有尊嚴(yán)地活著。弗蘭克的本我和超我的失衡導(dǎo)致自己犯下了錯(cuò)，內(nèi)心不斷地懲罰自己。然而他的自我在不停地采用防御機(jī)制進(jìn)行補(bǔ)救，最終，在前去拯救病重的妹妹途中，他也從過(guò)去的錯(cuò)誤行為中拯救了自己，得到了救贖，最終也尋回了自己真正的家。

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