現代漢語成語的民族文化研究

【摘要】現代漢語成語一直是我國傳統民族文化中的瑰寶，其中有很多都是來源于歷史典故、寓言故事、古詩古詞等，還有許多成語中保存著古漢語的讀音、詞匯及語法特點。這些成語有的蘊含了民族文化元素，如中華民族傳承的儒家、佛家、道家等思想文化，以及古時各朝代的規章制度、文學藝術、風俗文化等文化特色，值得加以研究。

【關鍵詞】現代漢語成語；民族文化；研究

【中圖分類號】G623.3 【文獻標識碼】A

基金項目：1.山西省社科聯重點研究項目“語言保護視野下山西高校大學生方言變異及其對策研究”（項目編號：SSKLZDKT2019140）；2.山西省軟科學項目“山西地方小戲傳承與保護策略研究——兼及方言文化的保護策略”（項目編號：2017041023-6）；3.晉中學院1331工程創客團隊建設計劃項目“山西近現代語言研究文獻索引”（項目編號：jzxycktd2017028）。

在中華民族漫長的文化長河中，現代漢語成語是中華民族幾千年文化的沉淀，是我國民族文化凝集的精髓。現代漢語成語的數量成千上萬，其來源、出處眾多，部分來自神話傳說，例如“夸父逐日”“后羿射日”等；部分來自寓言故事，比如“葉公好龍”“守株待兔”“井底之蛙”等；部分來自于歷史著名事件，例如“負荊請罪”“草木皆兵”“背水一戰”“破釜沉舟”“四面楚歌”等；有的與名人故事有關，比如“行云流水”“德才兼備”等；還有一些出自外來文化，例如“火中取栗”“象牙之塔”“以眼還眼，以牙還牙”等。這些現代漢語成語可以體現中華民族文化的特色，是學者研究古代歷史文化的主要途徑之一。

一、現代漢語成語的宗教文化特色

現代漢語成語展現了我國傳統的儒家、佛家、道家等歷史文化，其具有中國傳統文化特色。我國的成語“三教九流”中的“三教”指的就是儒教、道教、佛教。

現代漢語成語可以體現出儒家文化特色。在現代漢語成語中，“當仁不讓”“自強不息”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等都可以展示出儒家的處世思想，也能展現儒家積極樂觀的人生態度[1]。孔子的“己所不欲，勿施于人”“學而時習之，不亦說乎”“人不知而不慍，不亦君子乎”等都完美地體現了儒家文化中有關修行自身品德的思想見解。“得道多助，失道寡助”“兄弟齊心，其利斷金”“工欲善其事，必先利其器”等都展示了儒家文化思想中有關哲學方面的深刻思考。儒家學說中還有“三綱五常”之說，其中“三綱”分別是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，而“五常”則是指仁、義、禮、智、信。還有女誡中的“三從四德”，“三從”分別是在家從父、出嫁從夫、夫死從子，而四德即為婦言、婦功、婦德、婦容，這些都是儒家理念中關于道德禮儀的思想。這些成語不論其思想內涵是否適用于現代，它們都生動形象地為后人展示了儒家傳統的思想理念。

現代漢語成語還可以展現出佛家的文化特色。“當頭棒喝”就是佛教中一個常用的宗教用語。禪宗和尚引導新學佛教的人時，經常會不問緣由地給新學者一棒或者是大聲地喝住新學者，需要其當即給出答案，不給過多的思考時間，借用這種方式來考驗新學者對于佛教知識的理解程度。“頂禮膜拜”被應用于佛教教徒跪拜佛像時的兩種行禮方式。頂禮是佛教教徒把自己的頭顱叩拜在佛祖的面前，而膜拜則是說信徒行叩拜之禮時，將雙手放在額頭的前面進行叩拜。“五體投地”用來形容佛教中最莊重的禮儀，信徒將自己的兩臂以及兩膝都貼在地面上，顯示其虔誠。“面壁九年”這個成語出自中國佛教的菩提達摩，講述的是菩提達摩在少林寺靜坐九年堅持佛法的故事，在后代世人的使用中，經常被用來形容刻苦鉆研的行為。[2]

現代漢語成語還展示了道家文化特色。比如“知足常樂”就出自《老子》，主要是指知足的人才可以獲得長久的快樂。老子作為道家學派的開拓者，其提議的“知足常樂”體現出對物質世界知足知止的生活智慧。“庖丁解牛”來源于莊子《養生主》，體現做事需要把握事物本身的特點，才可以將事情做到完美。

二、現代漢語成語的藝術文化特色

現代漢語成語除了可以展現中國傳統宗教文化特色外，還可以展現藝術文化的特色。如“按部就班”形容文章結構設置得十分恰當，詞語、句子的使用十分規范；“尺幅千里”指圖畫和文章的篇幅很短，但是其表達的內容卻非常豐富，蘊含的意境也十分悠遠；“烘云托月”是指用美麗的云彩來烘托月亮的一種繪畫手法；“當局者迷，旁觀者清”形容在棋盤中下棋的人不能看清楚局勢，而一邊觀賞的人卻可以看清楚棋盤。這些成語本是通過對某種藝術文化形式的描摹，摹寫其狀態或抽象出深刻的道理，后被泛化于其他領域。

現代漢語成語能夠展現傳統音樂藝術文化特色。“高山流水”的典故就是由樂曲《高山流水》而來，其中還蘊含一個令人感動的友誼故事，此故事出自《列子·湯問》。俞伯牙比較擅長彈琴，在琴中總會表達一些情感思想，而這些思想，鐘子期都可以通過伯牙的琴音聽出來。于是俞伯牙與鐘子期成為知己，鑄就了一段“高山流水”的佳話。“哀絲豪竹”是指管弦樂器的聲音十分悲壯，“一字一珠”卻是形容歌聲的滑潤、動聽，“濫竽充數”是南郭處士充當樂師而流傳下來的典故。

現代漢語成語還可體現出繪畫建筑藝術文化特色。“畫蛇添足”是指畫師給蛇畫了多余之足而產生的笑話，形容做了多余的事情而產生了不好的效果。“畫龍點睛”出自王浮的《神異記》，講述的是一位畫技高超的畫師在寺廟墻壁上畫了四條龍，卻并沒有為其點睛，畫師說如果為飛龍點睛，則龍就會飛出墻壁。世人都認為畫師在吹牛，就要求其必須為龍點睛。在畫師點睛停筆的那一刻，龍真的飛出墻壁，世人贊嘆不已，“畫龍點睛”的典故由此而來。“尺幅萬里”與“咫尺萬里”都是用來比喻畫卷的尺寸很小，但是卻可以展現非常悠遠的意境。王維的畫被贊譽為“畫中有詩”，主要是因為其畫作意蘊深遠，畫意豐富。就繪畫建筑藝術文化特色來講，現代漢語成語還有許多，比如“雙管齊下”“胸有成竹”等。

三、現代漢語成語的風俗文化特色

現代漢語成語的風俗文化特色主要指禮俗、服飾、飲食等方面的內容。

我國是一個禮儀之邦，每一個朝代都有非常完整的禮儀制度，而從各種禮儀文化中也衍生出許多現代漢語成語。比如“尊卑有序”“光宗耀祖”等都體現了宗法制度方面的禮儀問題；“文東武西”這一成語出自漢朝，用來說明漢代朝廷禮儀是文官在朝堂的東面，而武官則是站在朝堂的西面；“文武之道”其中的“文”指代的是周文王，而“武”則是指代周武王，這個成語的意思本指周文王和周武王治國策略的杰出，后引申出治理國家需要寬嚴并施之義。[3]

現代漢語成語也能夠展現出傳統飲食文化特色。中國的飲食文化歷史悠久，當飲食文化與成語融合的那一刻起，中國的飲食文化便得到了完美的展現。“魚米之鄉”“酒過三巡”“山珍海味”“藕斷絲連”“游龍戲鳳”等都是在宴席上經常使用的成語。另外，在中國的飲食文化中，還有一個十分重要的組成部分，那就是烹飪文化。“色香味俱全”“五味俱全”等都是用來形容廚師烹飪的標準，它們都深刻地反映了中國傳統飲食的各種烹飪理念。

現代漢語成語還可以展示出傳統服飾文化特色。古人的衣著打扮都是十分考究的，許多成語都展現出古人服飾文化的特色。比如“衣冠楚楚”，其中包含了多項服飾的概念，“衣”是指上衣、“冠”是指帽子、頭巾，而“楚楚”則是說古人穿戴得非常整齊得體。“黃袍加身”用來形容皇帝的服飾，而平民百姓則使用“荊釵布裙”等成語來形容。

四、結束語

總而言之，現代漢語成語中蘊含著中華民族的傳統文化精髓。比如“精衛填海”中體現出了勇敢無畏的精衛鳥形象，暗示了古代人民研究自然、征服自然，以及治理水患的強烈欲望和不怕困難、堅持不懈，不達目標決不放棄的思想內涵。“畫蛇添足”則暗示做了多余的事，并不能得到任何好處，還暗示虛構事實和無中生有。“刻舟求劍”中說明了世界上的事物總是在不斷地發生改變，我們不能只按照主觀意愿做事情，更不能用靜止的眼光來認識發展中的事物。這些現代漢語詞語中的豐富寓意生動形象地體現了中華民族的文化精髓。

參考文獻：

[1]賀義廉.透視現代漢語成語的民族文化特征[J].喀什師范學院學報，2007，28（1）：48-50.

[2]潘世松，殷禎岑.漢語含“龍”詞語的民族性格考察——以《現代漢語詞典（第5版）》為例[J].咸寧學院學報，2011（3）：45-47.

[3]殷禎岑.現代漢語“天”詞語中隱含的民族信仰考察——以《現代漢語詞典》（第五版）為例[J].平頂山學院學報，2013（1）：79-82.

作者簡介：賈娟（1982-），女，漢族，山西臨汾人，碩士，晉中學院，文學院，講師，研究方向：漢語語言學及應用語言學。