論“九·一八”事變后文化民族主義思潮

【摘要】本文首先概述了文化民族主義的概念，然后針對“九·一八”事變后文化民族主義思潮進行了詳細分析，希望能夠引導人們立足我國的歷史發展，以全新的視角審視抗戰時期社會思潮的變化，同時為中華民族的偉大復興及全面實現中國夢找到完整的歷史蹤跡。

【關鍵詞】“九·一八”事變；文化民族主義；概述；思潮；研究

【中圖分類號】K26 【文獻標識碼】A

“九·一八”事變后，我國面臨著日益嚴峻的民族危機，積極保護中華民族的文化傳統，推動民族復興成為當時人們的主要任務。文化民族主義在這一時期也取得了較大的發展。中國文化和歷史研究熱潮與文藝復興探討是該思潮的重要表現。民國時期，文化和中國文化史著作較多，多數均出版于“九·一八”事變后。若要實現民族復興，則需不斷增強民族自信心，尊重本民族發展中積累的歷史文化，且不斷增強民族文化的反省意識。

一、文化民族主義概述

文化民族主義是民族主義在文化層面的重要體現，同時，也是具有積極意義的文化現象。其在近現代中國的表現尤為明顯，并成為近現代民族與文化發展困境的重要產物。文化民族主義是基于民族和國家認同的民族文化，充分激發民族成員的歸屬感與自豪感，增強民族的向心力。此外，還可充分利用文化抵抗外來的侵略，在民族文化復興的基礎上真正做到民族復興。

二、“九·一八”事變后文化民族主義思潮

（一）中華民族復興問題

“九·一八”事變后，我國的民族危機十分嚴重，國家也將民族復興的可能性作為研究的重點。分析研究學者的著作不難發現，該時期前后的知識結構和政治背景均存在明顯差異，但是，大多數研究人員均認為民族復興是歷史的必然，深入討論了實現中華民族復興的問題。中華民族發展在面臨嚴峻形勢的同時，也面臨著發展機遇。從某種角度來說，危機就是轉機，而這也是傳統意義上的不破不立，否極泰來。中華民族發展中具有較強的民族復興條件及能力，要想實現危機與機遇的相互轉化，只有破釜沉舟。即國人樹立意識自覺，及時消除民族發展中的弊端，為民族復興奠定堅實基礎。

（二）抗戰救國問題

“九·一八”事變后民族復興理念的覆蓋范圍較大，內容也更為龐雜，但也要以國家順利存活為基礎，民族復興要以救亡圖存為核心任務，在發展中收復失地，實現國家的全面發展與高度統一，維護中華民族的獨立。在全民族參與抗戰的基礎上，需全身心地推動民族發展和復興，維護中華民族的國際地位和尊嚴。只有以全民族抗戰為基礎，促進民族生存與發展，才能在艱難的環境當中鳳凰涅槃。民族復興是抗戰的核心目標，而抗戰是實現民族復興的重要途徑。中華民族在多次反侵略戰爭中遭受了多次挫折，打擊了我國的民族自信心。只有在戰爭中取得勝利，才能增強民族自信心，而這也成為了十分重要的民族復興思潮。

（三）民族自信心問題

在民族復興問題的探討和研究中，民族自信心對民族復興具有積極作用，人們在研究中形成了共識，提高民族自信心成為中華民族復興的重要前提。學術行業在《獨立評論》中深刻討論了提高民族自信心的方法。在討論中，研究人員認為，要將反省中華民族的文化作為重點。研究人員在專著中曾經提出要不斷增強民族自信心的理念，這也是翻譯摘要的主要目的。

研究人員認為，民族自信心對國家的復興具有關鍵作用。當時，我國民族自信心和民族競爭力衰弱，只有樹立民族自信心，才能實現政治與人的共同發展。樹立與保持民族自信心也是應對民族入侵、實現中華民族全面發展的重要基礎。在中國歷史文化發展中，深入挖掘中華民族的生命力有利于增強中華民族的自豪感，能夠更好地繼承并弘揚民族文化的優勢。研究人員在專著當中對中華民族歷史傳統和文化理念給予高度的肯定，同時也提出了在保持民族自尊心和自信心的前提下，要積極吸收先進的現代文化，而這也成為了中華民族復興中的主要思潮。

（四）文化復興問題

為不斷增強中華民族的民族自信心，學術界出現了中國歷史文化研究熱，以民族認同為基礎深刻反思中華民族及中華文化發展中存在的問題。學者們高度發揚民族文化，將民族文化深植于心，并將提升民族自信心作為民族復興的重要方式。從某種角度上來看，民族復興本質上就是民族文化復興，積極學習先進文化，在文化發展中力求弘揚我國的傳統文化，不斷吸收西方文化和先進技術。“九·一八”事變后我國面臨著十分嚴峻的民族危機，雖然民族主義思想形態有所不同，但是主旨大體相同。研究人員認為，文化復興是民族復興的重要條件。若想實現民族文化復興，就需不斷增強民族自信心，尊重本國的傳統歷史及民族文化。

（五）教育復興問題

在費希特新式教育實現民族復興思想的影響之下，新式教育在20世紀30年代的學術界得到了人們的廣泛認同。研究人員充分認識到教育救國的意義所在。思想界認為，中華民族的偉大復興應當以中華民族精神的恢復為前提，若想恢復民族精神，就需高度重視文化教育。“九·一八”事變之后，我國教育界的諸多人士對加強教育實現民族復興進行了廣泛而深刻的討論，提出了多條教育復興民族思想理論。

（六）農村復興問題

20世紀30年代，我國面臨著嚴峻的農村問題，農村經濟發展速度緩慢，當時農村的復興問題被視為民族復興發展的重要基點。思想界也就基于農村復興實現民族復興的理論，開展了深刻而廣泛的研究和討論。在民族復興思想中，復興農村也成為人們關注的焦點。以梁漱溟和晏陽初先生為代表的一眾教育家和社會活動家均認為，為實現中華民族復興，需以農村改革為重要的基礎和前提，農村建設成為了民族復興的核心。其在研究的過程中以現有制度為基礎，以農村為切入點，將教育作為主要突破點，適當調整社會組織，改善生產技術，從而推動農村復興，高效解決農村問題，也就是解決中國面對的問題，引導中華民族自覺走上民族自救和民族自強的道路。

三、“九·一八”事變后文化民族主義思潮的深入研究

現階段，我國對“九·一八”事變后，民族復興思潮研究日漸深入，并且取得了較大的進展，但是，在課題研究的過程中部分內容研究尚不全面，學術研究的多樣性也存在明顯的不足。“九·一八”事變后的民族復興思潮具有較高的學術價值，同時也具有十分積極的現實意義。深入研究“九·一八”事變后的文化主義思潮，能夠引導人們立足歷史發展，以全新的視角審視抗戰時期社會思潮的變化，同時為中華民族的偉大復興及全面實現中國夢找到完整的歷史蹤跡。

（一）平衡宏觀與微觀的關系

在近代歷史發展中，中華民族多次遭受外國列強入侵，中華民族面臨著前所未有的民族危機。但是，中華民族在發展中并未因列強入侵而停止民族復興的探索。近現代中國歷史發展中呈現U字型上升，在民族危機發展積累與探索民族復興道路的過程中，全面展現出社會有志人士對民族發展的思考。“九·一八”事變后的民族復興思潮，體現出思想界和社會民族意識的深刻覺醒和反思，此時救亡圖存成為了人們的共同心愿。

從宏觀的角度把握“九·一八”事變后的民族復興思潮，一方面要將“九·一八”事變后的民族復興思潮置于近現代中華民族反帝反侵略斗爭的思考與反思當中；另一方面，應站在國際化的角度，密切民族復興思潮的興起與世界發展背景之間的聯系。在微觀研究的過程中，需要不斷收集并整理相關史料，最大限度地還原歷史，認真研究“九·一八”事變后，民族復興思潮的若干發展階段以及不同階段的發展特點及深刻內涵。

（二）加強整體與個體研究

深入研究“九·一八”事變后民族復興思潮問題，一方面，要深刻探討思潮興起的原因和思潮的主要內涵；另一方面，需深入研究思潮內部的個案。學術界也對這一階段國民黨的民族復興觀念予以高度關注，且不可忽視中國共產黨發展中的民族復興觀念。中國共產黨成立后，黨內始終將獨立復興作為發展的主要目標，僅在語言的表達上沒有使用民族復興。研究人員要將更多的目光放在共產黨對民族復興的理解和說明上。深入且全面地探討中國共產黨在“九·一八”事變后，民族復興思潮發展中所處的位置和發揮的作用。當時有一大批思想家對中華民族復興的思想實踐進行了深入研究，形成了多個值得借鑒的案例。

（三）以史為鑒，立足現實

研究歷史的主要目的是在歷史當中總結經驗教訓，吸取豐富的經驗，從而在研究中獲得更加具體的啟示。“九·一八”事變后的民族復興思潮，不僅具有深刻的學術價值，而且也具有不可忽視的現實意義。相關人員需研究“九·一八”事變后的民族復興思潮，分析中華民族為實現民族復興而作出的努力，并探究該思潮在抗日戰爭中的積極作用，以及其對促進兩黨合作的積極作用。此外，還要探討中華民族復興思潮內容的變化和內涵的轉變，這樣既可豐富中國夢的深刻內涵，又能夠細化實現中華民族偉大復興的歷史進程，進而在黨中央的支持和指導下，真正實現中華民族偉大復興的宏偉目標。

四、結語

綜上所述，中國近現代文化民族主義出現于清末民初。“九·一八”事變后，我國面臨著十分嚴重的民族危機，此時，采取有效措施大力保護中華民族長期發展中所積淀的文化傳統，引導中華民族擺脫困境，實現民族復興，成為了人民群眾關注的焦點。文化民族主義由此得到快速發展。對“九·一八”事變后的文化民族主義思潮進行深入研究，有利于人們正視歷史，回顧歷史，從歷史發展中吸取經驗和教訓，為國家的崛起與發展做出貢獻。

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作者簡介：劉琳（1982-），女，漢族，遼寧沈陽人，研究生，研究方向：“九·一八”研究。