書法與篆刻在“字體設(shè)計”課程中運用的幾點思考

【摘要】近年來，書法和篆刻在字體設(shè)計中的運用比較頻繁。結(jié)合書法與篆刻元素的字體設(shè)計，在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計中彰顯出獨特的歷史人文色彩，廣受歡迎。本文主要以中國書法和篆刻為例，討論字體設(shè)計課程中融入書法和篆刻的可行性與實踐性，以引起對字體設(shè)計的新思考。

【關(guān)鍵詞】字體設(shè)計；書法；高校

【中圖分類號】G624.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

基金項目：本文系2018年湘南學(xué)院教學(xué)教改課題“象的生成：淺析書法篆刻在‘字體設(shè)計課程中的運用”（校發(fā)[2018]32號）階段性成果。

一、書法和篆刻在“字體設(shè)計”中的意義

眾所周知，中華文明是世界歷史上唯一一個未曾間斷過的文明，而維系這個文明的最核心的要素之一就是漢字。近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)社會文化的繁榮，在字體設(shè)計的應(yīng)用中越來越多地融入了中國元素。這一變化既體現(xiàn)了中華民族的文化自信，同時又促使人們更深入地探究中國元素在字體設(shè)計中的價值和意義。漢字字體設(shè)計中最主要的中國元素是書法和篆刻。而今的字體設(shè)計課程很多時候還是借用西方的“形體教學(xué)”模式，對于書法、篆刻等觸及中國文化內(nèi)核的形式并沒有得到相應(yīng)的重視。發(fā)展和研究漢字字體設(shè)計，必須從本民族傳統(tǒng)文化出發(fā)，在傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展?jié)h字字體設(shè)計的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。因此，分析書法、篆刻在“字體設(shè)計”課程中如何運用是一個很好的切入點。書法、篆刻、字體設(shè)計三者傳遞給觀眾的信息都可稱為“象”。書法可謂“線象”，篆刻可謂“印象”，字體設(shè)計可謂“面象”，三者之間雖各有側(cè)重，但卻又統(tǒng)而為一。因此，如何更深入地將書法、篆刻運用到字體設(shè)計當(dāng)中，并在“字體設(shè)計”課程教學(xué)中予以體現(xiàn)，便成為專業(yè)教育中一個必不可少的環(huán)節(jié)。

應(yīng)該指出，目前也出現(xiàn)商業(yè)字體設(shè)計借鑒書法、篆刻的形式取得較好效果的案例，如設(shè)計師郭仕杰一系列的字體設(shè)計作品。他較好地理解了各種書體的特征，對字體進(jìn)行了再創(chuàng)作。其作品風(fēng)格典雅，具有很強的個性。該設(shè)計師也是一位書法研習(xí)者，其字體作品也體現(xiàn)了創(chuàng)作者較深的書法功底。從現(xiàn)今的商業(yè)案中我們可以看到很多字庫書法字體套用、濫用，很多作品雖然利用了書法的筆觸和飛白效果，但制作并不講究、其整體沒有精神。一些字庫書法字體，由于設(shè)計人員自身能力的限制，并沒有體現(xiàn)出原有的書法味道和氣韻。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)也說明很多設(shè)計師缺乏對于書法、篆刻藝術(shù)的深層美學(xué)感受，不能對漢字結(jié)構(gòu)和書法篆刻風(fēng)格、章法等進(jìn)行更深層次的探索。這也進(jìn)一步說明未來的設(shè)計師學(xué)習(xí)書法和篆刻知識的必要性。

二、書法和篆刻在“字體設(shè)計”的課堂設(shè)計

在空前國際化的語境中，只有民族的，才能是世界的。在設(shè)計領(lǐng)域，越有傳統(tǒng)特色的元素，越具有走向世界的可能，也越有廣闊運用的前景。目前，大多設(shè)計院校的字體設(shè)計課程開設(shè)在大學(xué)二年級，一般為72個課時，其中講授12課時，課內(nèi)實踐60課時。筆者認(rèn)為，書法和篆刻課程可以在大一基礎(chǔ)課程或者選修課中進(jìn)行合理設(shè)置，讓學(xué)生能夠有更充裕的時間去探究和練習(xí)，也是為了讓學(xué)生在今后的設(shè)計課程中能夠做到將傳統(tǒng)書法美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計融會貫通，而不僅僅只停留在形式的表面。對設(shè)計系的同學(xué)而言，學(xué)習(xí)書法、篆刻，無疑更有助于其設(shè)計能力和自身文化素養(yǎng)的提高。

為什么要將書法、篆刻納入到“字體設(shè)計”的課堂之中？這一問題的答案恐怕需要首先回答一個更大的問題，即“字體設(shè)計”究竟是西方的“舶來品”，還是中國歷史長河之中被掩埋的“遺珠”？

筆者傾向的答案是后者。事實上，如果跳出中西認(rèn)知譜系的泥潭，我們未嘗不可以懷疑：難道中國歷史上所出現(xiàn)的小篆、隸屬、楷書、行書、草書等不是一種歷史悠久的“字體設(shè)計”？刻在骨、殼上的甲骨文，在器皿之上的銘文和在印章之上的篆刻等便是一種利用不同工具和材質(zhì)進(jìn)行的一種“字體設(shè)計”。也正是基于這樣的視角，本課程的設(shè)計也自是與以往的“字體設(shè)計”不同。

首先，學(xué)習(xí)書法、篆刻不會一蹴而就，需要一個漫長、艱辛的探索過程，同時，需要專業(yè)教師的指導(dǎo)。因此，這類課程的開設(shè)對任課教師的專業(yè)素養(yǎng)要求較高。課程的開設(shè)可以分別由視覺傳達(dá)專業(yè)和國畫或者書法專業(yè)的兩名教師擔(dān)任。在課堂實踐中進(jìn)行跨界，以打破專業(yè)學(xué)科壁壘，同時展開學(xué)科交叉學(xué)習(xí)。通過對書法篆刻和字體設(shè)計的學(xué)習(xí)，體驗兩者的內(nèi)涵，把握書法、篆刻和設(shè)計的本質(zhì)：書法篆刻藝術(shù)是以線條的組合和變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式；字體設(shè)計是通過對字體結(jié)構(gòu)以及文字內(nèi)容或信息的傳達(dá)進(jìn)行解構(gòu)和再設(shè)計。把兩者結(jié)合的課程設(shè)計有助于學(xué)生掌握漢字的結(jié)構(gòu)特征和韻律美感，目的在于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的審美感受力和書寫能力。

其次，“字體設(shè)計”課程不是將書法、篆刻等藝術(shù)形式以“剪刀加糨糊”的簡單形式強行注入到“字體設(shè)計”之中，而是需要學(xué)生理解文字演變的歷史、人文、社會等方面的因素，從而實現(xiàn)“字體設(shè)計”中西融會貫通等目的。因此，在學(xué)習(xí)書法、篆刻和字體設(shè)計等基礎(chǔ)知識之后，還需要有選擇性地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文字背后的歷史。

一種“字體”的流行，必然有一個不斷設(shè)計、不斷修改、不斷打磨的過程。那么，這種“字體”如何設(shè)計？改向何方？如何打磨？這些自然又是由當(dāng)時的社會、環(huán)境、文化等因素決定的。如果不了解這些，“字體設(shè)計”則永遠(yuǎn)停留在“知其然，而不知其所以然”的局面之中。在這一環(huán)節(jié)的課程設(shè)計中，筆者認(rèn)為，可以聯(lián)系歷代文人（知識分子）與當(dāng)時“字體”之間的關(guān)系，以個案的形式進(jìn)行講述，使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化中有哪些具有歷史傳統(tǒng)元素。它們能夠使學(xué)生在新技術(shù)和新媒介下發(fā)展出新的創(chuàng)意與技法，這是設(shè)計教育中不能忽視的內(nèi)容。

三、書法和篆刻在“字體設(shè)計”中的運用和再現(xiàn)

書法篆刻藝術(shù)在字體設(shè)計中的運用分為直接運用和間接運用。直接運用主要是指書法篆刻中的筆畫、書體、結(jié)構(gòu)等不經(jīng)過藝術(shù)加工處理，或多或少地原樣運用到字體設(shè)計中去。我們所看到的很多字體設(shè)計都是運用書法在線生成軟件進(jìn)行再設(shè)計，因為書法藝術(shù)本身就是一種對字形審美的高級設(shè)計，所以，作品還是具有一定美感，但是缺乏對書法篆刻的實踐和理解。一般的電腦書法字體設(shè)計作品，其字體元素相對生硬，不能夠很好地展示筆墨語言，結(jié)合整體往往不能夠很好地營造產(chǎn)品內(nèi)涵和氛圍。而有過書法篆刻學(xué)習(xí)背景的設(shè)計師，往往會依據(jù)設(shè)計需要進(jìn)行創(chuàng)作，比如對字面、中宮、重心的把握，不經(jīng)大量實踐、缺乏書法基礎(chǔ)則難以提高。書法篆刻的直接運用可使其精氣神得以充分展現(xiàn)。在設(shè)計作品中，字體的點畫輕重、筆力強弱、行筆緩急、空間布局、章法疏密，進(jìn)而令設(shè)計作品更加有情感韻味。間接運用是指借鑒書法作品的筆墨、印章等元素進(jìn)行拆解再創(chuàng)作，字體是可以簡單拆解的，借用建立在解剖學(xué)上的西醫(yī)觀點，字就是由筋骨、血肉、皮毛即結(jié)構(gòu)線（章法線）、筆畫、修飾組成的，那么，借助對結(jié)構(gòu)或章法的大膽創(chuàng)新再結(jié)合筆劃特征和修飾將出現(xiàn)很多新字體。然后，用類似圖形設(shè)計的方式創(chuàng)造性地運用到字體設(shè)計中，這些被間接運用的書法元素，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念，經(jīng)過不斷的演變和特效效果在視覺上極具煽動力，增強了字體設(shè)計作品的時代感和設(shè)計感，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以新意。但這樣的表達(dá)方式，事實上沒有對書法篆刻有較深的研究，把字體僅僅看作是點線面的變化則難以把握和傳遞漢字的美感。在古圣先賢無數(shù)的書寫和刻畫中，漢字飽含精氣神，與自然環(huán)境相呼應(yīng)，其中的深意需要我們不斷地研讀、揣摩和理解。只有不斷地挖掘漢字深層次的含義，體會書法（書寫）的美感，充分感受書法篆刻作品的精氣神，才能創(chuàng)作出更多具有藝術(shù)感染力的作品。

在具體實踐過程中，我們應(yīng)該有前期構(gòu)思，不同的項目有不同的特征，我們應(yīng)該找到最合適的表達(dá)方式。然后就是書法或者篆刻表現(xiàn)，所以，在很多品牌設(shè)計策劃的時候，設(shè)計師都會查閱一些金石字典，一方面是為了精準(zhǔn)挖掘字形字義，把品牌定位和名稱內(nèi)涵結(jié)合起來；另一方面也可以增加創(chuàng)作手法的多樣性和合理性。思考成熟后先畫手稿，把發(fā)散性的想法涂鴉出來，這個過程也會激發(fā)很多新的思考。接下來就是把思路收回來，選擇若干方向定稿。最后才是在電腦上做出矢量稿來，然后是細(xì)節(jié)調(diào)整，毛筆的筆刷嘗試，不同的使用方法和表現(xiàn)形式，筆畫和字結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

四、結(jié)語

書法和篆刻總的而言是線的藝術(shù)，其創(chuàng)造出來的形象是抽象的。線條的細(xì)微變化和組合能使不同的字體產(chǎn)生不同的意境與文化精神，這種點線面表現(xiàn)的內(nèi)涵是委婉生動的，豐厚有趣的。俗話說，隔行不隔理。現(xiàn)代字體設(shè)計建立在對傳統(tǒng)的承襲與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，越來越趨向多樣化和開放性。對于書法篆刻這樣的國粹，我們必須對自身的傳統(tǒng)文化加以重視，而不是去照搬和模仿西方國家的設(shè)計，積極創(chuàng)造具有中國民族特色的設(shè)計，努力研究探索其文化內(nèi)涵。

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作者簡介：劉沛芬（1986-），女，漢族，中共黨員，碩士研究生，湖南郴州，輔導(dǎo)員，助教，湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，研究方向：書法，視覺傳達(dá)，思政教育。