原始與現代的碰撞

黎海情 謝樹鳳

【摘要】舞火龍是廣東連州市星子鎮于中秋佳節舉辦的一個為期三夜的傳統民間節日慶典，傳說起源于原始的民間祭祀或元末的民間起義。在準備階段，人們要成立火龍隊并編制火龍；在活動期間，觀眾會朝著舞龍者舞動的草龍投擲點燃的鞭炮，鞭炮燒得越多，生活就越興旺。這一習俗在當代對于個人具有一定的教化意義，對當地的民風和社會經濟也有一定的積極影響。舞火龍的形式在現代有某些變化，同時和許多原始民俗一樣也面臨著傳承的問題。建議在考慮到安全和環保的前提下，結合政府和社會的力量把這一極具地方特色的原始民俗在現代社會中保存并發展下去。

【關鍵詞】星子鎮；舞火龍；民俗；中秋節；原始

【中圖分類號】K890 【文獻標識碼】A

基金項目：廣東省本科高校教學質量與教學改革工程項目特色專業“漢語國際教育”（粵高教函[2017]214號）；廣東海洋大學“十三五”校級質量工程暨“創新強校工程”教學項目“漢語國際教育”專業綜合改革試點（201675）。

每年中秋，廣東省連州市星子鎮都會舉行舞火龍活動來“舞樂升平”。這一習俗起源很早，寓意深刻，但書籍上卻鮮有記載。筆者通過實地考察及閱讀相關資料，將“星子舞火龍”這一家鄉習俗記錄下來，希望能讓更多人了解它，了解星子文化，也希望引起重視，促使民眾合力，讓這一古老民俗能適應時代發展并且長久保存下來。

一、舞火龍的民俗來源

星子民間的舞火龍習俗起源于元朝，說法不一。

一說是舞火龍的起源與民間祭祀活動有關。八月中秋正是農作物和瓜果成熟的時候，而元朝末年多有天災，常有大旱，致哀鴻遍野。《易》曰：“云從龍，風從虎”，以類求之，故設上龍，陰陽從類，云雨自制。[3]因此，造龍求雨，燒火龍祭天，祈求風調雨順，年谷順成。

一說是與元末農民軍起義活動有關。元朝末期，吏政腐敗，賦稅增多，社會動亂，使民不聊生，農民起義盛行。中國素有崇龍觀念，封建統治者自稱“真龍天子”，崇龍，是敬畏龍，也意味著對權威的崇拜。星子的起義軍創造舞火龍形式舉行起義，不但掩人耳目，還便于行動。在舉行盛大的民俗節日活動時，起義軍攜帶兵器，藏身于人群中，趁著混亂發動起義，民眾們團結一致，一舉反元末暴政。動蕩的局勢結束后，這一民俗活動流傳下來，寓意著團結一致，戰勝困難，慶賀國泰民安。

二、舞火龍的具體過程

每年，星子街及其周圍的村子都會在農歷八月十五、十六、十七的夜里喜舞香火龍，慶賀中秋佳節。舞火龍的具體過程包括編制龍身、裝飾火龍、籌集經費、舞龍、送龍等環節，它們共同構成了一幅熱鬧的節日慶典圖。

（一）舞火龍的準備階段

農歷八月十三，各個街道、村子的熱心街坊會自發組成火龍隊，成員不固定，凡空閑時間愿為舞火龍活動出力的人都可以加入，火龍的制作主要是由火龍隊成員完成。中秋前一天，火龍隊成員代表會敲著鑼鼓游走在自身的街道或村子里，上每家每戶湊錢，這一過程當地方言稱為“斗（dòu）錢”，錢款數額不作規定。接下來成員們會前往山上或者村子裝載制作火龍的原材料——稻草，運回當地編龍。除稻草外，還需準備線香、柚子、燈牌等材料。

要想舞龍，先得“裝龍”。有了原材料，就可以開始“裝龍”了。“裝龍”指使用稻草編制龍身，并在龍身上插點線香的過程。星子鎮的火龍形態有三種：圓龍的上頜、下頜呈圓柱形，龍頭棱角圓潤，看起來較為溫和。扁龍龍嘴較扁，上頜、下頜由扁平的塊狀稻草組成，有棱有角，看起來更兇猛。它們在外觀上的區別主要在于龍頭，其他地方差別不大。創意龍與眾不同，形態各異，各具特色。“裝龍”從龍尾開始，用稻草以編辮子的手法編制好四至八丈長的龍身，再在龍身上插遍點燃的線香，龍身便制作完成了。龍頭的編制較為復雜。首先需編出圓柱形或塊狀的上頜和下頜，將其組合成龍嘴，使火龍呈張開血盆大口的樣貌，再加上稻草捆出的龍角，編成龍頭，然后用點燃的線香插遍龍頭。龍裝成后通身火星點點，十分好看。火龍的眼睛部分可以鏤空，或放入led圓形小燈作為眼珠，閃閃發光，靈動逼真。龍珠是用于戲龍的球，它由一個插滿通紅線香的大柚子做成。[4]燈牌是印刻著自家街道或村子名字的牌子，是對于自家火龍的主權宣示，有的村子用錦旗代替燈牌。最后，在火龍的各個部位插入供舞龍者手持火龍的木桿，龍身便制作完成。

（二）舞火龍的實施階段：原始的節日慶典

1.舞龍燒龍樂升平

農歷八月十五當晚，由九至二十個舞龍者手持支撐火龍的木桿，燈牌為先，龍珠在前，巨龍在后，隨著節奏明快的鼓點，左右揮動光芒四射的火龍，穿街過巷。自文化廣場建成后，人們就先在各自的街道或村子旁舞龍，再集合在文化廣場舞。沿途各家各戶都會被火龍所吸引，人們追著火龍，向其投擲點燃的鞭炮，這一過程謂之“燒龍”。鞭炮燒得越多，越是寓意著老百姓的日子紅火；場面越熱鬧，越預示著人丁的興旺。

晚9時左右，隨著一陣陣鑼鼓聲和鈸聲的傳來，伴著爆竹炸裂的聲音，火龍逐漸從煙霧中穿梭出來，隨后又是一陣爆竹聲聲，煙霧縈繞；鑼鼓喧天，氣勢浩蕩；舞龍者所到之處皆人山人海，萬眾歡騰。街道兩旁也落滿了紅色的炮紙，厚厚的一層，跟“積雪”似的。

“舞藝高強”的舞龍者們把火龍舞得越好，就越能吸引更多的人投擲鞭炮，“燒龍”者就越多。“燒龍”者越多，就意味著此龍越“旺”，[4]火龍越“旺”，赤膊舞龍者干勁就越高，如此循環。有的人拿著幾籮筐的鞭炮一晚上燒個不停，而龍身上的香火更是燒盡了一遍又裝上一遍，一晚換無數遍。

直到深夜11時，久違的熱鬧漸漸散去，人們便開始在自家天臺或陽臺吃著“炒水螺”和“星子豆沙餅”（月餅）團聚賞月。

2.勇猛的舞龍者

男性舞龍者為防止鞭炮在衣服內爆炸，一律赤膊短褲。以前在火龍旁拿著樹枝或葵扇隨時掃除舞龍者身上鞭炮的“保鏢”，[2]近年“失蹤”了。舞龍者抖抖身子，繼續在火海中穿梭自如，狂舞長龍，盡管身頸被煙霧熏得烏黑身上起泡也不怕，在他們看來發泡是“發福”，身上的“霉氣”都燒掉了，一年會紅紅火火，落個好彩頭。

3.送龍

舞火龍一般從農歷八月十五夜開始，連舞三晚，到十七日晚舞畢，把龍送到河邊，舉行祭祀儀式，然后把龍投入河中，讓草龍隨河水漂走，寓意“龍歸大海”，謂之“送龍”。 [2]

三、舞火龍民俗的社會意義

（一）對個人的教化作用

每到中秋，鎮上的青年都會受到家人的鼓勵和支持，自發地參與到活動中來，小朋友也不例外，有幫著敲鑼打鼓的，有跟著大人一起放鞭炮的，也有把編龍剩下的稻草做成小草龍玩的。

筆者采訪，不少擔任過舞龍者角色的人，大家的說法都是刺激好玩，被鞭炮炸到時身體很暖，便繼續舞動火龍。有趣的是，還有人說往海水里一泡，含鹽的海水就把舞火龍起的水泡治好了，這讓他感覺自己身體很好。

由此看來，舞火龍這一民俗活動對于當地人來說可以培養勇敢和自覺的行動力、自尊自信的積極健康心態以及頑強的意志力，具有教化功能。

（二）對當地生活的影響

一方面，許多在外工作的人會趁著中秋帶著自己的親朋好友回來看舞火龍，因此，舞火龍不僅是一個節日慶典，也是一個促進家人回家團圓的契機。

另一方面，舞火龍這一活動是一項全民性的活動，不僅各家各戶可以參與其中，而且外地人也可以前來“燒龍”。它打破了階層，使村落間團結一致，增強了民族認同感和歸屬感，促成了古鎮內部凝聚力的增強，又促進了古鎮和外部的交流，推動社會生活的和諧發展。

（三）對古鎮民風的影響

民風可以造就民俗。正因為星子鎮民風自古勇猛彪悍、頑強仗義，才促使舞火龍這一特殊習俗的誕生。假若此地民風柔弱，怎能想出舞火龍這一起義形式？又怎能扔爆竹去人身上“燒龍”呢？

民俗可以影響民風。舞火龍文化所體現出來的民風是士氣的高度統一。不分貧富貴賤，不具階級性，整個鎮子都一起為舞火龍這一中秋慶典出錢出力。而舞火龍活動能夠使人變得更為勇猛、彪悍、頑強。

（四）對當地經濟的影響

活動期間，舞火龍需要消耗大量的線香和鞭炮；街道旁也擺滿了各種賣口罩、賣各種發光頭飾及小孩玩具的攤位；平日早早打烊的早餐店也做起了夜宵……促進了個體經濟的發展。

每年都有不少游客抱著獵奇心態前來觀看舞火龍，促進了旅游業的發展，為小鎮帶來經濟效益。

四、舞火龍民俗的傳承和發展

（一）舞火龍民俗的傳承問題

據筆者不完全統計，2019年，參與舞龍的村子有徐屋、土陂村、四方村、大灣村、小灣村、上棚村、下棚村、牛洞、田村、大塘洞、黃村、四甲村、鄧屋城、曹屋、大水邊、牛澗、大元村、留前坪、賈屋、西門村、昌黎村、福接街、新發路商業街、小沖坳、峰園城共25個。乍一看人們對舞火龍的熱情似乎并未減少，而事實上舞火龍和別的傳統習俗一樣面臨著傳承問題。

筆者所處的街道“雞頭坳”（即東升路）今年沒有編制代表本街道的龍，原因是往年的起頭者去世了，沒人組織編龍。以前沒有人去統計，因此無法知曉別的街道是否有這種情況發生。但當地老人也說火龍的數量一年比一年少了。

從前的火龍，龍身上的線香都插得滿滿的，而現在，線香明顯比以前少了。人們對于舞火龍的投入不如從前，不管是金錢、精力，還是關注度。

民眾心理變化也是個大問題，傳統家庭一般認為舞火龍是值得慶賀的傳統特色活動，并積極參與。而現在許多人認為舞火龍影響生活，可有可無，或冷眼旁觀，或嗤之以鼻，或置身事外。因為他們雖然身在此村，卻從未用心了解過它。

（二）舞火龍民俗在現代的發展

在現代，舞火龍的形態和場所都有了新的發展。首先是各地火龍的外貌有了創新，龍頭形態不一，并用發光物進行點綴。特別是大灣村和小灣村的龍，既非圓龍也非扁龍，龍頭較大，棱角分明，上下頜還鑲有鐵片做成的牙齒，看起來十分威猛。

另外，以前舞龍都只是在自己村子及附近街道舞，近年來，文化廣場建成后火龍會聚集在廣場進行“斗舞”，即圍繞著廣場一圈一圈地舞動。舞火龍的文化廣場還裝起了圍欄，只留出一個入口供舞龍者進出，由警察把關，民眾再不可追著龍尾近身地往舞龍者身上放鞭炮，能避免沖突。

（三）舞火龍民俗的保護措施

舞火龍的傳承問題和投入問題需要政府及相關部門的重視和支持，倘若政府撥款更新舞火龍用具，或組建如官方火龍隊、舞火龍民俗委員會這類社會團體，培養這一活動的年輕繼承人，把舞火龍的技巧和精神內核傳承下來，就能進一步鼓勵民眾參與，解決“民眾對于舞火龍活動的心理不如從前積極”的問題。

另外，要通過新聞媒體報道提升民俗活動的知名度，吸引更多附近居民前來了解和觀看舞火龍，讓它成為更多人心中中秋節的節日慶典活動。同時，可以帶動旅游經濟，給當地人帶來經濟效益，并提高當地居民的民族自豪感，讓傳統文化在現代社會中煥發新的生機與活力。

凡是燃放煙花爆竹都是有安全隱患的，而夜晚風大，稍有火星，就易起火。以往，保潔人員都是在舞火龍后的第二天清早清掃街道，為避免火災，在當晚舞火龍結束后馬上應把街道清掃干凈，防止火星殘留，遇風起火。另一方面，連舞三天，鞭炮燃放，不僅造成空氣污染，還造成噪聲污染。為了最大限度地保持民俗文化的傳統特質，近年來開辟了文化廣場作為專門的舞火龍場所，遠離民居和易燃物品，在安全和環保的前提下保留這一原始民俗節日的慶典。

五、結語

崇龍民俗是漢民族共同的習俗，作為漢文化的關鍵，“龍”的文化寓意深刻，它不僅是勇敢、生命活力的表征，也象征著團結與和平吉祥。[5]星子舞火龍是星子文化的獨特載體及表現形式，對于當地來說是不可或缺的特色節日活動，也是中華傳統民俗文化的重要組成部分。用現代的眼光看，“燒龍”的方式過于原始，不符合可持續發展的環境觀。因此，要想更好地傳承這一文化，必須對它進行充分的了解，才能在把握其精髓的前提下探究適應新時代的發展形式，對其進行部分改造，使舞火龍這一原始的民俗活動走向文明，從而獲得更廣泛的認同和更強的生命力。

參考文獻：

[1]曹春生.連州民俗大觀：舞龍龍樂升平[M].廣州：廣東出版社，2007：2-22.

[2]黃兆星.古阜星子：險要的地理環境；舞火龍[M].星子志，2007：4，112.

[3]宋彩珍.香港舞火龍的源與流[A].2014第二屆海峽兩岸體育運動史學術研討會論文集[C].成都：中國體育科學學會體育史分會，中華臺北體育運動史學會，2014：7.

[4]曹春生.連州民間故事：星子舞火龍的來歷[M].北京：研究出版社，2012：208.

[5]江金波.龍騰鳳舞歌盛世 魚躍人歡樂升平——豐順埔寨火龍民俗文化透視[J].嶺南文史，2004（S1）：69-70，73.

作者簡介：黎海情（1980-），女，漢族，湖南長沙人，碩士研究生，講師，研究方向：中國語言文學；謝樹鳳（1996-），女，漢族，廣東連州人，廣東海洋大學文學與新聞傳播學院，2018屆本科畢業生。