探究歲朝清供圖的雅俗共賞性

樊朝霞

摘要：歲朝清供圖自古以來(lái)以其特有的形式語(yǔ)言發(fā)展著，至清中晚期，隨著社會(huì)的發(fā)展，清供圖在繼承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫優(yōu)秀基因的同時(shí)，借鑒西方水彩畫的技法，再結(jié)合民間畫風(fēng)，發(fā)展出了雅俗共賞的繪畫風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。本文以海上畫派為例，對(duì)此時(shí)期的歲朝清供圖作進(jìn)一步詳述，探究其蘊(yùn)含的變革精神和文化意義，以證其雅俗并存的現(xiàn)象及產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：歲朝清供圖;海上畫派;雅俗共賞

中圖分類號(hào)：J212

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0174-01

“歲朝”即農(nóng)歷正月初一。正是新年之始，免不了一番供祀禮儀。這時(shí)，以仙花、瑞草、嘉果、美器等供于案上，供天地日月，供神仙圣賢，更供祖宗社稷。文人墨客亦將對(duì)清供物品的鑒賞把玩帶入了畫卷之中，以其作為表現(xiàn)題材，借以揮灑才情，寄托心思。這便衍生出了專門為賀歲所作的歲朝清供圖，它通常以靜物畫的形式出現(xiàn)，再配以賀歲詩(shī)文，表達(dá)對(duì)新臨一年的美好祝愿。 “海上畫派”是19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，一群活躍于上海地區(qū)的畫家從事繪畫創(chuàng)作的結(jié)果與風(fēng)尚。明末清初，上海和廣州等沿海城市開埠通商，吸引著各方畫家云集，當(dāng)時(shí)寓居其中的畫家有趙之謙、任伯年、吳昌碩等人，他們大多是平民出身，鬻畫為生，創(chuàng)作題材豐富，畫面清新通俗，深受商人富賈及平民階層的喜愛。他們最先接受先進(jìn)思想和外來(lái)文化，試圖對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫進(jìn)行大膽的改革和創(chuàng)新，融合外西方藝術(shù)技法，作品呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代生活氣息。

而體現(xiàn)在歲朝清供圖中，便是創(chuàng)作出了更加貼近現(xiàn)實(shí)生活且人民大眾喜聞樂見的文化藝術(shù)，以前人基礎(chǔ)為前提，立意新，構(gòu)圖新，發(fā)展出了真正兼具雅俗共賞的繪畫風(fēng)格。這里提到的雅和俗，均取其形容詞義。“雅”，是指美好高尚之意，既可喻人，還能贊揚(yáng)事物。而一提到“俗”字，大多數(shù)人會(huì)想到的是趣味不高的、令人討厭的等貶義。本文里的“俗”則取大眾化的、通行的等詞意，是由社會(huì)上長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、習(xí)慣等意引申而得，例如《孟子·梁惠王下》中“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”便是此意。通俗來(lái)講，雅俗并存就是將文人的清雅之趣和百姓的吉祥寓意恰到好處地糅合在一起，既增添了案頭之趣的幽致，又滿足了世俗的美好心愿。

“海上畫派”的形成發(fā)展和上海這座新城市的崛起有直接關(guān)系。繼第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，1840年開埠，在短短的幾十年間，上海已經(jīng)在各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化勢(shì)力的共同作用下，成為一座近代中國(guó)最具魅力與活力的大都會(huì)，也吸引了各方畫家的云集交流，在多因素的共同作用下，形成了新的書畫風(fēng)格，亦造就了新的書畫交易方式。

1.隨著通商口岸的開放，促進(jìn)了社會(huì)及市民經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，上海兼顧多方文化，相互交匯形成了中國(guó)新興的市民文化，它更貼近生活，也具有濃厚的商業(yè)氣息。商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展造就了一批不同于官宦文人階層的新興商人市民階層，他們的審美影響著周圍的藝術(shù)創(chuàng)作，一部分繪畫贊助人為畫家們提供了平臺(tái)，并為畫作買單。

“當(dāng)新興的商人用金錢來(lái)參與對(duì)藝術(shù)的鑒賞、評(píng)判，除抬高自己的文化身價(jià)外，無(wú)疑也對(duì)傳統(tǒng)的雅、俗標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)打擊。”①為迎合市民階層這一審美主流，畫家多以買主的需求來(lái)作畫，藝術(shù)作品逐漸商品化。畫面的呈現(xiàn)亦有了多樣化的特點(diǎn)，主要以花鳥、市井生活為題，注重色彩表現(xiàn)及內(nèi)涵表達(dá)，極大程度地展現(xiàn)了新生活的特點(diǎn)。而購(gòu)買者看中的并非是這些作品本身，他們大多把畫作看作是身份地位的象征或以交往禮品之用，裝點(diǎn)文化門面。因此，各階層購(gòu)買畫作的力度有了大幅提高，更加推進(jìn)了清供圖向大眾化的流行。

2.“歲朝清供圖”到了清代中后期，儼然成了文人畫世俗化的一個(gè)縮影。②逢年過節(jié)，無(wú)論是希望生意興隆的商人，還是希冀美好祝愿的普通民眾，都想討個(gè)好彩頭，于是便出現(xiàn)了畫作中以其諧音或含義賦予了象征性寓意的靜物形象。這源于畫家對(duì)自然物象賦予的象征寓意的選取和歸納，除此之外，它還包含了約定成俗的文化內(nèi)涵和民俗精神，以及各時(shí)期畫家對(duì)生活的積累與感悟。如柿子，取與“事”諧音，桔取“吉”音，兩者組圖為“萬(wàn)事大吉”;又如白菜通“百財(cái)”，魚諧音“余”，都是希望未來(lái)生活富貴有余。花鳥題材以其樣式隨意、形象豐富的表現(xiàn)特點(diǎn)，于畫面中增添了自由自在的活潑生意。這正好符合了大眾審美，在對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)的解構(gòu)中，又為其注入了時(shí)代氣息。

海上畫派的發(fā)展無(wú)疑是一場(chǎng)中國(guó)畫的變革與創(chuàng)新，它站在新時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以藝術(shù)作為與社會(huì)進(jìn)行交流的手段，歲朝清供圖便是其鮮明代表。它把正統(tǒng)繪畫趣味之外的題材范圍和風(fēng)格樣式拓展開來(lái)，將民間生活情趣與清雅文人氣質(zhì)融為一體，將民族文化扎根于深厚的大眾文化。畫家們從一草一木、一花一果中觀照生命，實(shí)則亦在觀照自己的內(nèi)心世界，于細(xì)微之處見天地靈氣。

注釋：

①孔新苗.中西美術(shù)比較[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2008.

②梁丹雯，丹青賀歲——從“歲朝清供圖”看文人畫的審美選擇[J].福建藝術(shù)，2014 （05）.

參考文獻(xiàn)：

[1]潘耀昌.中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[2]易善炳.社會(huì)轉(zhuǎn)型下的藝術(shù)[J].藝術(shù)探索，2016 （03）.