粵劇紅船木人樁

摘要：說到“木人樁，，彳艮多人馬上就想到了詠春。特別是電影《葉問》的推出，近幾年詠春可謂是風靡全國。極少人知道葉問的師傅梁贊其實是粵劇紅船中人，粵劇紅船木人樁比詠春的歷史更悠久，保持得更傳統更原汁原味。

關鍵詞：粵劇;木人樁;詠春

中圖分類號：J825

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 20-0131-02

一、粵劇紅船木人樁的歷史

據粵劇史料記載明末清初，南少林有一個叫洪熙官的俗家弟子參與組織反清復明活動，遭到清庭鎮壓少林寺被燒毀，逃到了廣東投身紅船戲班，來躲避清兵的追捕。他改名叫洪福，藏在樂豐年戲班做了一名伙夫，人稱“伙頭福”。后來戲班到花都炭埗圩演出，裝臺時遇到了當地武館的人來勒索，還出手傷了一名武生。洪熙官知道后就空手來到戲棚，約武館的教頭出來單挑。兩三下就把那個教頭打倒了，眾人嘆服。武館的人也不敢在當地作威作福了。有人發現了“伙頭福”臂上的“火烙雙龍”，那是少林弟子的特殊標記。大家才知道了他的真實身份。此后，洪熙官就仿照南少林的練功形式，在紅船上設立了木人樁，收徒授藝。粵劇紅船木人樁就是這樣流傳下來的。紅船是明清時粵劇演員的交通工具，船停哪里戲就在哪里開唱。粵劇演員們棲身的紅船在船頭安裝了木人樁。既可以作為船泊執錨泊位的船桿又可以讓武生們練身手。

二、粵劇紅船木人樁與詠春

很多不懂之人看到打木人樁都以為是在打詠春拳，其實很多詠春老一輩的拳家們都認為“詠春”是向粵劇紅船木人樁學習的。有武術家認為粵劇和武術本是一家;詠春拳里所用木人樁“挪用”了紅船上的木人樁。佛山武學會的會長吳德明他就曾說過一句話，他說“我的師父講的，要向粵劇紅船班學習木人樁。”曾經不少詠春的弟子是粵劇藝人，如粵劇名伶黃華寶就是佛山詠春拳的第一代傳人。把詠春拳傳到全世界的李小龍他父親是粵劇武生，他第一個師傅邵漢生，也是紅船中人。

“詠春拳”的歷史來源眾說紛紜筆者不得而知，只聽說“詠春拳起于嚴詠春，衍于梁贊，盛于葉問。”詠春講究的是實戰與搏擊，經過百多年的發展，已經融合了多種拳法的元素與拳師的意念。“詠春拳”在武術界廣為流傳，各家各派爭相學習加以提煉，現今已發展為五大流派。可以謝‘詠春拳”是一套高度發展了的拳法。而‘‘粵劇紅船木人樁”著重的是舞臺的展示以及藝人的防身，特別是近半個世紀粵劇傳統表演日漸式微，大家都向京劇學習，因此南派傳統表演技藝逐漸淡出粵劇舞臺，粵劇行內學“木人樁”的人極少，懂得“木人樁”的人更是鳳毛麟角，因此粵劇紅船“木人樁”是一套高度保留的拳法。現今民間所保存下來的“粵劇紅船木人樁”就更加彌足珍貴。

三、粵劇紅船木人樁的內在價值

粵劇紅船木人樁在粵劇舞臺藝術上獨辟蹊徑，形成極具自我特色、剛柔并濟的舞臺表演風格，并因此獲得諸多贊譽。開始的木人樁只是粵劇演員防身之用的拳法，后來逐漸演變為粵劇里表演的拳法、步法與塑型等程式套路。

老一輩的粵劇表藝術家們把粵劇紅船木人樁108式經過高度提煉并發展出一系列具有粵劇特色的“傳統功架”。如粵劇舞臺的對打套路《南拳》、《手喬》、《南派把子套路》、《六國大封相》中出現的（坐車）、（推車）、（羅傘架）;出現在《玉皇登殿》中的（日月架）、（桃花女架）;出現在<香花山大賀壽》中的（韋陀架）、（降龍伏虎架）等等。昔日的粵劇藝人練功必習“木人樁”。粵劇有句俗語：男女老幼想學戲，先埋樁”。“木人樁”的攻守防戰有108個“樁手”的招式，曾經老一輩的粵劇藝人們“手、眼、身、法、步”等做功俱在“木人樁”中得到訓練。因為木人樁是傳自南少林，練的是真功夫故以前粵劇的武打場面向以真武藝、真功夫示人。其武藝包括（南拳）及兵器把子中的刀、槍、劍、戟。其真兵器武打稱之為“五色真軍”，其傳統武場以‘硬橋硬馬的‘南拳或所謂的‘真刀真槍搬上舞臺，粗曠豪放，開朗明快。粵劇先輩們把木人樁藝術更加夸張地搬上了舞臺使粵劇南派動作招式更加的放大和力量的虛化，“拳無三點手，棍響定輸贏”時間的夸張，以及在速度上的夸張。”形成了粵劇南派表演的獨特魅力。

據老一輩粵劇表演藝術家葉兆柏老先生的回憶：曾于1959年，廣東粵劇院赴朝鮮演出前的節目審查，當時的文化部部長沈雁冰看完節目后獨贊粵劇武生泰斗靚少佳演的《馬福龍賣箭>與京戲經過美化修飾的北派武打迥然有異，拳腳招式很有嶺南特色，因此靚少佳被譽為粵劇南派武生代表，而粵劇的武打也是當時確之為南派武技。

四、粵劇紅船木人樁的傳承價值

自從京劇成為國粹起，慢慢變成了戲曲界的老大哥，所有的地方戲都向京劇學習。學習他的身段、學習他的功架、學習他的把子、基功、武功等。在戲曲表演要求的“四功五法”中，除了唱功沒辦法學京劇以外，通通都學京劇。誠然京劇這位老大哥的確當之無愧，他的表演細膩、動作干凈、功底扎實，做派講究。他的教學嚴謹，特別是“中國戲曲學院”這位戲曲搖籃的老大哥。無論是腰、身、把、毯、唱、劇目，等表演都整理了一套又一套即完整又細致的教材，每套教材理論與實踐結合，為戲曲的表演的提供了規范性。各個地方戲校趨之若騖爭相學習，學習基本功的訓練方法，學習把子的套路，學習身段的韻味，學習他的表演理論等。以原廣東粵劇學校為例在近十幾年的教學中除了唱腔課，其他各科的訓練模式都是以京劇為準。原來粵劇本有的南派功架、南派把子、南派手喬等教學內容也日漸弱化。

粵劇的教學向來都保留在口傳心授的教學模式，老一輩藝人把自己所學的傳授給下一代以此代代相傳，并不善于把自身所學總結形成文字資料保存下來。特別是粵劇紅船木人樁自上世紀六十年代初，廣東粵劇學校邀請梁天斗老先生前來教受過第一屆學生以后因歷史變故等原因再無人教與學，資料也遺失殆盡。現今的粵劇界也鮮有人會打這套樁。筆者也是在籌備粵劇傳統排場教學項目過程中在學院的資料庫查閱史料時才發現這套已塵封大半個世紀的珍貴史料，但留下來的只有片言只語，文字、圖片、影像更是無從考究。

一直以來，粵劇人四處奔走呼吁：要傳承粵劇、繼承粵劇南派武技、挖掘傳統、復排傳統排場、古劇等等。例如2015年由廣東舞蹈戲劇職業學院主辦復排的大型古劇《玉皇登殿》、近日由佛山粵劇傳習所復排的非物質文化遺產搶救項目粵劇傳統例戲《香花山大賀壽》等戲挖掘了許多粵劇珍貴的歷史資料，如粵劇的古腔、古牌子、古排場等等。打的是粵劇傳統鑼鼓，唱的是粵劇的古腔古調，但演員做出來的排場功架卻少了些南派的味道。試問一直以京劇訓練模式，講究以“圓”為美的意識形態所訓練出來的學生又怎能把南派藝術以“方”為美的意蘊演繹出來呢？現今的粵劇人都急于搶救粵劇的文化遺產各項成果，而忽略了這些排場及古劇是粵劇先輩們創作出來的，而粵劇南派功架中很多塑型都是由粵劇紅船“木人樁”中演化而成。“木人樁”是粵劇南派武功的基本功之一，它一方面是鍛煉精、氣、神和防身武藝的必修課，一方面把練得的拳法加以發展、變化，運用到舞臺上的武打場面中去，因此它是粵劇武打中的短打和許多朔型功架的基本元素。全套共六個單元，每個單元十八個動作，合共108個動作，練習時把木人樁作為假想對象如真的比武一樣，或進攻或防守，一招一式或一拳一腿都是為假設的對手所采取的動作，不論是劈、擋、削、剪、攔、勾、撐、壓等都有明確的目的，要求馬步扎實、出拳有力、寸度準確，整個的表演意識形態以“方”為美。

五、傳承木人樁的計劃與行動

為了搶救粵劇南派表演技藝、挖掘、繼承、發展粵劇傳統表演排場絕技，尋回粵劇搖籃遺失的瑰寶“粵劇紅船木人樁”。筆者先后到粵劇歷史博物館尋找粵劇紅船木人樁的文字資料、在粵劇行內打探現今還有哪位老前輩記得這套木人樁的表演套路。然后登門拜訪，有目的性和針對性的向前輩請教學習，粵劇紅船木人樁108式。

用了將近一年的時間進行查詢與探訪，終于在粵鑾輿堂找到了木人樁的文字資料。并在前任鑾輿堂堂主八十歲高齡的葉兆柏老先生的介紹下得知二十多年前，粵劇繁榮基金會曾把這套“木人樁”完整的拍攝下來并保存于鑾輿堂，但前幾年鑾輿堂失竊整個保險箱被人偷走了。之前受邀拍攝的司徒輝老先生也己故去，據聞之前師徒輝老先生所拍的木人樁資料一直保存在粵劇藝術研究所，但并未讓人學習、傳承下來，為此筆者深感遺憾。

幾經周折，與奔走最終還是幸賴于葉兆柏老先生的支持與幫助下，在2016年暑假期間，得以拜訪了粵劇紅船“木人樁”梁氏三兄的傳人87歲高齡的林英保老先生，向他請教學習粵劇紅船木人樁并邀請他得意門生梁煒峰先生到學院傳授木人樁技藝。

2016年12月30日，廣東舞蹈戲劇職業學院（原廣東粵劇學校）舉辦14級粵劇班教學公開課，邀請了粵劇界各個劇團的領導、著名演員、大老倌及兄弟院校的領導到來觀看交流。對學生的學習成果給予了贊揚，并對學院傳承南派技藝，開展木人樁的教學給予了高度的肯定。木人樁的學習現在只是一個開頭，在今后的教學中我們還要延續木人樁教材規范的整理，和其衍生出來的南拳、南派把子、南派功架排場、南派劇目等項目的編撰。雖然耗費了一年多的時間，在木人樁傳承的工作上取得了可喜的成績，但筆者知道在今后傳承的道路上將會更加的艱辛。作為粵劇人，為了粵劇的傳承與發展無論再苦再累，也覺得甘之如飴。

參考文獻：

[1]蔡孝本，葉建為，龍虎武師三百載[M].廣州：廣州出版社有限公司，2016.

[2]羅銘恩，羅麗，李木子.嶺南文化十大名片，粵劇[M].廣州：廣東教育出版社，2011.

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作者簡介：黃燕（1977-），女，廣東湛江人，大學本科，講師，研究方向：粵劇教育。