淺析純陽宮館藏唐代墓志的書法風(fēng)格

孟曉燕

摘要：本文對(duì)太原市純陽宮館藏唐代墓志作簡要闡述，史志結(jié)合，分析了其學(xué)術(shù)價(jià)值與書法風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：純陽宮;墓志;書法

中圖分類號(hào)：K242;D691.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0021-01

一、純陽宮簡介

純陽宮位于太原市五一廣場西北隅，占地一萬余平方米，是一座以收藏、研究、展示文物藝術(shù)品為宗旨的綜合性古建筑類博物館。該館曾數(shù)次易名，一度改名山西省博物館二部，現(xiàn)在為山西省藝術(shù)博物館。純陽宮原為供奉唐代呂洞賓的道觀，屬山西南中北三大道觀之“中宮”，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，以“九宮八卦院、涅槃變相碑、常陽天尊像純陽三絕”和“純陽九景”、“藝博八寶”而著稱。館藏文物以歷代宗教造像為重點(diǎn)，現(xiàn)有基本陳列為道教佛教造像、陶瓷、青銅器、琺瑯器、石碑等。

該館在承擔(dān)博物館基本陳設(shè)的同時(shí)，也會(huì)不定期在山西藝博迎澤會(huì)客廳舉行講座，踐行了新時(shí)代我國博物館建設(shè)中“讓博物館活起來”的號(hào)召，讓神秘的象牙塔內(nèi)的學(xué)術(shù)研究走進(jìn)群體大眾的生活。

2019年10月18日，筆者的導(dǎo)師王力軍老師被邀請(qǐng)來藝博迎澤會(huì)客廳主講《山西石刻藝術(shù)與純陽宮藏石》，講座后王老師和藝博研究員李老師帶觀眾來到碑廊現(xiàn)場講解。碑廊位于藝博進(jìn)門左手邊，長達(dá)60米，呈“L”型，于解放后建成。碑廊內(nèi)古代石刻種類齊全，時(shí)代序列較完整，現(xiàn)展出的石刻藏品從漢魏時(shí)期一直延續(xù)至明清，尤其是漢、魏、唐時(shí)期的石刻造像質(zhì)量極高，有著重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在老師的引導(dǎo)下，筆者發(fā)現(xiàn)碑廊內(nèi)側(cè)墻壁鑲嵌的一排多為方形的墓志，上起東魏，下迄明嘉靖年間。正如書中所描述：歷代墓志是該館的一大特色和看點(diǎn)，墓志價(jià)值歷來為學(xué)界所重，其信息包羅萬象，與地方志、正史記載、歷代文集互相參證，不僅可以補(bǔ)史證史，成為推進(jìn)中古史研究的新資料，還兼有書法藝術(shù)的價(jià)值。”①

二、館藏唐代墓志整理

通過現(xiàn)場考察與文獻(xiàn)梳理，筆者共整理出29方墓志，其中東魏l方，北齊4方，北周1方，唐13方，后晉1方，宋4方，明5方。唐代13方墓志分別為：調(diào)露元年（679年）《王深墓志銘》、久視元年（700年）《乙弗氏墓志銘》、登封元年（696年）《趙澄墓志銘》、久視元年（700年）《柳行滿墓志銘》、久視元年（700年）《劉媚墓志銘》、開元二年（714年）《朱君滿墓志》、景龍三年（709年）《盧干墓志》、開元三年（715年）《胡儉墓志銘》、寶應(yīng)元年（762年）《若干元墓志銘》、開元三年（715）《王胡墓志》、寶應(yīng)二年（763年）《呂懷俊墓志銘》、大歷七年（772年）《王珍墓志銘》、大和四年（830年）《女道士能去塵墓志》。

筆者擇其中一方墓志作簡要分析：唐《柳行滿墓志銘》，邊長72cm。柳行滿，字無溢，是河?xùn)|柳氏大族中的一員。墓志記載，柳氏家族世代為官。柳行滿為“廣州番禺府折衛(wèi)都尉”，卒于顯慶四年（659），久視元年與前夫人劉媚、后夫人乙弗玉合葬在蒲州，三人墓志皆藏于該館碑廊內(nèi)。

河?xùn)|柳氏，是中國古代著名的世家大族。自秦末柳安遷入山西后，從兩漢至魏晉南北朝，因其家學(xué)為世人所推重，門戶日益興盛。到了唐代，柳氏人才輩出，涌現(xiàn)出諸多著名人物，如高宗朝宰相柳爽、著名政治家柳公綽、書法大家柳公權(quán)、杰出文學(xué)家柳宗元、修撰《國史》的唐代史學(xué)家柳芳、散文家柳冕等。劉勇在《河?xùn)|大族柳氏+鮮卑乙弗氏——唐代民族融合的婚姻實(shí)例》-文中對(duì)《柳行滿墓志》和《乙弗玉墓志》進(jìn)行了歷史考證與研究，闡述了唐代鮮卑貴族與漢族世家聯(lián)姻的實(shí)證，體現(xiàn)了唐朝民族大融合的歷史趨勢(shì)。②

三、館藏墓志的書法風(fēng)格

純陽宮館藏13方唐代墓志中有5方為行書，7方為楷書。5方行書墓志分別為：《趙澄墓志銘》、《胡儉墓志銘》、《若干元墓志銘》、《呂懷俊墓志銘》和《王珍墓志銘》。出現(xiàn)這樣的書寫現(xiàn)象與唐太宗李世民關(guān)系密切，他在中國書法史上首次以行書入碑，于貞觀二十一年（647）撰書《晉祠銘》（該碑現(xiàn)立于太原市晉祠博物館內(nèi)），此舉開唐朝行書入碑之風(fēng)。

以上5方墓志皆為懷仁《集王羲之圣教序》書體，也是源于太宗。眾所周知，太宗崇王抑獻(xiàn)，倡導(dǎo)雅正書風(fēng)，發(fā)揚(yáng)中原古法，使得王羲之書法在唐朝幾乎獨(dú)尊天下，因此，館藏唐代墓志多懷仁《集王羲之圣教序》書體實(shí)屬必然。

四、結(jié)語

純陽宮館藏唐代墓志具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，可補(bǔ)史之不足;同時(shí)也有較高的書法藝術(shù)價(jià)值，可以作為新的唐代書法臨摹范本供書法愛好者研習(xí)。

★基金項(xiàng)目：本文為2020年度山西省研究生教育創(chuàng)新項(xiàng)目“純陽宮藏唐代墓志整理與藝術(shù)特色研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020SY079。

注釋：

①張建華，劉國華，山西省藝術(shù)博物館·館藏碑志集萃[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2016：3.

②劉勇編，金石證史：三晉碑志中的歷史細(xì)節(jié)[M].太原：三晉出版社，2018：44.