端午競渡，原是一場打撈生命之約

◎文/上海·翁敏華

我們的日子就像一根竹子——過了一段時間“平日”后，會觸摸到一個竹節一樣的日子：節日。在今年這根“竹竿”上，我們已經觸摸過名為新年、春節、清明好幾道“竹節”了，眼看又一道“竹節”再次臨近。這一節，名“端午節”。端午節最重要的活動，是為劃龍船。唐代詩人劉禹錫的《競渡曲》云：“湘江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然……”也就是說，當“靈均（屈原字）”不再唱《離騷》的那一年，人們就歌著“哀謠”，“振”起船“楫”去救助他了。端午競渡的傳統，與屈原離開人世的歷史一樣長。端午又名“龍船節”“詩人節”，正與此俗相關。

國人為什么要這樣做？人們年復一年、代復一代這樣做的動力何在？

追根溯源，我們看到，這原是一場打撈生命之舉，是去趕一場生命之約。

“雷闐闐”“聲轟然”，這么大的動靜！因為救助生命需要搶時間，人們著急，眾聲喧嘩。

南朝·梁《荊楚歲時記》載：“屈原以是日死于汨羅，人傷其死，所以并舟楫以拯之，今之競渡是其遺跡。”說得再清楚不過：人們以最快的速度，就為去拯救屈原的生命。

民間認為，裹粽也因屈原而起。同時代的《續齊諧記》載：“屈原，楚人也，遭讒不見用，以五月五日投汨羅江而死。楚人哀之，至此日以竹筒子貯米投水以祭之。”這就成了粽子的來歷。

拯救愛國詩人屈原的生命之舉，兩千余年了，還在繼續！人們當然知道屈原早已經不在了，作為具有豐富情感色彩和文化內涵的節日儀式，競渡、裹粽活動卻留存了下來，告訴后人：這里曾經這樣地拯救過一個生命，生命救助是人世間的頭等大事。由此，端午節成了一個關乎生命、崇拜生命的節日。

劉禹錫《競渡曲》最后寫道：“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。”古人甚至建“招屈亭”為屈原招魂，把對他生命回歸的召喚凝鑄在一件建筑物上。

中國的歷史內涵很豐富，蘇州地區有端午競渡，救助的是另一位死于非命的偉人——伍子胥。

端午節有關屈原、伍子胥的傳說，特別是由此演化而來的投食競渡，直是災難來臨時生命救助的一種儀式化演習。這樣爭分奪秒的生命救助精神，近年來，我們在汶川地震、玉樹地震、新冠肺炎等災難的救助中，又一次次看到它在閃閃發光。

屈原自沉已經兩千余年了，他的同胞、父老鄉親們對他的救助還在繼續。或許因為，人們能夠從這一項古俗上，讀出國人對生命價值的重視。特別是那些半懂事、不懂事的年輕生命，一不如意就想著“草菅己命”者，是不是能夠從端午競渡中，從內心深處感知生命的分量呢？