論思想政治教育者實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)的基本途徑

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及和應(yīng)用，信息技術(shù)革命的深入推進，網(wǎng)絡(luò)空間成為人們獲取信息、表達意愿、訴求利益、抒發(fā)情感、交流興趣的重要平臺和培育價值觀念、思想意識和人生信仰的重要途徑。思想政治教育者要鞏固和拓展思想政治教育話語權(quán)，必須在思想政治教育主體與客體的雙向、多向、及時、全面、直接的互動中，實現(xiàn)二者在話語交往深度和溝通層次上的提升、相互信賴與信任關(guān)系的增強。思想政治教育者實現(xiàn)話語權(quán)的基本途徑和過程大致可分為前后相繼的三個階段。

關(guān)鍵詞：思想政治教育者;網(wǎng)絡(luò)空間;話語權(quán)

一、思想政治教育者實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)的必要性

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及和應(yīng)用，思想政治教育的施教者和受教者都浸潤在互聯(lián)網(wǎng)平臺之中，受到這一信息傳播方式和話語表達方式的不同程度影響。因此，能否達成在多元化和復(fù)雜化的輿論生態(tài)中掌握網(wǎng)絡(luò)新媒體的話語權(quán)，提升思想政治教育話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)新媒體這個關(guān)鍵場域的實現(xiàn)程度，使其真正及時有效地及于包括大學(xué)生群體在內(nèi)的年輕人等“網(wǎng)絡(luò)原住民”的目標(biāo)，既是考驗我國意識形態(tài)構(gòu)建能力和輿論引導(dǎo)傳播能力的試金石，也是在“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下鞏固和拓展思想政治教育話語權(quán)的題中之義。

思政教育者實現(xiàn)話語權(quán)的基本途徑和過程大致可分為前后相繼的三個階段。從這三個階段的變遷和演化中可以發(fā)現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)空間實現(xiàn)話語權(quán)的基本規(guī)律和有效途徑，有助于我們從深層次上理解和把握教育過程和話語權(quán)實現(xiàn)的層次性、漸進性、遞進性，從而提升教育者遵循教育規(guī)律和二者互動規(guī)律的自覺性，更好地達到教育效果和教育目標(biāo)。

二、思想政治教育者實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)的三個階段

思政教育者實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)的第一個階段是賦權(quán)-發(fā)聲-轉(zhuǎn)化-定向。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的時代被諸多學(xué)者稱為“賦權(quán)時代”，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的這種賦權(quán)性使得有機會使用這種技術(shù)的人被獲得了話語權(quán)利，只不過在現(xiàn)實世界中這種權(quán)利的大小和實現(xiàn)程度存在差異。而與此相適應(yīng)，思政話語的傳播本質(zhì)上是賦權(quán)性傳播，傳播主客體的身份界限和功能角色日益模糊，越來越難辨認其中的具體內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)空間，參與者最原初的動機和訴求是發(fā)出自己的聲音，這種聲音或是獨立見解、或是追隨大眾、或者充滿理性與智慧、或是洋溢感性與激情，都是在追求自身在特定互聯(lián)網(wǎng)空間中的主體地位和身份認同。因此，思政教育的客體在天然上就具有期待他人注視自己乃至認同自己的訴求，缺少在原初狀態(tài)下接受思想政治教育的要求。思政教育工作者在這一層次上的主要目標(biāo)是通過潛移默化的言語和行動，綜合運用多種話語策略，使得客體感受到主流價值觀和意識形態(tài)的存在和獨特魅力，在最大程度上理解思政教育及其工作者存在的必要性和不可替代性，體認到互聯(lián)網(wǎng)空間依然存在教育-受教育和主體-客體關(guān)系。思政工作者可以選擇潛水觀察、質(zhì)疑反問、澄清真相、追根究底等方式把原生態(tài)的網(wǎng)民個體轉(zhuǎn)化為具有一定規(guī)范和規(guī)則意識、與主流話語具有對話能力和溝通意愿、了解和理解主流話語的真理性和科學(xué)性、處于互聯(lián)網(wǎng)權(quán)力關(guān)系制約之下的個體。這種轉(zhuǎn)化的啟動需要思政工作者及時、準(zhǔn)確、全面、具體地掌握網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的最新發(fā)展變化，用真心誠心耐心化解網(wǎng)民一代對主流價值觀的誤解，在政治方向、政治原則、政治立場上為網(wǎng)絡(luò)輿論場的討論提供方向指引和價值坐標(biāo)，并做細致認真的心理疏導(dǎo)、輿論引導(dǎo)和個體勸導(dǎo)。總體而言，第一階段目標(biāo)的達成是教育者積蓄教育力量，營造教育氛圍，建立主體意識的過程。

第二個階段是需求-引導(dǎo)-滿足-感染。在第一階段思政教育主體充分發(fā)揮其在知識、人格、閱歷等方面的優(yōu)勢基礎(chǔ)上，利用自媒體平臺和線上線下的相互配合、相互銜接的全方位大思政運作體系，逐步掌握了一定的話語陣地，實現(xiàn)了“有人聽、有人看”的工作目標(biāo)，尚未達到在理論、情感上的深層次認同。而在第二階段，由于轉(zhuǎn)化的成功和思政教育者以平等的姿態(tài)和自由的環(huán)境下，給予受教育者切實的思想引導(dǎo)和理論幫扶。成功地讓大學(xué)生網(wǎng)民群體改變了自身在方向和原則問題上的偏誤，雙方形成了更為依賴的關(guān)系，成為在同一表達空間下的深度交往客體。依據(jù)人際互動理論，當(dāng)雙方之間產(chǎn)生一定程度的信任感和依賴感后，就會期待把自身的需求向?qū)Ψ奖磉_和傾訴，期待對方做出合理善意的回應(yīng)甚至為滿足某種需要發(fā)揮影響、創(chuàng)造條件、提供支持。

第三個階段是傳播-吸收-踐行-共享，這是思政教育者在網(wǎng)絡(luò)空間下的最高層次，開辟了思政教育者與受教育者同向同行目標(biāo)一致的新境界。在第三階段，受教育者對教育者逐步實現(xiàn)從“被動接受”“要我受教”向“我要受教”和主動要求轉(zhuǎn)變。思政教育的成功進展，更堅定了教育者的角色自信、功能自信和使命自信，將進一步激發(fā)其行使和擴大思政話語權(quán)，增強思政教育的滿足感、獲得感和幸福感。與此同時，在思政教育主體在進行“二次傳播”時，客體由于自身認識、理論水平的提升，會更好自覺地吸收其中的核心和精華，在網(wǎng)絡(luò)空間中盡力把自身認同的價值觀和意識形態(tài)傳播出去，使更多人認同和追隨他們。由此出發(fā)，受教育者在新的網(wǎng)絡(luò)空間中由普通網(wǎng)民轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)過價值重塑和網(wǎng)絡(luò)空間歷練的思政隊伍;教育者在新一輪互動中了解最為接“網(wǎng)氣”的新鮮資訊和真實感悟，獲得網(wǎng)民心態(tài)和行為方式的第一手信息，在網(wǎng)絡(luò)空間中實現(xiàn)話語權(quán)在分享中壯大和拓展的理想目標(biāo)。

參考文獻：

[1]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014年。

[2]李鵬、王艷杰：《互聯(lián)網(wǎng)時代高校思想政治教育工作探究》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2015年第12期。

作者簡介：

吳穹（1987-），男，漢族，吉林人，北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向為思想政治教育。