亦真亦幻?亦諧亦莊

孫建軍

摘要：后現(xiàn)代主義文學(xué)是一股極具顛覆傳統(tǒng)文學(xué)性的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的潮流，本文旨在解讀美國(guó)著名后現(xiàn)代主義小說(shuō)家唐納德·巴塞爾姆的經(jīng)典小說(shuō)《玻璃山》的后現(xiàn)代主義特征，該小說(shuō)文本呈現(xiàn)碎片化，將現(xiàn)實(shí)與虛幻拼貼，使嘲諷與嚴(yán)肅并存。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義;碎片;虛幻;嘲諷

一、后現(xiàn)代主義文學(xué)

迄今，對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)尚無(wú)統(tǒng)一的界定，但文學(xué)界普遍認(rèn)為，后現(xiàn)代主義文學(xué)是與第二次世界大戰(zhàn)緊密聯(lián)系的一種文學(xué)思潮，其發(fā)軔于現(xiàn)代主義文學(xué)，但又極度地突破了現(xiàn)代主義文學(xué)，其特征已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往所有傳統(tǒng)意義上的文學(xué)所能涵蓋的范圍，徹底顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的呈現(xiàn)框架和價(jià)值體系，幾乎以傳統(tǒng)文學(xué)相反的形式呈現(xiàn)。

二、《玻璃山》簡(jiǎn)介

《玻璃山》是美國(guó)著名后現(xiàn)代主義小說(shuō)家唐納德·巴塞爾姆的一部經(jīng)典的短篇小說(shuō)，該小說(shuō)創(chuàng)作于1970年。其創(chuàng)作背景植根于20世紀(jì)六七十年代的美國(guó)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)剛剛從二戰(zhàn)的陰影中走出，政治局面動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾加劇，傳統(tǒng)的生活與文化由于受到工業(yè)文明帶來(lái)的沖擊而逐漸瓦解。這部小說(shuō)源自對(duì)一篇古老童話的仿寫。原版童話中講述了一位非常窮的小伙子，憑著自己的善良和勇敢，騎馬馳上異常陡峻的玻璃山，解救并贏得山頂之上漂亮公主芳心的故事。但小說(shuō)《玻璃山》顛覆了傳統(tǒng)的英雄救美的童話故事，小說(shuō)中的“我”在最終到達(dá)山頂后， 卻沒(méi)有營(yíng)救公主并娶她， 而是將這美麗的公主扔給了山下的眾人，小說(shuō)荒誕怪異，卻又發(fā)人深省，是一篇典型的后現(xiàn)代之作。

三、《玻璃山》呈現(xiàn)的后現(xiàn)代主義特征

（一）碎片的集合

文本的碎片化是后現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)去中心化的必然結(jié)果，后現(xiàn)代主義小說(shuō)家用各種不同體裁、話語(yǔ)的拼湊和雜糅打破傳統(tǒng)小說(shuō)的體裁和形式界限，擺脫邏輯和因果的束縛，在這種寫作特征背景下，文學(xué)主體消失，文本變得零散，失去了傳統(tǒng)小說(shuō)的封閉性，連貫性和完整性。首先，從文本總體布局上說(shuō)，在《玻璃山》這篇小說(shuō)里，作者將小說(shuō)情節(jié)分列為1到100個(gè)句子，每一句都標(biāo)明阿拉伯?dāng)?shù)字序號(hào)，這些句子長(zhǎng)短不一，排列參差不齊，最短的句子只有一個(gè)單詞，最長(zhǎng)的句子卻包含一百多個(gè)單詞，其在形式上展現(xiàn)了明顯的碎片化的樣式，使得小說(shuō)整體明顯地呈現(xiàn)怪異、零散無(wú)章。巴塞爾姆認(rèn)為寫作可以采用建筑的手法，將寫作素材的片斷狀態(tài)進(jìn)行堆砌、拼貼與裝配。在這堆砌的寫作碎片里，小說(shuō)作者沒(méi)有通過(guò)傳統(tǒng)現(xiàn)代小說(shuō)中常見的矛盾沖突、發(fā)展以及連貫性的情節(jié)去引導(dǎo)讀者進(jìn)行閱讀，卻是為讀者呈現(xiàn)林林總總的零散片斷，構(gòu)造出一種拼貼效果。《玻璃山》中破碎性語(yǔ)句的拼貼無(wú)處不在，全然沒(méi)有傳統(tǒng)意義上句式的完整性。 例如像第 34 句：“一只棕色的瓶子在我的相識(shí)中間傳遞。”第 51 句：“一個(gè)中了魔法的美麗象征。”第 56 句：“一直衰退的對(duì)現(xiàn)實(shí)的欲念最近已告結(jié)束。”第 66 句：“多虧人人都有自信的智慧，寧?kù)o得以君臨這個(gè)國(guó)家。” 在內(nèi)容上， 該小說(shuō)更是以東拉西扯的各種“話題”碎片堆積， 有對(duì)童話故事的描寫， 有對(duì)現(xiàn)代無(wú)序城市面貌的描述，對(duì)無(wú)良市井嘴臉的勾勒，對(duì)冷漠人際關(guān)系的展現(xiàn)， 有過(guò)度細(xì)微劃分的顏色詞語(yǔ)的排列，有十多個(gè)爵士名稱的羅列等等。這種破碎化使整個(gè)小說(shuō)文本復(fù)雜、突兀的存在，毫無(wú)邏輯、連續(xù)與因果，令讀者失去方位，找不到主體，但碎片卻也拼貼出當(dāng)時(shí)美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的全景，讓讀者全自主和多角度地領(lǐng)略支離破碎的文本所展示的奧義。

（二）現(xiàn)實(shí)與虛幻的拼貼

后現(xiàn)代主義本身是源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，它是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明所造成的負(fù)面效應(yīng)的反思，是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中所出現(xiàn)的人主體性的喪失、感觀豐富性的削減僵化、機(jī)械化帶來(lái)的整體性、同一性的批判與解構(gòu)。后現(xiàn)代主義反感對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿，排斥對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的宏偉敘事，竭盡全力尋求和跨越現(xiàn)實(shí)主義的邊界。在《玻璃山》虛構(gòu)的城市中， 巴塞爾姆戲仿了傳統(tǒng)的騎士與公主的童話，童話中的玻璃山居然矗立在了一座現(xiàn)代城市的街道之中，小說(shuō)中的“我”一直地在攀爬玻璃山。“我”反復(fù)強(qiáng)調(diào)看著我爬山的都是“熟人”，但他們卻并未給我鼓勵(lì)與關(guān)愛(ài)，而是極盡所能地嘲諷、謾罵和期盼“我”從山上摔下時(shí)悲慘的樣子，甚至打起了“我”摔死后留下遺產(chǎn)的主意。在這個(gè)虛幻的世界里，熟人尚且如此，何況圍觀者對(duì)待那些爬山失敗的陌生人了，他們不施以援手，而是趁火打劫，搜羅財(cái)物，甚至去撬還沒(méi)斷氣的騎士口中的金牙，唯利是圖。在這座城市的街道里，年輕人在街道上胡亂開槍，有人在濫砍濫伐，狗屎遍地，整個(gè)城市充斥著暴力、混亂與骯臟。小說(shuō)中沒(méi)有出現(xiàn)傳統(tǒng)童話中騎士解救了公主的浪漫圓滿的結(jié)局，“我”爬到山頂后，將公主頭朝下扔給了山下的舊相識(shí)們，因?yàn)槲易非蟮牟⒉皇且晃痪唧w的美麗的公主，而是玻璃山金色宮殿中令人向往迷人的符號(hào)。“我”發(fā)現(xiàn)，帶我飛向山頂?shù)您棽皇钦鎸?shí)的， 一切都是不真實(shí)的。原來(lái)一切都是虛無(wú)的，不可信的。巴塞爾姆以一種變形的虛構(gòu)的影像反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)現(xiàn)實(shí)世界的荒謬。

（三）嘲諷與嚴(yán)肅的融匯

西方現(xiàn)代主義文學(xué)作家對(duì)西方文化持有危機(jī)意識(shí)和變革精神，對(duì)西方社會(huì)的弊端還表現(xiàn)出痛苦和焦慮，但后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作者則認(rèn)為與其徒勞無(wú)功地思考解決問(wèn)題的辦法，不如對(duì)其投之以輕蔑的一笑，因而換上了一副調(diào)侃和嘲諷的面孔。但同時(shí)，后現(xiàn)代主義文學(xué)也承襲了現(xiàn)代主義文學(xué)的批判和質(zhì)疑精神，并將其推向極端，表現(xiàn)了作品嚴(yán)肅的一面，流露出后現(xiàn)代主義文學(xué)作者對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)狀態(tài)深刻、理性的反思。《玻璃山》通篇充滿了詼諧嘲諷的語(yǔ)調(diào)。常規(guī)情況下，相熟的人或多或少都會(huì)表示出友善，不會(huì)令人感到孤獨(dú)，但小說(shuō)中的“相熟”卻充滿嘲諷的意味。“我”在“這一地段”“有些舊相識(shí)”，小說(shuō)中反反復(fù)復(fù)多次出現(xiàn)這樣的表達(dá)，可那又能怎樣，在“我”攀爬玻璃山時(shí)，這些“熟人”一邊冷眼旁觀一邊對(duì)“我”進(jìn)行嘲笑謾罵“蠢貨，傻子”，甚至希望“我”摔下來(lái)，“屁股摔個(gè)稀巴爛”。“206英尺高的地方很冷”，其實(shí)這種冷源自“熟人們”的冷漠。這是一個(gè)人情淡漠的城市，人與人之間的善意和真摯熱切的友誼早已蕩然無(wú)存，人們奉行的是“金錢至上，利益至上”。在小說(shuō)的第63句，十多個(gè)有名有姓的騎士爬山失敗，在尸體堆里呻吟。騎士在西方文化中曾經(jīng)是高貴、英勇、榮耀的象征，而今在小說(shuō)中騎士們卻一個(gè)個(gè)灰頭土臉，無(wú)功而返甚至墜落身亡，讓人感到曾經(jīng)顯耀一時(shí)被西方社會(huì)極力推崇高貴的騎士精神在小說(shuō)不斷羅列的名錄中也逐漸稀釋。小說(shuō)第 66 句：“多虧人人都有自信的智慧，寧?kù)o得以君臨這個(gè)國(guó)家。”這是一句引用，但是卻是實(shí)實(shí)在在的諷刺，實(shí)際的情況是這座城市的人們對(duì)生活沒(méi)有信心，本身也缺乏智慧，整個(gè)城市燥動(dòng)不安。

四、結(jié)語(yǔ)

《玻璃山》是一部極具后現(xiàn)代主義色彩的經(jīng)典小說(shuō)，碎片化的文本增加了感官的刺激和文字的游戲，使得讀者可以徜徉在碎片的世界里，自由地享受和體驗(yàn)。在小說(shuō)中，現(xiàn)實(shí)和虛幻的界限被打破，作品語(yǔ)言可以隨意擺動(dòng)穿插在虛與實(shí)之間，增加了作品的神秘感和荒誕性。嘲諷的語(yǔ)調(diào)串聯(lián)于整個(gè)小說(shuō)之中，看似處處詼諧地嘲弄，實(shí)則暗含作品對(duì)于二戰(zhàn)后美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)肅思考。

參考文獻(xiàn)：

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