非物質文化遺產滿族剪紙藝術的數字化保護與傳播

韓沫 朱璇

摘 要：東北非物質文化遺產滿族剪紙藝術源于生活，根植在東北人生活的方方面面，在制作手法上表現出粗獷奔放、自然淳樸的民俗性特點，但是當前滿族剪紙藝術面臨口傳身授傳承方式逐步削弱的局面。本文主要就如何利用數字化技術保護滿族剪紙藝術進行深入研究，旨在實現非遺文化滿族剪紙藝術的長久發展。

關鍵詞：滿族剪紙;數字化;保護與傳播

中圖分類號：J528文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）18-0-02

在中國非物質文化遺產名錄中，東北三省共有國家級非物質文化遺產滿族剪紙7項，其中遼寧省5項，吉林省和黑龍江省各一項。但由于受社會轉型的沖擊，滿族剪紙藝術面臨著關注度小、傳承人少的窘境。

一、數字化在當代傳統文化傳承與保護中的使用現狀

數字化在當今社會政治、經濟一體化的時代背景下，已然成為時代熱詞。綜合性的數字化管理和數字化平臺的建立不僅對調查研究起重要作用，對瀕臨消亡的非物質文化來說更是一種極為難得的保護手段。利用數字化手段保護東北滿族剪紙，一方面，可通過數字化技術將東北滿族剪紙元素題材進行安全管理，實現長久保存。另一方面，利用數字化技術手段，能實現高準確率、無偏差的保護。

針對我國非物質文化遺產不容樂觀的保護形式，21世紀初我國相關部門將非物質文化遺產的數字化保護逐漸提上日程，努力將傳統文化的表現形式轉化為數字型文化作品。多年以來，我國非物質文化的數字化保護已經取得一定進展，國內較為成功的案例有：浙江大學國家重點實驗室的敦煌莫高窟“數字供養人”計劃等案例，這些案例均采用“科技賦能文化”的數字化模式，為滿族剪紙的數字化研究提供了新的參考視角。

相比西方國家的數字化進程，我國數字化進程雖還處于起步階段，但受到了政府的大力支持，已取得實質性進展。以數字化學習空間為例，2003年由多所高校聯合對虛擬奧林匹克博物館進行深入研究，為世界青少年搭建了學習傳統體育文化的空間，取得了令人矚目的成就。

二、東北滿族剪紙藝術傳承現狀

（一）對滿族剪紙認知有限

滿族剪紙藝術誕生于特定的歷史時期和文化背景下，具有濃烈的少數民族藝術表現風格。創作時，構圖方式不受題材和生活習慣的影響，作者常將有關的形象組織到一起，追求造型和寓意上的完整性。

滿族剪紙的主要制作者是婦女。在傳統滿族剪紙中，滿族婦女將具有一定寓意的圖案、紋樣用剪紙手法表現，制作出來的剪紙內容多為祈求平安吉祥。但是滿族剪紙由于制作者群體有限、表現形式較為單一等，據數據統計，只有30%的群眾知道剪紙是非物質文化遺產的重要組成部分，更遑論滿族剪紙和剪紙保護。因而滿族剪紙藝術社會市場輻射范圍小，設計的文創產品售賣有限成為首要問題，這使得滿族剪紙產業的發展舉步維艱。

（二）缺少剪紙傳承意識

非物質文化遺產作為深深根植于人們生活的文化財富，亟待優秀的傳承人進行學習。在我國剪紙盛行種類中，滿族剪紙傳承多以家庭作坊式的傳承方式進行，這對傳統剪紙保護并不有利。一方面，家族傳承容易具受非遺傳承人主觀情緒的影響，題材上易有偏頗，造成部題材流失的現象;其次，部分家族題材固然豐富，但長期以來，未免會造成形式單一、乏味，在走向市場化的道路上阻礙重重。在“不外傳，不收徒”的非遺傳承背景下，手藝精湛的老藝術家終究會老去，年輕一代選擇剪紙的學生對傳統藝術呈現的是完全陌生的狀態。因此，東北滿族剪紙的傳承人訓練就成了首要問題。

（三）剪紙市場輻射范圍小

東北滿族剪紙不同于南方剪紙的精雕細琢，在造型上更追求簡單質樸、粗獷悠遠的形象。東北民間剪紙藝術往往把現實生活折射在剪紙創作中，反應當地人的生活習俗、對神靈的崇拜、對家庭和睦幸福的期盼，具有很強的藝術特點。但是滿族剪紙由于制作者群體有限，只有部分群眾知道剪紙的重要作用，剪紙市場受到局限，影響了剪紙的傳承和發展。

三、數字化在東北滿族剪紙藝術中的探索

（一）剪紙藝術數據庫完善

圖書館、博物館作為東北非物質文化遺產滿族剪紙保護與傳播的重要載體，在進行非物質文化遺產展覽表演時，往往需要從歷史背景、作者等方面統一統籌安排。創建完善的剪紙題材數據庫具體方法包括以下幾部分，其一，完善圖書館、博物館中關于滿族剪紙的網站建設，根據各地方文化特點所形成的不同類別剪紙形式進行分類，合理安排網頁布局、網站內容。其二，根據不同剪紙表現形式（如長白山滿族剪紙）將作品進行分類，提取優秀作品元素進行展示。其三，大量收集滿族剪紙，根據不同作者、不同時期的作品進行分類，以作者的文化背景作為支撐點，總結分析各作者的作品特點，以便查閱和瀏覽之用。

關于“剪紙藝術的保護與傳承”在數字化領域已經得到應用，浙江大學彭冬梅教授的課題“面向剪紙藝術的非物質文化遺產數字化保護技術研究”中，從大批量剪紙作品中提取剪紙最基礎的元素符號，創新剪紙元素庫、符號庫，為實現剪紙內容和形式創新打下堅實基礎。

（二）虛擬交互體驗

隨著新傳媒手段的發展，虛擬現實技術的出現，觀賞者對藝術體驗過程中的“真實感”和“趣味性”提出更高要求。

現代數字化媒體的傳播方式與傳統媒體相比，改變了傳統媒介單一的宣傳方式、打破了傳播者和受眾之間的媒介，使游客和傳統文化雙向交流。在難以理解的藝術創作過程中，游客通過虛擬交互體驗實現親身制作的體驗式交流，感受非物質文化遺產制作過程。彭冬梅教授在資料收集的基礎上，利用計算機輔助設計，開發新的剪紙系統。利用虛擬系統中的剪刀、紙張、文案圖樣代替實操工具，用戶通過這一虛擬交互系統，體驗到真實的剪紙流程，有利于推廣。另一種方式就是將民間剪紙藝術的生產流程和虛擬場景游戲緊密結合，在青少年中推廣，更快、更廣的實現剪紙藝術的宣傳。因此，在滿族剪紙博物館中可以將虛擬現實技術中交互式操作等數字化技術應用于滿族剪紙展覽，這對東北非物質文化遺產滿族剪紙數字化保護具有重要的現實意義。[1]

（三）中小學剪紙立體化課程體驗

東北非物質文化遺產滿族剪紙的傳播離不開傳承人。當前，我國中小學對于非物質文化遺產均開設相關藝術課程，但出于安全考慮多為賞析課，缺乏實踐動手能力。教師在講授過程中一味講解課程理論知識，學生無法體驗剪紙的藝術魅力，甚至喪失剪紙興趣。在新課程的實施中，學校教育可以將“虛擬交互剪紙系統”引入課堂，學生在上課過程中能親身體驗剪紙藝術帶來的趣味。甚至可以虛擬系統學習國家級剪紙傳承人的剪紙課程，讓部分手工藝人的剪紙創新能力和經濟效益轉化能力得到提升，更好地開拓剪紙傳承人培養途徑。學生作為未來的傳承人，有能力把非物質文化遺產轉化為新的創意點和數字化資源，從而加快非物質文化遺產數字化保護的進程。[2]

四、5G背景下東北滿族剪紙元素的發展空間

（一）剪紙元素與文創產品的融合發展

近年來，國家大力扶持文化創意產業的發展，諸多產品設計應運而生。結合東北地區大力發展旅游文化產業的社會背景，將民族文化特色轉化為經濟效益符合時代主題。

當代年輕人對傳統文化的接受度非常高，滿族作為中國的少數民族之一，在中國的56個民族中留給后世影響巨大，史料也相對全面。其中滿族剪紙題材豐富，整體具有古樸、粗獷、豪放的民族特點，以滿族傳統剪紙元素為代表，把日常的生活用品作為文化載體，將滿族剪紙中的元素生活化，是弘揚滿族傳統民間藝術，實現地區旅游經濟收益的重要途徑。

（二）剪紙元素在新領域的開拓發展

滿族剪紙藝術是中國民間美術不可或缺的一部分，是東北人民用理想化的形象表達著對祖先的崇敬、對美好生活的祈愿。而隨著科學技術和社會審美情趣的不斷轉變，技術引領滿族剪紙藝術的不同表達方式，以節奏類游戲《尼山薩滿》APP為例，該軟件利用大量剪紙元素，比如“嬤嬤人”，“人面型螺旋紋”等傳統剪紙造型，講述尼山薩滿幫助兒童的故事。把靜態的畫面通過虛擬交互技術動態展現，整個軟件滿族傳統文化情感，是現代產品與滿族傳統文化的一次完美融合。

現代滿族剪紙藝術中對藝術的原始主義也進行了轉變，將原始元素與現代觀念契合，通過立體主義、抽象主義的審美轉變，從而形成現代滿族藝術審美特點。例如，設計師往往通過對滿族剪紙色彩、圖案合理化運用，實現滿族剪紙的本土化轉變。在將來3D技術成熟普及之際，具有民族文化特色的滿族剪紙在技巧和題材上都會得到極大推廣。

五、結束語

滿族剪紙表現形式充分體現滿族民族風情，具有很高辨識度，并因為其代代相傳，成為滿族文化的“活歷史”，它是滿族人民對美好生活追求的文化取向，是中國傳統藝術中不容忽視的因素。將傳統的滿族剪紙藝術融入現代科技中，賦予剪紙藝術新的文化內涵和保護方法，是中國非物質文化遺產保護的新思路。因此，必須加強數字化技術研究能力，扭轉滿族剪紙傳承窘境，為我傳統文化注入新的生機與活力。

參考文獻：

[1]于富業，張喜中.文化產業背景下滿族剪紙的保護與傳承研究[J].四川戲劇，2018（05）：141-144.

[2]蘇明哲，潘馳宇.東北滿族剪紙的民俗性與藝術性[J].大舞臺，2013（11）：243-244.