基于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用

鐘朝玲

摘 要：在最近幾年服裝行業(yè)得到了飛速發(fā)展，現(xiàn)階段傳統(tǒng)服飾也開(kāi)始與國(guó)際接軌，并且我國(guó)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師也將傳統(tǒng)紋樣充分融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。不僅繼承和弘揚(yáng)了我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，同時(shí)也給現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)和發(fā)展注入了新鮮血液，文章從多角度詳細(xì)介紹中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾當(dāng)中的運(yùn)用與分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)紋樣;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代服飾;設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J523文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）18-0-02

紋樣的來(lái)源主要是各民族千百年來(lái)形成的文化傳統(tǒng)以及民族習(xí)慣，這也是當(dāng)前中華文化當(dāng)中的精髓所在。民俗與民族文化雖然存在一字之差，但是兩者也存在區(qū)別，同時(shí)也有一定的聯(lián)系和共性。可以這樣說(shuō)，紋樣是對(duì)一個(gè)民族文化的反映，在通常情況下我們所理解的紋樣主要指的是在制造某種器具所設(shè)計(jì)出來(lái)的顏色外表以及結(jié)構(gòu)圖案，也就是說(shuō)在當(dāng)前各地區(qū)各民族當(dāng)中所看到的各種紋樣。由于我國(guó)是多民族國(guó)家，每一個(gè)民族在發(fā)展的過(guò)程中都有屬于自己的獨(dú)特文化。所以我國(guó)也擁有各式各樣豐富多彩的民俗文化，而這也就造就了我國(guó)傳統(tǒng)紋樣雖然具有特殊性但也存在多元化的趨勢(shì)。至于狹義的紋樣，主要指的就是在器物以及服飾上的圖案。如今隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及世界各國(guó)的聯(lián)系的不斷加深，將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代服飾當(dāng)中，也有利于向全世界推廣中華傳統(tǒng)文化。

一、中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣

從新石器時(shí)代的圖騰紋樣再到唐宋時(shí)期纏枝花紋以及明清時(shí)期鳳穿牡丹，無(wú)一不反映出時(shí)代特點(diǎn)也彰顯當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。同時(shí)也讓我們了解當(dāng)時(shí)人們的審美風(fēng)格以及社會(huì)等級(jí)制度，“在中國(guó)傳統(tǒng)的造物文化中，禮儀性一度大于審美性”，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化紋樣大致可以分為，珍奇瑞獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等幾大類(lèi)。

（一）珍奇瑞獸

在傳統(tǒng)服飾紋祥當(dāng)中，珍貴奇異的鳥(niǎo)類(lèi)以及富含吉祥寓意的動(dòng)物。比如說(shuō)在明清時(shí)期官員服飾就因?yàn)榈燃?jí)的不同，存在不同的紋樣。比如說(shuō)一品文官衣服圖案為仙鶴，二品文官為錦雞至于說(shuō)九品芝麻官為藍(lán)雀。至于說(shuō)一品武官紋樣為麒麟二品官員為獅子，九品武官則是海馬，因此可以通過(guò)紋樣圖案便能了解官員等級(jí)以及所處職位。

（二）花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)

在傳統(tǒng)文化當(dāng)中花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)也富含美好寓意，但是在傳統(tǒng)紋樣中具備多種展現(xiàn)形式。比如說(shuō)在唐朝時(shí)期“寶相花”又被稱(chēng)之為寶蓮花，而所謂的寶相是佛教徒對(duì)佛像的稱(chēng)呼，寶相花則代表美麗、莊嚴(yán)、圣潔。而佛教將蓮花視為吉祥象征，從南北朝時(shí)期開(kāi)始蓮花紋飾便大量用于佛像石窟的裝飾當(dāng)中，因此到了隋唐時(shí)期該紋樣也得到了極大發(fā)展，造型也變得更加飽滿(mǎn)。從外表來(lái)看除了擁有蓮花的特征之外也更加趨近于牡丹花，不僅雍容華貴花瓣也呈現(xiàn)多層次排列。此外還有蝴蝶紋時(shí)常與花卉和蟲(chóng)魚(yú)相結(jié)合，其意義也是表達(dá)對(duì)生活和理想的美好追求。除了以上兩大紋樣圖案之外，還有山水人物以及幾何紋樣等等。

二、傳統(tǒng)服飾元素分析

（一）傳統(tǒng)服飾硬性元素分析

由于我國(guó)歷史文化悠從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了上衣下裳相連的服裝名曰“深衣”，再到秦漢之際根據(jù)禮法而制定的衣服“曲裾深衣”。再到后來(lái)所出現(xiàn)的漢服等等，反映出我國(guó)服飾跟隨時(shí)代的變化而不斷做出調(diào)整。在古代腰部以上的衣服稱(chēng)之為“衣”，而所謂的下裝，只要是腰部以下的服飾被稱(chēng)之為“裳”，這也就是“上衣下裳”的來(lái)歷，隨著絲綢技術(shù)的發(fā)展到了明清時(shí)期傳統(tǒng)高檔服飾的面料主要還是以絲綢為主，然而絲綢自古以來(lái)都是我國(guó)傳統(tǒng)服飾面料，而我國(guó)的絲綢技術(shù)也為世界服裝史的變遷做出了卓越貢獻(xiàn)。但是在傳統(tǒng)服飾圖案紋樣當(dāng)中，大多數(shù)都與圖騰有著密切聯(lián)系。并且這些圖騰制作精良也蘊(yùn)含豐富的含義，通常情況下用圖騰表達(dá)對(duì)美好事物的向往。比如雙龍戲珠、鳳舞飛天等等紋樣無(wú)一不反映出原始圖騰崇拜，同時(shí)也抒發(fā)了作為“龍的傳人”自豪感。在顏色的使用上，而我國(guó)傳統(tǒng)服飾大多都喜歡采用紅、黑、黃三種顏色。尤其是黃色在封建時(shí)代則代表皇帝權(quán)威，對(duì)于說(shuō)其他顏色多數(shù)應(yīng)用于民間婚喪嫁娶。而在傳統(tǒng)服裝的裝飾手段當(dāng)中，大多都采用鑲、嵌、滾、盤(pán)、繡諸多工藝，直到現(xiàn)在也用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。尤其是刺繡技術(shù)更是民主傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，而如今無(wú)論是蜀繡還是蘇繡都具有極高的藝術(shù)價(jià)值與收藏價(jià)值。

（二）傳統(tǒng)服飾軟性元素分析

從漢朝初期的“無(wú)為而治”再到后來(lái)的“獨(dú)尊儒術(shù)”，反映出儒家和道家文化已經(jīng)對(duì)中華文化產(chǎn)生了極大的深遠(yuǎn)影響。再到東漢時(shí)期佛教的傳入從此之后“儒釋道”，已經(jīng)成為中華文化當(dāng)中不可或缺的重要因素。因此傳統(tǒng)服飾當(dāng)中的軟性元素主要還是體現(xiàn)在整體韻味上，而在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中主要還是追求人與自然和諧相處，因此在服裝的設(shè)計(jì)上大多數(shù)都是寬松、清靜、無(wú)為的思想貫穿其中。雖然無(wú)法體現(xiàn)出個(gè)性需求，但是卻蘊(yùn)含著對(duì)自然、清靜的向往。[1]

三、傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代結(jié)合

（一）傳統(tǒng)紋樣與流行元素的結(jié)合

任何優(yōu)秀的紋樣都離不開(kāi)時(shí)代藝術(shù)的影響，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣更是如此，不僅經(jīng)歷了時(shí)代的考驗(yàn)同時(shí)也是藝人與工匠多年摸索出來(lái)的藝術(shù)成果。在封建社會(huì)所謂的傳統(tǒng)紋樣大多數(shù)都是表現(xiàn)在服裝當(dāng)中，比如古代時(shí)期結(jié)婚時(shí)服裝也蘊(yùn)含了對(duì)新人的祝福，以及古代官員通過(guò)紋樣鑒別官員官階大小。而如今隨著科技的高速發(fā)展各種新設(shè)備新工藝也是不斷出現(xiàn)，人們所追求的不僅是高品質(zhì)同時(shí)也需要擁有一定的品位，因此審美觀相比于過(guò)去也出現(xiàn)了很大改變。再過(guò)去龍、鳳是皇家專(zhuān)屬紋樣，在表現(xiàn)的手法上主要還是以刺繡為主。而如今隨著社會(huì)的不斷開(kāi)放龍、鳳早已進(jìn)入尋常家，在日常生活當(dāng)中也是極其常見(jiàn)，當(dāng)然這樣的紋樣也不再是權(quán)力的象征。相反則代表當(dāng)前我們的民族精神以及民族文化，如今在短袖以及運(yùn)動(dòng)服上都出現(xiàn)了龍的紋樣，即彰顯出歷史文化內(nèi)涵同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)尚與傳統(tǒng)的結(jié)合。

（二）傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代服飾材料的結(jié)合

傳統(tǒng)紋樣題材廣泛雖然是形成于各民族千百年來(lái)的文化傳統(tǒng)與民族習(xí)慣，但是也反映出極強(qiáng)的生命力?！盁o(wú)論是普通人對(duì)著裝的追求，還是服裝設(shè)計(jì)師對(duì)新作品的追求，起因都是對(duì)固有樣式的不滿(mǎn)或是對(duì)自我想象的審美疲勞”，當(dāng)今的社會(huì)早已是信息化時(shí)代，只有將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，還能夠煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。因此傳統(tǒng)紋樣就需要和當(dāng)前各類(lèi)織物有效結(jié)合，才能夠發(fā)揮出更多的造型效果，還能夠獲得廣大人民群眾的喜愛(ài)。而在當(dāng)前傳統(tǒng)紋樣不僅運(yùn)用于刺繡、綢緞，同時(shí)隨著科技的發(fā)展也開(kāi)始運(yùn)用于新材料當(dāng)中。而現(xiàn)代服飾當(dāng)中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣，能夠恰到好處地將設(shè)計(jì)師的理念體現(xiàn)出來(lái)，不僅能展現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣美感同時(shí)也表現(xiàn)出最新流行趨勢(shì)。[2]

（三）時(shí)尚潮流與傳統(tǒng)紋樣

隨著全球化的不斷加深人們也充分意識(shí)到“只有民族的才是世界的”，可是如今我們卻看到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿(mǎn)足人們的精神需要，也無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代化生活的需求。隨著高科技尤其是互聯(lián)網(wǎng)信息的快速發(fā)展，已經(jīng)在全世界出現(xiàn)了多元化并存的現(xiàn)象。隨著世界各國(guó)相互交流的加深各種沖突也在不斷增加，因此在這種情況下對(duì)于新出現(xiàn)的問(wèn)題以及理念知識(shí)等，就需要進(jìn)行多方面的資源整合。在當(dāng)今服裝行業(yè)也同樣如此，尤其是服裝設(shè)計(jì)師在吸取了世界各地的服飾文化以及民俗民風(fēng)之后，轉(zhuǎn)變成自己的靈感與現(xiàn)代，民族與世界進(jìn)行有效整合，形成了一個(gè)又一個(gè)的時(shí)尚潮流設(shè)計(jì)流派。如今在米蘭以及歐洲等地區(qū)就有非常多的創(chuàng)意設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)出來(lái)的衣服兼具東西方文化，不僅展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有利于中華文化充分融入當(dāng)今國(guó)際流行時(shí)尚行列。比如說(shuō)著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師亞歷山大.麥克奎恩，在他的作品當(dāng)中常常采用絲綢、刺繡等具有中國(guó)傳統(tǒng)色彩紋樣，讓全世界都能體驗(yàn)到東方因素。如今中國(guó)傳統(tǒng)紋樣已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入世界各大知名設(shè)計(jì)師作品當(dāng)中，雖然表現(xiàn)形式不一在經(jīng)過(guò)改動(dòng)之后更加符合現(xiàn)代審美需求，也更加切合當(dāng)前時(shí)尚潮流。這也印證了“只有民族的才是世界的”。[3]

四、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)服飾是中華文化當(dāng)中的優(yōu)秀代表，而如今在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用傳統(tǒng)服飾元素，能夠?qū)ξ覈?guó)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展有著積極作用。而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與民族傳統(tǒng)服飾是一脈相承，雖然現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)受到了西方文化的影響，但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及國(guó)家綜合國(guó)力的提高。世界各地區(qū)的人民已經(jīng)開(kāi)始接受和喜愛(ài)傳統(tǒng)中華文化，將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)之中。既向全世界彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也能夠讓全世界重新認(rèn)識(shí)中華民族。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中合理運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣，不僅讓中華文化得到傳承，同時(shí)也能夠突破傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的枷鎖。用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法傳統(tǒng)紋樣當(dāng)今國(guó)際潮流接軌，不僅能夠促進(jìn)中國(guó)服裝行業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了世界文化的交流，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展有著積極推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊祥民.基于禮儀性精神的傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)美學(xué)思想探析[J].美術(shù)大觀，2019（08）：107.

[2]郭影，汪思佳，鄭婷，秦芳，張海晨，張小卉.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾中的設(shè)計(jì)實(shí)踐[J].紡織科技進(jìn)展，2020（03）：54-60.

[3]張雪.中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2016，29（11）：146.