蔡松年隱逸詞研讀

摘要：蔡松年作為宋儒，為謀生存而不得已仕金，他仕金三十年，仕途一帆風(fēng)順，官至丞相。他作為一代詞人，開(kāi)金源詞之風(fēng)氣，但是在他的詞中，卻處處透漏著一種與他官爵不符的求田問(wèn)舍、隱逸歸田的氣息。若要探究其中原因，不免要讀其詞以觀其思想。

關(guān)鍵詞：蔡松年;隱逸詞;研讀

蔡松年，字伯堅(jiān)，真定（今河北省正定縣）人，自號(hào)蕭閑老人，生于宋徽宗大觀元年（1107年）他的詩(shī)詞創(chuàng)作頗為豐富，僅次于元好問(wèn)，有《明秀集》傳世，《全金元詞》共錄其詞86首。他的詞在金代備受推重，與吳激并稱(chēng)為“吳蔡體”，“文詞清麗，尤工樂(lè)府，與吳激齊名，時(shí)號(hào)‘吳蔡體”[1]p2717，他的詞影響了金源一代的詞壇創(chuàng)作。

蔡松年“他在入金之后最誠(chéng)摯的愿望，是做一位伍于漁樵，草衣木食，優(yōu)游自得的隱士”[2]p2，因此在《全金元詞》所錄的蔡松年86首詞中，無(wú)處不透漏著其求田問(wèn)舍、隱逸歸田的愿望。這些詞的主要內(nèi)容分為四個(gè)：一是官宦倦游，渴望歸田;二是描摹山水，隱逸于其中;三是追慕魏晉名士，表達(dá)歸隱之愿望;四是以和韻、次韻、贈(zèng)人之語(yǔ)抒己求田問(wèn)舍之情。

一 隱逸詞之內(nèi)容

（一）官宦倦游，渴望歸田

蔡松年久在朝堂之上，但是他所追求的卻是“一犁春雨，一篙春水，自樂(lè)天真”[3]p18的自由的精神狀態(tài)，所以他對(duì)于自己的官宦生活表示一種厭倦。“倦游”一詞，在其詞中出現(xiàn)多次。在他的詞中，有三首《念奴嬌》都以“倦游”開(kāi)頭。

這三首詞都無(wú)一例外地表現(xiàn)了詞人對(duì)于官場(chǎng)的厭倦以及對(duì)于隱逸歸田生活的羨慕、向往之意。在《金史·藝文志》中載蔡松年是“爵位之最重者”，終其一生，蔡松年一直出仕與金朝，也未能實(shí)現(xiàn)歸隱田園的愿望，在其詞中體現(xiàn)出的矛盾也越明顯。

（二）描摹山水，隱逸于其中

蔡松年有很多直接描寫(xiě)山水田園的詞作，有一些直接表露其歸隱之意，有一些則是隱藏于詞的字里行間。第一種如《滿(mǎn)庭芳·森玉筠林》。詞人思接魏晉名士劉伶、阮籍，希望像他們一樣，摒棄世間紛華，求五畝之地，找一處“江村籬落”，在這里與野梅、沙路為伴。這首詞的最后一句“金鑾客，懸流勇退，開(kāi)徑待君歸”，希望朝堂之上的人能急流勇退，歸隱與田園之中，更是直接表現(xiàn)自己歸隱的愿望。

第二種如《水龍吟·太行之麓清輝》。此詞描繪的是太行山之地的美景，雖然并沒(méi)有直接寫(xiě)出自己的歸隱之意，但是詞人對(duì)于太行山之地景物的喜愛(ài)溢于言表。而且在詞的小序中指出“與古人東山吳季高父論求田問(wèn)舍事。數(shù)為余言，懷衛(wèi)閑風(fēng)氣清淑，物產(chǎn)奇麗，相約他年為終焉之地”，蔡松年與吳激二人討論求田問(wèn)舍歸隱之事，相約將太行山作為二人養(yǎng)老之地，最后因各種原因并未實(shí)現(xiàn)。由此可以看出蔡松年對(duì)太行之麓有一種特殊的情感，即歸田隱逸之情。而太行山的懷衛(wèi)地區(qū)，也是當(dāng)年魏晉竹林七賢棲息盤(pán)桓的地方，這也看出詞人欲效仿七賢不問(wèn)世事，獨(dú)立于世之意。

（三）追慕魏晉名士，表達(dá)自己歸隱之意愿

蔡松年的詞中多次出現(xiàn)“酒、菊花、東籬、謝公、晉客、東晉、淵明”以及“白衣青眼”等字眼，表現(xiàn)自己對(duì)魏晉名士的追慕，表達(dá)自己希望像魏晉名士一樣遠(yuǎn)離朝堂，過(guò)上自由自在的生活。雖然蔡松年希望能與陶淵明一樣，希望歸隱田園，但將兩人的詩(shī)、詞相比較，還是能看出一些區(qū)別。二者“作品都寫(xiě)歸隱題材，但是在內(nèi)容以及情感上區(qū)別很明顯，主要是由其所處地位和個(gè)人經(jīng)歷造成的”[4]p5。陶淵明之詩(shī)確實(shí)已經(jīng)將田園生活之感受融入到其詩(shī)之中，過(guò)上田園生活之后，也一直是一種窮困的狀態(tài)，但是陶淵明卻樂(lè)在其中，這種生活已經(jīng)脫離了世俗官場(chǎng)。相對(duì)于陶淵明，蔡松年的詞則有許多是贈(zèng)答、和韻、次韻之詞，如《水調(diào)歌頭·浩然生朝》、《洞仙歌戊辰歲，王無(wú)競(jìng)生朝》等，這一類(lèi)都是為與人交往而寫(xiě)的詞。二者還有所區(qū)別的是蔡松年在詞中多一些對(duì)于身在仕途的應(yīng)承與歸隱之志不能實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈，如“老眼倦紛華，宦情與、秋光似紙”[3]p15，“古今都道，休官歸去，但要此言能踐”[3]p12。蔡松年與陶淵明二人之歸隱，既有相通之處，又有所區(qū)別。

蔡松年詞中一直都吐露著詞人歸隱之意，但是在現(xiàn)實(shí)中，卻仕途平步青云，身居高位，二者形成了鮮明的對(duì)比。那詞人身居高位，為何會(huì)有歸隱之意呢？

二 渴望隱逸之原因

第一，是其天性使然。在許多詞的詞序中都有對(duì)其性格的表述，如《洞仙歌》詞序“天憐我，教養(yǎng)疏慵野性”。在《雨中花·嗜酒偏憐風(fēng)竹》詞序中直接寫(xiě)道自己不耐蘇軾，嗜酒好睡，率情任實(shí)，不留機(jī)心。這都表明詞人天性懶慢，偏愛(ài)林壑，不喜與達(dá)官稠人交往，所以希望早日享受“閑居之樂(lè)”。

第二，受其經(jīng)歷影響。首先，蔡松年作為由宋降金的宋儒，多少會(huì)存有一些故國(guó)之思以及封建“夷夏之辨”的觀念，如在《雨中花·憶昔東山》中寫(xiě)“夢(mèng)回故國(guó)，酒前風(fēng)味，一笑都還”[3]p21，這正像劉鋒燾所論述：“蔡松年之所以拒不仕金，最直接的原因當(dāng)然是遵從乃父之訓(xùn)誡，而其最根本的原因，則是其思想處牢固的封建正統(tǒng)觀念。”[5]p113但是這種“夷夏之辨”的觀念并非一朝一夕能改變。正是因?yàn)檫@種“夷夏”觀念的根深蒂固以及無(wú)奈仕金之間的矛盾，使詞人陷入迷茫與彷徨，因而詞人欲尋求解脫，去過(guò)一種求田問(wèn)舍的生活。

三 結(jié)語(yǔ)

蔡松年生逢亂世，由宋降金，而隱逸之志自幼有之，雖然“雅志困黃塵，違人愿”[3]p9，但是依然沒(méi)有放棄對(duì)歸隱生活的追求。蔡松年欲效仿陶淵明、魏晉名士等歸隱田園、遠(yuǎn)離政權(quán)，又因?yàn)槠渖砭痈呶灰约八幧瞽h(huán)境的不同，無(wú)法實(shí)現(xiàn)愿望，因而在其詞中少了一些閑適，多了幾分無(wú)奈、壓抑與惆悵。

參考文獻(xiàn)：

[1] （元）脫脫.金史[M].北京：中華書(shū)局.1975.

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[3]?唐圭璋.全金元詞[M].北京：中華書(shū)局.1979.

[4]?薄菲.蔡松年與陶淵明之比較[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（02）.

[5]?劉鋒燾.從守節(jié)彷徨走向消釋超脫——論蔡松年文化人格的轉(zhuǎn)變[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（01）.

作者簡(jiǎn)介：王凱（1994-），男，山東濟(jì)南人，中國(guó)史碩士研究生，從事宋遼金元文化史研究。

（作者單位：包頭師范學(xué)院）