論《黑暗之心》中的“他者”形象

楊貴嵐

摘要：康拉德創作的《黑暗之心》享譽世界，該書在一定程度上反映了西方文化價值觀對殖民地文化產生的極大影響。小說中的人物形象以及場景安排暴露出邊緣“他者”的身份及處境，“他者”深受西方殖民主義的荼毒。在西方文化價值觀的影響下，如何擺脫“他者”身份，重拾民族自信是殖民地人民亟需思考的問題。

關鍵詞：《黑暗之心》;約瑟夫·康拉德;自我;他者

約瑟夫·康拉德是英國極富盛名的作家，有“海洋小說大師”之稱。他一生創作了13部長篇小說、28部短篇小說和2篇回憶錄，力圖反映時代特征，尋求人生的價值與意義所在。其作品不僅帶有道德現實主義色彩，更是以悲劇性直擊讀者的靈魂，尤為突出的便是其中篇小說《黑暗之心》。這篇小說以剛果之行為創作基礎，富含深刻的象征意義，雖描述進入非洲腹地的旅途，但與此同時也是一個探索自我、發現人內心黑暗世界的歷程。康拉德通過文字揭露了非洲殖民地雙重壓迫，因而希冀通過文學作品喚醒人性。

一、后殖民理論中“他者”的概念剖析

“二戰”結束后，亞非拉等地的大批殖民地半殖民地國家雖獲得了政治上的獨立，但仍受西方文化的影響，他們逐漸認識到民族主義在非殖民化過程中的重大意義，這極大地促進了后殖民主義的誕生。殖民地國家不僅在經濟、政治上受制于西方殖民者，而且被剝奪了話語權，逐漸淪為邊緣“他者”。后殖民主義試圖通過“對抗、逆寫、差異、對位等策略下重塑被殖民化‘他者的身份，從而構建全球范圍內對話、協商及和平的新空間”[1]“自我”與“他者”的關系一直貫穿于西方思想界，“他者”是相對于“自我”而形成的概念，不僅存在于相對西方主體的殖民地，還存在于主體內部階級、種族、性別等因素之間。后殖民主義代表人物愛德華·薩義德從文本和歷史出發，創作出《東方學》一書，他指出西方所呈現的東方主義文本將東方建構為神秘的“他者”以凸顯西方“自我”的先進性。“東方主義是一個自我指涉的系統，它制造了一個西方之東方……它的意義是解釋西方或認同西方。”[2] “東方主義”是西方列強為方便從精神、經濟、政治等角度統治東方所虛擬出來并強加于東方的思想。

“白人清楚地劃分出‘自我和‘他者的界限，并將之視為他們在‘蠻夷之地生活的唯一目的。”[3] 對于此，薩義德則直言《黑暗之心》一作把人性展現的淋漓盡致，極致突顯出西方世界與第三世界之間的不穩定性。康拉德預知了西方殖民主義的危害，因而，他通過《黑暗之心》揭示了非洲殖民地人民的苦難生活，并希望借此來傳達對和平美好生活的心愿向往。

二、邊緣“他者”的身份

《黑暗之心》富含著豐厚的文本質地、深邃的思想內涵和背離傳統的敘述方式，并且從多方面、多角度涉及了英國在非洲的殖民地的狀況。在小說的開始，主人公馬洛在一片祥和的景象中出場并開始講述自己的非洲經歷，由此，書中原始、貧窮的非洲形象自然而然的呈現于讀者眼前。小說中提及的泰晤士河與剛果河形成了鮮明的對比，同樣是兩條聞名的河流，卻是兩種迥然不同的“景象”。泰晤士河美麗、壯觀、和諧，它是茫茫海途的開端，是連接青天的紐帶。康拉德用一系列的美句描寫泰晤士河優美的景色并且歌頌了泰晤士河孕育人類的豐功偉績，將她視為英國光輝燦爛文明歷史的見證。然而他卻用相反的詞匯來描繪剛果河，剛果河不僅沒有孕育生命，反而因為神秘怪異成為生命的吞噬者，但凡探險歷經此地之人隨時隨地都有可能失去理智，甚至生命。

在故事的最開始，馬洛感嘆英國也曾是人類黑暗的中心，直到羅馬人入侵，文明才得以在英國的土地上綻放光芒。隨后，馬洛見到了庫爾茲，此時作為殖民者的庫爾茲已經“從文明走向了野蠻”，也因此無法再完成傳播文明的使命，馬洛對他產生了遺憾與失望。馬洛的經歷證明非洲以及非洲人有著自己的生存法則。如若本土文明來教化一切外來文明，這種教化的必然結果就是另一個文明被消滅，這為兩種文明的相互理解和共存設置了無法逾越的障礙。雖然這些西方殖民者打著傳播文明進步的旗號來教化非洲，但是殖民者最終并沒有給非洲帶來發展與進步，然而所謂的文明熏陶卻讓他們失去了民族身份和自信心，在殖民者的壓迫下，他們的人性已經扭曲，對自己的去向不知所措。

三、結語

康拉德通過《黑暗之心》一書極盡描繪了東方主義話語體系，充分體現了反殖民主義的思想。但其小說中的敘述描寫同時也印證了西方文化學者根深蒂固的東方主義思想，而這種思想究其根本源于西方文化價值體系。《黑暗之心》揭露了西方殖民者丑化殖民地的行為，反映了身處邊緣“他者”地位的第三世界國家的窘境。面對此境地，邊緣“他者”重獲身份認同，重拾民族文化自信心顯得尤為重要。

參考文獻：

[1]?趙俁，張學麗，張輝. 后殖民主義文學批評中的“他者”[J]. 文藝評論，2014（05）：38-42.

[2]?周寧. 東方主義：理論與論證[J]. 廈門，廈門大學學報（哲學社會科學版），2003（1）：16.

[3]?劉豐麗. 論《黑暗的心》與《河灣》中“自我”和“他者”的新型關系[J]. 戲劇之家，2019（32）：220-221.

（作者單位：長沙理工大學外國語學院）