傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展

袁祺

摘要：我國(guó)有著上下五千年的悠久歷史，這漫長(zhǎng)的歷史衍生出了許多獨(dú)有的建筑文化，這些都是我們先輩所積累的文化瑰寶，如果能夠?qū)⑦@些優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化合理地應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，必然會(huì)取得意向不到的成效。本文主要就傳統(tǒng)建筑文化如何更好地應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中展開(kāi)了分析研究，以供相關(guān)人士參考。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì);傳統(tǒng)建筑文化;傳承與發(fā)展

1 前言

在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，有非常多的優(yōu)秀建筑令世界矚目，如我國(guó)的長(zhǎng)城、蘇州園林、故宮等，向世界各地展現(xiàn)出了我國(guó)古人的智慧結(jié)晶，這也從另一個(gè)方面體現(xiàn)出了傳統(tǒng)建筑文化的可取之處。因此，作為新時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)人員，需要對(duì)傳統(tǒng)建筑文化取其精華、去其糟粕，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)之中能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)有效傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從而在提高我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量和品質(zhì)的同時(shí)，喚醒大家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。

2 傳統(tǒng)建筑文化的傳承

2.1 空間設(shè)計(jì)手法的傳承

在我國(guó)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的傳承第一點(diǎn)就顯示在對(duì)空間設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用上。現(xiàn)如今的建筑設(shè)計(jì)，在給用戶提供獨(dú)立空間的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)使用到“L”形圍合結(jié)構(gòu)，對(duì)于這一設(shè)計(jì)理念是在繼承了北京四合院建筑的建設(shè)風(fēng)格，通過(guò)圍合的形式來(lái)將用戶的居住環(huán)境與外界環(huán)境進(jìn)行隔離，從而給現(xiàn)代的人們提供更加廣闊的自由活動(dòng)空間。除了對(duì)空間設(shè)計(jì)手法的傳承外，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)還越來(lái)越多的采用了傳統(tǒng)的文化元素設(shè)計(jì)，比如在庭院中設(shè)計(jì)竹林、雕塑等，使得了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵。

2.2 形式上的傳承

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的繼承還體現(xiàn)在對(duì)建筑形式的繼承上，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑形式的研究和分析，對(duì)現(xiàn)有的建筑結(jié)構(gòu)形式加以改進(jìn)和優(yōu)化，從而將更加完美的建筑形式展現(xiàn)在世人面前。例如我國(guó)上海的金茂大廈，對(duì)其建筑形式的設(shè)計(jì)就充分借鑒了我國(guó)中塔這一傳統(tǒng)建筑造型的設(shè)計(jì)理念，將現(xiàn)代建筑形式與傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)形式進(jìn)行完美地融合，從而在展現(xiàn)城市發(fā)展魅力的同時(shí)，使得傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑形式得以更好地繼承與發(fā)揚(yáng)。

2.3 建造技術(shù)手段的傳承

傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)是以人與自然和諧發(fā)展為目的的，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中充分展現(xiàn)出了因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念。而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)絹?lái)越注重建筑設(shè)計(jì)的個(gè)性化與創(chuàng)造性，這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)手段無(wú)法完全符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。對(duì)于現(xiàn)有的建筑設(shè)計(jì)，需要在對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建造技術(shù)進(jìn)行傳承的同時(shí)，借助于更加先進(jìn)的建造技術(shù)來(lái)實(shí)施現(xiàn)代建筑的建設(shè)，從而以更好地滿足現(xiàn)代人們對(duì)于建筑建設(shè)的需求。例如在對(duì)蘇州博物館進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，就充分體現(xiàn)出了“以壁為紙、以石為繪”的建造技術(shù)，通過(guò)以白墻為“宣紙”，在“宣紙”上進(jìn)行繪畫(huà)，營(yíng)造出了一副完美的山水畫(huà)意境，使得該博物館建筑能夠與周?chē)娘L(fēng)景園林進(jìn)行完美的融合。

2.4 傳統(tǒng)文化精神上的傳承

對(duì)于傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑文化，還需要現(xiàn)代的設(shè)計(jì)人員能夠充分理解其空間設(shè)計(jì)的精神。對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的設(shè)計(jì)，其追求的是“繪畫(huà)寫(xiě)意”的最終設(shè)計(jì)效果。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)以形寫(xiě)神的設(shè)計(jì)方法是對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的一種傳承和再創(chuàng)造。例如我國(guó)“鳥(niǎo)巢”建筑的設(shè)計(jì)，就是通過(guò)對(duì)鋼結(jié)構(gòu)的合理應(yīng)用，充分運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)理念，使得“鳥(niǎo)巢”建筑既有其所獨(dú)有的魅力，同時(shí)還能與周?chē)慕ㄖM(jìn)行遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)出了“天人合一”的設(shè)計(jì)理念。

2.5 傳統(tǒng)建筑材料的傳承

就目前來(lái)看，建筑設(shè)計(jì)師已經(jīng)能夠很好地將傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用在現(xiàn)代建筑作品中。同時(shí)，也在不斷嘗試將建造技法和建造材料運(yùn)用于現(xiàn)代建筑中。傳統(tǒng)建筑往往根據(jù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和當(dāng)?shù)匦枨筮M(jìn)行就地取材，傳統(tǒng)建筑中最常見(jiàn)的材料是磚石和木材，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候不斷嘗試用傳統(tǒng)建筑材料表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念也是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的一種方式。

3 傳統(tǒng)建筑文化的應(yīng)用與發(fā)展

3.1 傳承思想文化，凸顯人文魅力

無(wú)論是傳統(tǒng)建筑文化還是現(xiàn)代建筑文化中，都有共同的核心價(jià)值，比如建筑的實(shí)用性;除此之外還包括建筑的人文性，建筑的哲學(xué)性。不同地域的的建筑有不同的人文性與哲學(xué)性，我們?cè)谖諅鹘y(tǒng)建筑文化精華的過(guò)程中，要理解這些建筑文化中的人文性與哲學(xué)性，在理解的基礎(chǔ)上有效的融合進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，從而使現(xiàn)代的建筑也能夠凸顯出人文魅力。

以張家花園為例。張家花園是云南大理白族建筑中具有代表性的建筑。在白族的建筑中，更多凸顯的是對(duì)家的概念，中國(guó)是一個(gè)重視親情血緣關(guān)系的國(guó)家，所以有落土歸根之說(shuō)，這一點(diǎn)在白族建筑文化中尤為突出。因此我們可以從張家花園的建筑中看到許多人文精神。比如一些細(xì)節(jié)裝飾大多由石雕、彩繪組成，這些是白族人一直傳承的絕活，表現(xiàn)了白族人對(duì)祖先的緬懷。而在張家花園中的一些符號(hào)細(xì)節(jié)中我們可以看出白族人對(duì)家宅平安的祈禱，比如鹿鶴同春，就是通過(guò)諧音表現(xiàn)了白族人吉祥圖騰與偶數(shù)順意的文化組合。我們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗滲透一些細(xì)節(jié)內(nèi)容，通過(guò)融入一些當(dāng)?shù)匚幕?hào)，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)人文性的提高，同時(shí)促進(jìn)現(xiàn)代建筑對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想的傳承。

3.2 融合建筑材料，發(fā)展現(xiàn)代建筑

在傳統(tǒng)的建筑文化中，最令我們驚奇的就是古代人民對(duì)建筑材料的應(yīng)用。他們沒(méi)有鋼筋、混凝土這樣堅(jiān)實(shí)的材料，也沒(méi)有起重機(jī)這種便利的工具，但是他們利用木頭、石頭等建筑材料了設(shè)計(jì)了華美、堅(jiān)實(shí)的建筑。我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以挖掘這些建筑材料的作用以及在美觀上的設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)在的建筑材料設(shè)計(jì)出更加具有審美性的建筑。

以云南大理白族民居為例。在云南大理白族民居中我們可以看到其中有許多雕刻藝術(shù)，像木雕、石雕等等，我們?cè)谠O(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑的過(guò)程中就可以挖掘這些雕刻藝術(shù)中的魅力。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們開(kāi)始重視環(huán)境保護(hù)，其中就包括木材的使用。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑的過(guò)程中我們要考慮到這一因素，減少木雕在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，而是將石雕、泥塑、石屏等方面的設(shè)計(jì)比重進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑黾印３说窨桃酝猓覀兛梢钥吹桨鬃迕窬又型鈮σ园咨珵橹鳎@既符合白族人民的審美，也與云南大理的自然風(fēng)光完美的融合在了一起。因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑、使用建筑材料的過(guò)程中要注意與自然風(fēng)光的結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有自然精神的現(xiàn)代建筑，提高現(xiàn)代建筑的審美性。

3.3 繼承設(shè)計(jì)精神，提高設(shè)計(jì)技巧

在傳統(tǒng)建筑文化中我們可以看到一些古代人民的聰明才智，也可以看到他們的一些精神品質(zhì)，我們要傳承這些傳統(tǒng)建筑文化中的精神，深入挖掘傳統(tǒng)建筑中所體現(xiàn)的一些高超技巧，融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，提高現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用性，同時(shí)加強(qiáng)自身精神品質(zhì)的建設(shè)。如大理五華樓建于南詔，經(jīng)歷過(guò)多次地震、燒毀、戰(zhàn)亂與重建，由于建筑材料的不足，五華樓的建筑也變得越來(lái)越小，但是五華樓依然有著技藝的傳承——?jiǎng)Υ镜瘛＿€有云南的大板井，又叫做溥博泉，是建水古井中最大的水井，井臺(tái)光滑美麗，井水清冽，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑中的實(shí)用性。我們?cè)谠O(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑的過(guò)程中，要充分的繼承這些優(yōu)美的技藝，完美的將這些技藝鑲嵌于建筑中，并將它們發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)著名的白族彩繪傳承人楊克文先生就曾經(jīng)將彩繪與建筑完美的融合在一起。而除了這些雕刻以外，像建筑的堅(jiān)固性、結(jié)構(gòu)的精巧性，我們都要通過(guò)研究傳統(tǒng)建筑文化中的技巧進(jìn)行吸收和傳承，將這些高超的技藝傳承并應(yīng)用于平時(shí)的建筑中，促進(jìn)現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們將會(huì)對(duì)房屋建筑提出更高的建設(shè)要求。作為新時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)者，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，需要從傳統(tǒng)建筑文化之中充分吸收優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)技巧，對(duì)傳統(tǒng)文化的人文觀念和建筑符號(hào)進(jìn)行相應(yīng)的傳承，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有效結(jié)合，最終建設(shè)出更高品質(zhì)的現(xiàn)代建筑。

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