程陽橋橋墩傳統(tǒng)石作技藝

葉雅欣?張昕怡

摘要：廣西三江地區(qū)的木構(gòu)營造技藝為人們所熟知，但是這里的石作技藝卻鮮為人知，當(dāng)?shù)氐某剃枠蚴菄冶Ｗo(hù)單位，本文旨在通過描寫程陽橋橋墩的石作技藝以引起人們對傳統(tǒng)石作技藝的重視。

關(guān)鍵詞：程陽橋;橋墩;傳統(tǒng)石作技藝

中國是一個幅員遼闊且歷史悠久的國家，這里江河縱橫，有著各式各樣造型優(yōu)美、裝飾豐富的新舊橋梁。在廣西三江侗族自治縣中水上架廊橋的景象比比皆是。廣西三江地區(qū)的侗族村寨選址常在背山面水之地，侗族人民喜歡靠水而居，橋便成為了重要的交通設(shè)施。這里的廊橋被稱為“風(fēng)雨橋”、“福橋”或者“花橋”等，遍布三江各地的橋梁有著各種各樣的形式，但是結(jié)構(gòu)大多相似，即為石墩木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。這里的廊橋有著自身獨特的風(fēng)格，是一種極具代表性的建筑，橋身部分使用全木材料、榫卯結(jié)構(gòu)，但是由于跨度較大，橋墩需使用石材作為支撐。三江地區(qū)的木構(gòu)建筑營造技藝已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聞名中外，但是這里石作技藝卻鮮為人知，在三江地區(qū)，石作技藝相較于木構(gòu)技藝來說，在建筑中運用的較少，但也是不可再生的歷史文物遺存，具有較高的研究價值，卻因為風(fēng)雨侵蝕、人為環(huán)境等因素遭到破壞，目前國內(nèi)大多數(shù)新建的石橋?qū)鹘y(tǒng)技藝的應(yīng)用極少，這或?qū)?dǎo)致傳統(tǒng)石橋營造技藝的消失。為此，本文以三江程陽橋橋墩部分的石作技藝作為研究對象，通過實地調(diào)研以及程陽橋的發(fā)起人楊唐富之子楊善仁老人的口述，描寫橋墩建造過程，希望能引起人們對傳統(tǒng)石作技藝的重視。

1 三江地區(qū)風(fēng)雨橋橋墩的兩種典型構(gòu)造

三江地區(qū)風(fēng)雨橋的橋墩均為石砌結(jié)構(gòu)，按照橋墩形式主要分為兩種類型，一種是以石拱橋為橋墩，另一種是等距離排列的分散型橋墩。

風(fēng)雨橋的典型構(gòu)造主要由橋面建筑、托架系統(tǒng)以及橋墩三大部分組成，石拱橋是將托架系統(tǒng)以及橋墩合為一體，風(fēng)雨橋即為兩個部分：石拱和橋面建筑部分，這種類型的橋墩多數(shù)在21世紀(jì)80年代以后重修的，為了減少維修次數(shù)，而將木結(jié)構(gòu)的托架系統(tǒng)與橋墩合并改為了石拱橋，橋面一般為水平面，幾乎沒有拱形橋面。

分散型橋墩則是典型的構(gòu)造，均有橋面建筑、托架系統(tǒng)以及橋墩。最常見的橋墩形狀有兩種：“船型”與“楔型”。“船型”橋墩顧名思義，外形似船，迎水面是尖尖的銳角，背水面則較為圓滑或者沒有角;“楔形”橋墩是一個扁長的六邊形，前后兩組邊較短，中間一組邊較長，迎水面與背水面均為銳角，前后之所以做成這樣的形狀是因為到了豐水期，河流水流較大，迎水面做成銳角后，可減少阻力。程陽橋的橋墩就屬于楔形石墩，橋墩的迎水面為30度，兩側(cè)線條呈現(xiàn)170度。

2 三江程陽風(fēng)雨橋石作技藝

石作，俗稱“石活兒”，是指開山采石、加工荒料，制作、安裝石構(gòu)件、石部件及建造石建筑物等的專業(yè)。石材是除木材之外最古老的建筑材料，具有方便、經(jīng)濟(jì)、堅固耐用、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、可就地取材等特點，因此，我國一些盛產(chǎn)石材的地方常用石材建造建筑，多數(shù)木結(jié)構(gòu)建筑則習(xí)慣用石材做柱礎(chǔ)、臺基、臺階等構(gòu)件，程陽永濟(jì)橋的橋墩就是用石材來建造的。

在三江侗族自治縣眾多的風(fēng)雨橋當(dāng)中，最著名的還是程陽永濟(jì)橋。它興建于1912年，于1924年完成，橋?qū)娱L77.76米，寬3.75米，橋體長81.9米，規(guī)模宏大，技藝精湛，是四大歷史名橋之一。程陽橋構(gòu)造堅固，保存完好，至今仍在發(fā)揮功能，它不但體現(xiàn)了先進(jìn)的石作技藝，又蘊涵著深厚的文化底蘊，具有極高的美學(xué)價值、學(xué)術(shù)價值和使用價值。

程陽橋最初的建造經(jīng)費是由首士（程陽橋的發(fā)起人）們向本村寨、周圍村寨以及來往的人們所募捐來的，募捐到善款后，首士們到獨峒村請了當(dāng)?shù)赜忻氖硹顏喤鄮煾蹬c他的團(tuán)隊來建造橋墩，建造的過程主要分為四大部分：采石、立基、構(gòu)石、安裝。

2.1 采石

采石是建造橋墩的第一步，采石需到交傲山、半傲山、相瓦山、梣王山這四處場地的半山腰上進(jìn)行，這些地方距離橋址均有二十多里的行程，以先近后遠(yuǎn)的順序進(jìn)行。采石前，石匠要先觀察石頭，以確定開采的位置，石質(zhì)堅硬，顏色一致的才適合做橋墩，定下位置后，首士和村民們跟隨石匠進(jìn)入石場，開采前要先進(jìn)行一場儀式祭拜山神，以祈求采石過程的平安。

儀式結(jié)束后，村民們開始籌備炸石頭的工作，大家分工合作，有的打炮眼，有的挖便道，有的制作火藥和引線，而后，將火藥與引線沖成一排連珠炮，將艾葉搓成茸球，纏在引線的端頭，再砍來雜草灌木捆成數(shù)扎，壓在炮口上，以防止石頭飛濺。一切準(zhǔn)備好之后，人們紛紛躲起來，將連珠炮端頭的艾球紛紛點燃，接著，炮聲震蕩了整個山谷，石頭便被炸開了，方便人們搬運。

2.2 立基

程陽橋的立基因為是在水中進(jìn)行，因此，它的基礎(chǔ)作法與在地面的建筑立基有所不同。為了避免河水影響后續(xù)工作，立基的第一步就是筑壩斷流。先在石基外圍打上等距排列的木樁，樁內(nèi)側(cè)用荊笆條和蘆葦編篙圍合，再糊上土石夯實，等到能夠隔水的時候，抽干壩內(nèi)積水。為了使橋墩更穩(wěn)固，打樁便是立基的第二道程序，密排以杉木，高度約為水底至岸面高度的四分之三;接著在樁間填充鵝卵石，樁頂置蓋樁石。在此之前，需要在最中間的那座橋墩內(nèi)安放奠基石，面積大約在40cmX50cm，中間鑿有一個三寸深的圓孔，里面放置一條螭龍（水中類似蜈蚣），一尊天官，一雙金筷，三只金酒杯，一個玉石手圈，最后蓋上石板，由一個家庭興旺，人口齊全的人將其放入石墩內(nèi)。奠基石里的這幾樣?xùn)|西在1984年程陽橋維修時，被人們挖出來交由三江博物館保存。

2.3 構(gòu)石

構(gòu)石的第一步是將石料進(jìn)行粗加工，加工前石匠需要通過辨認(rèn)石頭上的紋路，用紅墨線彈下做標(biāo)記，順著石紋在石頭上用鋼簽（鋼簽是扁的，訂進(jìn)去的時候需要有專人拿著鋼簽轉(zhuǎn)動）成排訂成小孔，再加尖的木簽，按孔臍打膨脹，這樣就得到了兩塊石磚。接著通過放樣得到橋墩的實際尺寸，用彈線找平，得到橋墩所需的粗加工石料;然后由帶頭的石匠師傅在石頭上畫墨吊線，需畫出三十度的迎水角以及左右正面一百七十度的順?biāo)牵麄€過程不能有誤差，稍有誤差就得返工重畫。

另外，很久以前有個傳說，一個石匠學(xué)徒，因為紅墨斗干了，懶得去找水，轉(zhuǎn)身加尿液進(jìn)去，彈線后，照常操作，但是怎么費勁都炸不開，最后，好好的一塊石頭被搞碎了。雖然這是傳說，但也說明了侗族人民對風(fēng)雨橋有著敬畏之心。

2.4 安裝

安裝前需要將石料從采石場運送到程陽橋址，當(dāng)時采用了四種運輸方法：滑運、抬運、車運、船運（如圖）。第一，滑運，滑運適合山路運輸。使用雙胎禾木樹做為工具，將禾木樹連根挖起，加上橫木拿繩子綁牢，滑運的工具就做成了，放上石磚，順著斜坡，前拉后放，慢慢拖移。第二，抬運。抬運適合在平地上運輸。曾經(jīng)有句話這樣說“晴天上山搬大梁，雨天下水抬石磚”，每當(dāng)河水漲洪時，人們就借河水的浮力將石磚抬到橋址河灘。第三，車運，使用工具是四輪車。四輪車的輪子需要找到至少80厘米直徑的大樹，將其鋸成12厘米厚度的圓形板材，中間鑿成方孔，將木軸安裝上，連成車廂，搭上石磚，前后多人拉放，速度較快，不適宜走陡山，只適宜平路。第四，船運。中間橋墩部分所使用的石磚，需要靠船運將石磚運送到河流中間，河水較淺難以運送，要趁雨天洪水上漲時，人們在洪浪中扶船推拉，前面的人拉著大纜繩前進(jìn)，后面以及兩側(cè)的人則推著船前進(jìn)。

運送好石料，擇吉日奠基完成后，正式進(jìn)行安裝。在砌第一基層時，因磐石不平，用土法提煉的砂漿料（侗話中說的“美良枝”、 “斗凍”）煮水加木炭、牛糞干末粉、茶餅飛粉、小量黃泥粉混合漿倒在磐石凹的地方，再放上大石磚墊平，空心地方填上河里的鵝卵石，就這樣一層層加砌加填碎石，再蓋上大塊石磚，石磚與石磚的接觸面鑿出紋路，增加摩擦力，就這樣?xùn)|西方向的兩個橋墩漸漸增高，兩端橋墩因為是靠著山腳，在岸邊挖基搬石都比較方便，也沒有迎水角，只有半面石磚，砌起來也更快。日復(fù)一日，橋墩逐漸升高，不知不覺三墩兩臺已經(jīng)砌成了七米高的石柱，矗立在河水中央。

3 結(jié)語

程陽橋橋墩的建造過程既體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工技藝又體現(xiàn)了少數(shù)民族的民俗文化，是一個經(jīng)典且具有較大影響力的傳統(tǒng)石作技藝案例，但是人們對程陽橋的關(guān)注力多在橋面建筑，卻極少關(guān)注到橋面下的橋墩部分，這也側(cè)面說明了傳統(tǒng)石作技藝的傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。如機(jī)械生產(chǎn)取代手工勞動，雖然生產(chǎn)力大大地提高了，但以手工勞動為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)石作技藝就面臨著失傳的危機(jī)，賴以生存的社會生產(chǎn)環(huán)境也發(fā)生了根本上的改變;又如國家產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整以及對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)政策的出臺，使得許多石材企業(yè)被關(guān)閉，傳統(tǒng)石作技藝所需的材料大大減少;再者，傳統(tǒng)石作技藝的傳承需要更多的年輕人加入，當(dāng)前社會，年輕人的工作變動較大，不再是傳統(tǒng)的“靠山吃山”或者“子承父業(yè)”，因此，傳統(tǒng)石作技藝的傳承出現(xiàn)了斷層等等。盡管如此，傳統(tǒng)石作技藝是任何機(jī)械生產(chǎn)所不能替代的，我們應(yīng)盡量挖掘傳統(tǒng)石作技藝以及其民俗文化，通過經(jīng)典案例分析加強(qiáng)人們對傳統(tǒng)石作技藝的關(guān)注。

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基金項目：廣西壯族自治區(qū)教育廳2017年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“廣西少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)土石作形式肌理研究”（2017KY0456）