玉光素潤(rùn) 花添清趣
——紫砂光素器與花器相結(jié)合的作品創(chuàng)作談

顧建芬

江蘇宜興 宜興 214221

眾所周知，宜興紫砂壺藝創(chuàng)作傳承至今，意識(shí)形態(tài)與存在形式并存，茶文化的變化、飲茶方式的變更，煮茶、泡茶形式的轉(zhuǎn)變，是隨著茶器的材質(zhì)、形體、烹煮泡的使用方式的變更而改變的，在這個(gè)過(guò)程中宜興紫砂憑借著天然的泥料透氣性、成型的可塑性、泡茶的儲(chǔ)香性，在伴隨著由煮茶方式到散泡茶演變的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生，并且在傳承與創(chuàng)新發(fā)展的五六百年間，形成了屬于自己獨(dú)特的文化藝術(shù)氛圍，形成了紫砂獨(dú)特的成型工藝與泥料煉制方法、窯燒工藝、裝飾工藝等。通過(guò)多年的紫砂壺藝創(chuàng)作，現(xiàn)談一下紫砂光素器與花器創(chuàng)作相結(jié)合的創(chuàng)作感悟。

1、玉光素潤(rùn) 器度如一

光素器，作為紫砂壺的最具有代表性的壺型類(lèi)別之一，因其光潔、素雅、玉潤(rùn)的外在表現(xiàn)形式而成為眾多手藝人幾百年來(lái)爭(zhēng)相傳承與創(chuàng)新創(chuàng)作的題材。在光素器的造型里面，無(wú)論是以“圓”為主題的造型設(shè)計(jì)，還是以“方”為主題的造型設(shè)計(jì)，永遠(yuǎn)是在光潤(rùn)的外表下，要求手藝人必須遵循這種看似簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的手工技藝制作。

光素器，無(wú)論是運(yùn)用什么樣的泥料進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，還是什么樣的形態(tài)存在，或者什么樣的方式體現(xiàn)作者的創(chuàng)作思想，“素心素面”才更能體現(xiàn)光素器的古雅與素凈，這就是要求手藝人在創(chuàng)作的過(guò)程中，注重明針的使用與明針功夫的深厚與熟練程度，才能在百變的紫砂壺型上進(jìn)行更高難度的想象空間、設(shè)計(jì)空間、創(chuàng)造空間與藝術(shù)的表現(xiàn)空間。

2、花添清趣 畫(huà)龍點(diǎn)睛

花器，作為紫砂壺藝創(chuàng)作過(guò)程中最能體現(xiàn)生活中一切“生動(dòng)靈活”的活體，即是“仿生”工藝與創(chuàng)作形式的最終歸宿，通過(guò)對(duì)大自然的認(rèn)知與了解，對(duì)生活的觀察與感悟，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有生活趣味與自然生活常態(tài)的物體存在形式，深受大家的喜愛(ài)。花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、山、水、林、木等皆為創(chuàng)作的靈感來(lái)源，與其說(shuō)是借鑒，不如說(shuō)是“源于生活而又高于生活”的藝術(shù)升華與參悟。

圖1

這種創(chuàng)作手法正是對(duì)大自然的觀察與感悟，結(jié)合紫砂的可塑性，表現(xiàn)出一種“物象”。在創(chuàng)作作品的過(guò)程中也會(huì)是更多的從大自然中、從生活中去探尋創(chuàng)作的素材，并在不斷的想象思考之下，進(jìn)行再一次的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作。因?yàn)樽仙皦氐膭?chuàng)作，每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該注意，很多人也是通過(guò)這種最笨的方式進(jìn)行紫砂壺創(chuàng)作的，這種創(chuàng)作過(guò)程雖然慢、笨，但是不失為一種“師法自然”的好方法。如果把傳統(tǒng)的光素器通過(guò)花器的貼花裝飾點(diǎn)綴，并選擇適合原壺型進(jìn)行的裝飾才會(huì)恰到好處。

3、精神自掇 氣韻天成

紫砂光素器與花器的創(chuàng)作靈感與獨(dú)具特色的創(chuàng)意世界，如果兩者的結(jié)合能起到“1+1”的完美藝術(shù)效果，何嘗不是一種探索呢？

作品在創(chuàng)作的過(guò)程中有時(shí)候也會(huì)去不斷地探索嘗試，“圣桃壺”（見(jiàn)圖1）就是在傳統(tǒng)圓器的基礎(chǔ)上，根據(jù)桃子的形體進(jìn)行的設(shè)計(jì)，然后在壺把與壺鈕、壺嘴的位置增加了花器“桃之夭夭”的意象設(shè)計(jì)創(chuàng)作，增加了“樹(shù)枝”、“樹(shù)葉”、“果實(shí)”、“蝙蝠”、“銅錢(qián)”等貼塑裝飾，這樣看來(lái)整件作品技能凸顯光素器的明針功夫，又能增加花器貼塑創(chuàng)作的經(jīng)典傳承，同時(shí)在具有民俗文化特征的“蝙蝠”、“銅錢(qián)”的物象表現(xiàn)上，突出文化藝術(shù)的氛圍與吉祥的期盼。

“足頂壺”、“勁竹壺”、“玉蘭花壺”的創(chuàng)作，依然是遵循光素器的傳統(tǒng)成型方法，同時(shí)借用花器貼花的裝飾手法與創(chuàng)作特點(diǎn)，極力表現(xiàn)作品的素潤(rùn)之雅與花器貼花裝飾的渾然天成，無(wú)非是在壺嘴、壺把、壺鈕、壺身等處，根據(jù)原壺型的精氣神韻，搭配出相關(guān)的裝飾題材，然后進(jìn)行再一次的創(chuàng)作，這樣所謂的精氣神韻不言而喻，仍然是通過(guò)作品的好壞辨別手藝人創(chuàng)作的技藝水平、文化修養(yǎng)、藝術(shù)水準(zhǔn)、技藝嫻熟、創(chuàng)新精神等多方面的問(wèn)題，更能通過(guò)作品檢驗(yàn)檢測(cè)手藝人對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解與手工技藝的內(nèi)心世界表達(dá)。

4、結(jié)語(yǔ)

光器的創(chuàng)作與花器創(chuàng)作的結(jié)合，我個(gè)人覺(jué)得更趨向于是把花器創(chuàng)作的貼花工藝，運(yùn)用在光器的創(chuàng)作之上，作為一種點(diǎn)綴，一種局部的裝飾，這種方式既保證了光素器的素雅玉潤(rùn)之美，同時(shí)更能具有錦上添花的藝術(shù)效果。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中一定是恰到好處，不能死搬硬套，或者說(shuō)是隨意性與簡(jiǎn)單的拼貼，否則適得其反。因此，在個(gè)人的作品創(chuàng)作中，每一件作品都會(huì)根據(jù)創(chuàng)作的主體思想進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)貼花的裝飾，這樣任何一件作品用心去構(gòu)思設(shè)計(jì)裝飾都能達(dá)到光素器與花器裝飾手法相得益彰之處。