《邊疆行者》

琉璃姬

摘要：在云南西雙版納亞熱帶林子里，有一種逆反的樹木，枝干熬了不知道多少年，一層青苔，李康在《運命論》里寫：“木秀于林，風必催之”可這樹偏偏就逆生長了，直沖云霄，風吹雨淋，在植被覆蓋成王國的原始大山生長。仰起頭來，你看不到樹究竟有多高，在自然世界存在的精靈大廈，它不符合人類對自然的哲學探討和認知水平，是一種并不孤立又真實存在的植物。

關鍵詞：邊疆：行者：望天樹

在被生命力包圍的林子里，你會有這樣的感覺，對樹有一種敬畏，生命到了一種程度，他本身的存在，就是一種力量，一種驚嘆，無需發生怎樣的對立和現象，人可以擁有這樣的生命力嗎？我不能不這樣去想。

樹長成了龐然大物，還會死亡嗎？它倒下的時候，在山谷里是怎樣一種震撼？我看到了倒下的望天樹，樹干橫在低谷兩端，像一座橋，天造地設，林里的猴子可以攀過去，望天樹不是一種無用的高大，死樹皮上生著蘑菇，叫不出名字的藤蔓植物，昆蟲筑巢，龐然大物的死亡，又滋養著花草蟲獸，萬物輪回相生，互相依賴，我想起了盤古，即興寫了首詩：

你要長到天上

問問盤古

為何在這寂無人煙

的山中

才能成材

人，也是一種擅長在龐大的死亡上獲取滋養的智慧生命，人的獲取更為文明，隱蔽，發達，抽象。也更為野蠻和貪婪。

一、傣族女子

傣這個民族，大概是云南少數民族中，將野蠻和優雅結合得最好的，無論在芒市還是勐臘，你看見一個胸肌發達的黑皮膚漢子，說話彪悍有力，你很難把他和那些金頂建筑和大佛塔聯系在一起，德宏州的傣人更為原生態一些，他不善于和生人搭訕，交際。

西雙版納的傣人與大部分漢人共同生活在一起，氣候像大自然桑拿，脖子上搭塊毛巾，濕熱淌汗的畫面，飲食生活習慣已經和漢族沒有太大的區別，水邊的傣族性格也更為開朗和幽默，善于言談交際與經營，當我還擔心旅店老板不好相處時，他已經笑呵呵的遞支煙給我，聊聊家常，向我介紹本地的景區，水果和美食，也沒忘和我開個玩笑調侃我幾句。

水邊的傣族姑娘性格更為勇敢，芒市的旱地傣族姑娘和生人說話時，是非常害羞的，她甚至不愿意和你目光有接觸，語言上的交流也非常少，你向她買一條手串，她會告訴價格，你如果講價還價，她會懶得與你搭話自顧玩手機，如果你買下手串，她也只會靦腆一笑，收錢給貨，又坐回一個木瓜里去。在西雙版納不同，傣族女子一開心就會歌唱，餐館里打工的傣族姑娘，不開心的時候表現得十分性情，吐幾句魚骨頭，拍打桌子，扎得你保持中立，但立刻態度又溫柔起來，像這里的氣候一樣，溫熱的水。

西雙版納的經濟高速發展，景洪市夜間燈火輝煌，建筑充滿了浪漫的傣人風情，我將一瓶啤酒在大橋上灑進了流浪的瀾滄江。

二、生命與辨識度

我們以自己的審美，認知，價值觀，生命特征和趨向將那些與自己不同的，稱為異類，怪咖，派系甚至加以損貶，排除，削弱和壓制，導致扼殺于毀壞。知識經驗和宗教信仰的作用在于削弱更多的局限性，達到一種求同存異，能夠包容生態的多樣性，使生命到達一個更大的維度。

西雙版納有很多的植物園，花卉園，在熱帶魚的溫水里生長，除了人類，每種生物都在明顯的增生增大。感官上的發現，在望天樹的觀察時最為明顯，后來我又發現這里的魚，睡蓮，螞蟻，果實都比我常見到的大，大自然沒有排斥力，只有一股強勁的生命力，在適宜的氣溫中蔓延，溢出的生命力帶來的，是對人的強大不知敬畏。魚不怕人，可以從湖底游上水面吸你的手指，甚至于跳出水面一段時間，再掙扎著回到水里，我感到不可思議，一條魚是如何擁有超過我認知程度的勇敢與智力水平？連小小的樹蟻也不怕人，從你的指尖來來回回運送水果渣，野生亞洲象成群的在山谷吼叫，場面震撼魂魄，爬上土坡和游客討要水果吃，孔雀則坐在椅子上與人親近，充滿靈性。這些畫面并沒有經過剪輯或是藝術加工，自然生態的和諧，安全，也會導致物種的進步。某種可能比災難和求生中的進步，更接近進化的生命路徑，生生不息的自由。

走在景洪市，兩邊的油棕樹，芭蕉樹，無花果樹還有叫不出名的水果樹，讓你置身于一個充滿辨識度的自然精靈世界中，這樣的街道，似乎只有在一些奇幻電影作品，攝影作品，或是電子游戲中才會看到，得天獨厚的地理條件讓這里既擁有云南的天藍云彩，又擁有自然精靈的美好祝愿，這是和大理，麗江，香格里拉線的云南靈性之歌完全不同的氣質，來自生命的本來和風情。景洪市政府那條街道上，茂密的樹葉擋住了天空，形成了一個自然的綠篷，人走在街上，像走在童話故事里，這是一種辨識度，一種不同，但又是美好和健康的。正因為沒有遭受過人力的排除，砍伐，興建，才得以形成一個文明與自然和諧共存的城市，生命中有很多充滿辨識度的事物，景色，人物。如果人反而去敬畏生命的不同，平等包容不同的存在，去分享和接受有差別的生態，那我們不用寫詩，就已經生活在遠方。