晏小山詞的文化境界

劉寧

摘要：晏幾道（即晏小山）是宋詞婉約派的代表人物，在宋詞發(fā)展歷程中具有里程碑式的意義價(jià)值，其作品對(duì)后世影響頗深，是宋詞研究的重要素材。本文通過(guò)總結(jié)晏幾道詞的特點(diǎn)進(jìn)而探究晏幾道詞的文化境界，并且也從晏幾道的生活經(jīng)歷和個(gè)性追求加以分析佐證。

關(guān)鍵詞：小山詞：回環(huán)：夢(mèng)：癡

晏小山即晏幾道，字叔原，是北宋宰相晏殊的第七子。他出身官宦名門，但性格孤傲耿介，不肯攀附權(quán)貴，趨從時(shí)俗，其詞作纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人，是宋詞婉約派的代表人物，作品輯有《小山詞》。

一、晏小山詞的文化特點(diǎn)

能集中體現(xiàn)晏小山詞的特點(diǎn)的是那首《鷓鴣天》：“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾番魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀紅照，猶恐相逢是夢(mèng)中。”

上闕追憶初次相會(huì)時(shí)的情景。因其歷久難忘，印象深刻，所以詞中用了一半的篇幅進(jìn)行具體細(xì)致地描繪。彩袖捧觴，說(shuō)明女子鐘情于己，作者自是深受感動(dòng)，故一杯接著一杯，連連暢飲，甘愿一醉。而寫女子歌舞，不用“婉轉(zhuǎn)”“婆娑”等詞，卻借時(shí)間推移，淋漓盡致地寫出歌舞的盡態(tài)極妍。這些場(chǎng)面是從作者的回憶中展現(xiàn)出來(lái)的，采用的是“化實(shí)為虛”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

下闕前三句寫別后相思，略去種種瑣事，直接敘述分別后的思念，剪裁之工，實(shí)屬罕見(jiàn)。結(jié)拍兩句，寫意外重逢，總由一往情深，所以顯得“曲折深婉”。

這首詞寫的雖是男女戀情的傳統(tǒng)題材，但在藝術(shù)上卻頗有獨(dú)到之處。全詞波瀾起伏，虛實(shí)照應(yīng)。筆端富于變化，語(yǔ)言自然工麗，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力，在空間上流傳得廣泛，在時(shí)間上流傳得長(zhǎng)久。

也許令后人記得這首《鷓鴣天》的，是那句“從別后，憶相逢，幾番魂夢(mèng)與君同。”少年時(shí)代，多少癡男怨女用它訴衷腸，表心意。當(dāng)年，意中人相遇時(shí)的怦然心動(dòng)，那迷人的笑容，青春招展的英姿，都在彼此心底留下了最美好的回憶，許多年后，再回憶起來(lái)，仍是那樣歷歷在目。而可否記得，這首膾炙人口，寫到讓人動(dòng)心的詞句乃是出自北宋晏小山之手？

二、晏小山的“夢(mèng)”

正如世人常說(shuō)的，人生不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。“夢(mèng)”，恰恰也是晏小山最喜歡用的意象，讀過(guò)《小山詞》到人不難看出，他的詞里常常有夢(mèng)思縈回的句子，比如：“夢(mèng)云歸處難尋，微涼暗入香襟。猶恨那回庭院，依前月淺燈深。”比如：“夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無(wú)說(shuō)處，覺(jué)來(lái)惆悵消魂誤。”再比如：“酒醒長(zhǎng)恨錦屏空。相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中。”據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，在他留給后世的260首小山詞中，夢(mèng)字重復(fù)多達(dá)60余次，酒字55次，醉字48次。以夢(mèng)賦詞，故而馮煦在《蒿庵詞論》中說(shuō)道：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淡語(yǔ)皆有致。”說(shuō)他的傷情不是山崩地裂的大悲慟，而是“淡語(yǔ)有味”。我們常常說(shuō)的“傷感之美”，大概就是如此吧。無(wú)論是寫離愁別緒，春閨愁怨，還是漂泊羈旅，回首往昔，他的詞里總是撕扯著一些淡淡的傷感。可能，他的一生就是生活在夢(mèng)中的吧，醉生夢(mèng)死，將綺麗哀婉的情緒揮發(fā)到極致，他情心重，愛(ài)意多，此愁無(wú)計(jì)可消除，所能做的就是在那里靜靜的回憶，然后把它們一點(diǎn)點(diǎn)宣泄出來(lái)，付諸紙箋。

小山詞的妙處，在于筆勢(shì)回環(huán)，辭復(fù)層深，看似已將情感寫盡，卻出人意料地更進(jìn)一層，如“欲得恩愛(ài)結(jié)來(lái)生，只恐來(lái)生緣又短”，“縱得相逢留不住，何況相逢無(wú)處”等等，令人讀來(lái)，于婉約妙曼辭句間競(jìng)生波瀾跌宕之感，驚嘆之余復(fù)有扼腕。

三、晏小山的“癡”

需要指出的是，晏小山的父親晏殊官至宰相，也以寫詞名滿天下，那句著名的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，以及“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，皆出自其手。晏小山出生時(shí)，正值父親位高權(quán)重，這位富貴公子自小錦衣玉食，過(guò)著優(yōu)渥的生活，管弦歌賦，熏染其間。可是，偏偏造化弄人。在他未及弱冠之年，父親病逝，晏小山經(jīng)歷了富貴人家的家道中落。

雖然他覺(jué)得“古來(lái)多被虛名誤，寧負(fù)虛名身莫負(fù)”。他也曾用詞去謀求仕進(jìn)一一他給宋仁宗獻(xiàn)詞：“碧藕花開水殿涼，萬(wàn)年枝上轉(zhuǎn)紅陽(yáng)。升平歌管隨天仗，祥瑞封章滿御床。金掌露，玉爐香，歲華方共圣恩長(zhǎng)。皇州又奏寰扉靜，十樣宮眉捧壽觴。”言辭間漫溢富貴吉祥。后來(lái)，他的心思涼了，再無(wú)攀附權(quán)貴之意，死了心地去過(guò)他的詩(shī)酒田園生活了。

黃庭堅(jiān)曾在給《小山詞》寫的序中列出晏小山的“生平四大癡絕處”：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也;論文自有體，不肯作一新進(jìn)士語(yǔ)，此又一癡也;費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也;人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也”。好像是貶，其實(shí)是贊許，也一語(yǔ)中的地概括了晏小山最鮮明的性情一一癡。他的癡，也是他的真性情所在，要知道，在所有人都活得很虛假時(shí)，他的這種至真至性，也是極為難得的。不管別人怎樣欺騙他，他都不恨別人;相信一個(gè)人之后就永遠(yuǎn)相信他，而絲毫不懷疑他可能在欺騙自己。他擁有一顆透明的心靈，和會(huì)流淚的眼睛，始終懷抱再去相信的勇氣，越過(guò)謊言去擁抱這個(gè)世界。他極天真，又極真我，是一個(gè)窮極一生都不在乎外人的看法，而堅(jiān)持活出自我的人。