在場(chǎng)與懸置:跨境婚姻實(shí)踐邏輯與現(xiàn)實(shí)困境
——以云南富寧田蓬鎮(zhèn)跨境婚姻為研究個(gè)案

郗春嬡

跨境婚姻的迅速增長(zhǎng)是全球最大的社會(huì)趨勢(shì)之一，而亞洲榮列跨境婚姻上升最穩(wěn)定地區(qū)。隨著“一帶一路”的推進(jìn)及深入，中國(guó)與毗鄰國(guó)家之間的互動(dòng)日益頻繁，跨境婚姻現(xiàn)象也不斷增多且逐漸呈上升趨勢(shì)。 “跨境”顧名思義是指跨越相鄰的兩個(gè)區(qū)域的“邊境”或“國(guó)境”，跨境婚姻是一種特殊的婚姻狀態(tài)，婚姻雙方的當(dāng)事人分屬于不同的國(guó)籍，與跨國(guó)婚姻相比，跨境婚姻的內(nèi)涵更窄，對(duì)邊境的這種特殊的婚姻定義也更加準(zhǔn)確，它所強(qiáng)調(diào)的是地理位置上的相鄰性。 跨境婚姻既為兩國(guó)互相交流提供了平臺(tái)，也為較好解決當(dāng)前我國(guó)邊境地區(qū)弱勢(shì)男性的婚姻問(wèn)題帶來(lái)了福音，然而由其特殊例外狀態(tài)衍生出的人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、邊境安全等方面的問(wèn)題，一方面使行為主體面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境，同時(shí)也為邊疆社會(huì)治理帶來(lái)壓力與挑戰(zhàn)。

一、云南跨境婚姻現(xiàn)狀淺描：趨勢(shì)與特征

(一)云南近年跨境婚姻增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)①

云南省與中南半島存在著既親密又復(fù)雜的關(guān)系，是我國(guó)唯一與緬甸、老撾、越南三國(guó)接壤的省份，邊民之間的跨境婚姻現(xiàn)象尤為普遍。由圖一可知，近五年我國(guó)涉外婚姻大致保持穩(wěn)步增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)(2017 年有所回落)；云南省涉外婚姻近五年基本持平，到2019 年漲幅明顯，其中近90%分布在云南省與三國(guó)接壤的各州市沿邊25 縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

圖一 近五年我國(guó)及云南省涉外婚姻數(shù)量(單位：萬(wàn)對(duì))

1.滇老跨境婚姻的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。 以云南省普洱市江城縣為例，該縣與老撾，越南均有接壤，并有“一縣三國(guó)”的美譽(yù)，通過(guò)調(diào)研我們了解到，江城縣在普洱市的跨境婚姻人數(shù)中占絕對(duì)比重，其通婚對(duì)象主要以老撾為主。 據(jù)圖二顯示，江城縣自2011 年到2017 年，跨境婚姻的人數(shù)總體呈上升趨勢(shì)，尤為明顯的是，2017 年的人數(shù)是2013 年的3 倍。

圖二 江城縣2011 年－2017 年跨境婚姻人數(shù)趨勢(shì)圖

2.滇緬跨境婚姻的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。 以保山市龍陵縣為例，該縣位于滇西南保山市境內(nèi)，是古代“西南絲綢之路”的重要驛站，并與緬甸接壤，是中緬跨境婚姻人員的主要來(lái)源地。 由圖三可以看出近年來(lái)龍陵縣的跨境通婚人數(shù)基數(shù)龐大，并仍處于穩(wěn)定上漲的趨勢(shì)。

圖三 龍陵縣2008 年－2016 年跨境婚姻人數(shù)趨勢(shì)圖

3.滇越跨境婚姻的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。 以云南省文山州富寧縣為例，該縣位于文山州的東南部，其下的田蓬鎮(zhèn)與越南河江省苗旺、同文兩縣接壤，是滇越跨境婚姻最為集中的地區(qū)。 據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示:2011 年富寧縣有跨境婚姻數(shù)為235 對(duì)，其中田蓬鎮(zhèn)185 對(duì)，，截止2018 年6 月，田蓬鎮(zhèn)增至729 對(duì)。 由圖四可以看出富寧縣的跨境婚姻人數(shù)呈每年成倍增長(zhǎng)的趨勢(shì)，截止到2018 年6月，僅田蓬鎮(zhèn)的跨境通婚人數(shù)便是2011 年整個(gè)富寧縣跨境通婚人數(shù)的3 倍多。

圖四 富寧縣田蓬鎮(zhèn)2011 年－2018 年跨境婚姻人數(shù)趨勢(shì)

(二)跨境婚姻的“非常態(tài)”特征

據(jù)調(diào)查，由于雙邊合作理念及各國(guó)有關(guān)移民法律法規(guī)差異的緣由，目前云南邊境社區(qū)跨境婚姻幾乎都是非法事實(shí)婚姻，此類非法事實(shí)婚姻因其非正常狀態(tài)而具有顯著的與眾不同的非常態(tài)特性。

1.外籍女性身份的懸置⑥

《中華人民共和國(guó)外國(guó)人出入境管理?xiàng)l例》第六條第十三條對(duì)外國(guó)人入境及居留均有明確規(guī)定，符合規(guī)定外國(guó)人才具有合法身份。 由于云南邊境線較長(zhǎng)，且缺乏天然保護(hù)屏障，便道眾多，境外通往境內(nèi)的通道除正式的通道和口岸外還有很多，大部分外籍女性進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)并不是通過(guò)正規(guī)的口岸過(guò)來(lái)，而是從一些小路和便道走親串戚來(lái)到中國(guó)，因此她們的身份在我國(guó)是不合法的。 少部分外籍女性雖然是通過(guò)正規(guī)渠道過(guò)來(lái)，但她們一旦嫁到中國(guó)這邊生活幾年以后，那些身份材料便過(guò)期。 就比如毗鄰國(guó)越南，越南政府并不支持本國(guó)女性嫁往中國(guó)，所以并不愿出具相應(yīng)的證明其身份的材料。 這些越南女性離開(kāi)母國(guó)以后沒(méi)多久戶口便被注銷，使得這部分人在越南及中國(guó)均成為了“黑戶”，其身份在兩國(guó)都處于一種懸而未決的非法狀態(tài)。

個(gè)案1：陶某(越南女性)，苗族，33 歲，在村子里平時(shí)都用苗語(yǔ)進(jìn)行交流，能聽(tīng)懂簡(jiǎn)單的云南方言(漢)，但不會(huì)說(shuō)。 來(lái)田蓬鎮(zhèn)已經(jīng)8 年，與現(xiàn)任丈夫是來(lái)這邊做工時(shí)通過(guò)朋友介紹認(rèn)識(shí)的，由于一直不能落戶，所以最遠(yuǎn)就到過(guò)鎮(zhèn)上(約半小時(shí)摩托車程)，平時(shí)活動(dòng)的地方就是村莊周圍，越南戶口也沒(méi)有了，現(xiàn)在兩邊“黑”。

2.跨境婚姻狀態(tài)的例外

《中國(guó)與毗鄰國(guó)邊民婚姻登記管理實(shí)行辦法》第五條和第六條規(guī)定:“邊民的婚姻登記管理機(jī)關(guān)是中國(guó)邊境縣(市、區(qū))民政部門，邊民必須出具護(hù)照、身份證、婚姻狀態(tài)證明和健康證明等證件和證明”。 根據(jù)實(shí)際調(diào)查，被走訪的跨境婚姻家庭很少辦理婚姻登記，只有一對(duì)夫妻已經(jīng)到越南相關(guān)部門拿到了證明材料，但尚未完成結(jié)婚登記。 為什么會(huì)出現(xiàn)此種情況呢? 究其緣由發(fā)現(xiàn)，跨境婚姻中方家庭多數(shù)經(jīng)濟(jì)狀況較差，同時(shí)外籍媳婦娘家家境比男方的更差，而到越南辦理相應(yīng)的證明需要不菲的費(fèi)用，使得不富裕的家庭難以承擔(dān)而不愿辦理；再者由于傳統(tǒng)使然，十五六歲沒(méi)到法定年齡結(jié)婚在當(dāng)?shù)厥且患乙?jiàn)不鮮的事情；第三，實(shí)地走訪中我們了解到由于毗鄰國(guó)當(dāng)局對(duì)于該國(guó)女性的外嫁不支持，使得外籍女性難以開(kāi)到相應(yīng)的證明材料；在這樣的情況下，這些家境原本就不富裕且個(gè)人資源有限的家庭，往往放棄結(jié)婚登記，她們的婚姻由此變成非法例外狀態(tài)。

個(gè)案2：吳某(越南女性)，苗族，到這邊已經(jīng)有10 年了，走親戚時(shí)候認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的丈夫，結(jié)婚時(shí)沒(méi)辦結(jié)婚證，由于辦理需要很多證明就沒(méi)有辦，前兩年去派出所問(wèn)過(guò)落戶的問(wèn)題，說(shuō)是不符合政策條件，不能辦。 越南那邊的戶籍也沒(méi)有了，過(guò)了這么長(zhǎng)時(shí)間，慢慢拖著唄。

由此可知，近年來(lái)云南跨境婚姻呈現(xiàn)逐年攀升的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，同時(shí)又兼具非法事實(shí)的特征。邊民社區(qū)的跨境婚姻緣何冒著非法風(fēng)險(xiǎn)攀升?這一趨勢(shì)背后隱藏著什么樣的實(shí)踐邏輯? 其面臨著哪些困境? 為了對(duì)邊境地區(qū)跨境事實(shí)婚姻的實(shí)踐邏輯及現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行深入分析探討，本研究選取云南省文山州富寧縣田蓬鎮(zhèn)跨境婚姻為研究對(duì)象進(jìn)行個(gè)案分析，以期從這一社會(huì)現(xiàn)象背后厘清其實(shí)踐邏輯，分析其困境并探求其根源。

二、跨境婚姻的實(shí)踐邏輯：慣習(xí)與策略

(一)行為慣習(xí)：邊民社會(huì)自古以來(lái)習(xí)以為常的社會(huì)客觀事實(shí)

西南地區(qū)“跨境婚姻”這一特殊婚姻形態(tài)是隨著民族國(guó)家邊界的建構(gòu)及跨境民族的形成而出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。 在民族國(guó)家邊界尚未明晰之前，歷史上早期云南諸少數(shù)民族推行羈縻之策，后來(lái)實(shí)施土司之治。 土司所轄之地與鄰國(guó)大片地區(qū)往往居住著同一民族或幾個(gè)民族交錯(cuò)而居。 這些民族同宗同源，在這片土地上共同生產(chǎn)生活，繁衍生息，互婚互市千百年來(lái)一直是他們“習(xí)以為常”的社會(huì)現(xiàn)象。

中國(guó)與越南的關(guān)系自秦始皇平定嶺南至今經(jīng)歷了屬地、藩屬和獨(dú)立主權(quán)國(guó)家的歷史更替。“越南在中國(guó)未放棄宗主權(quán)以前，雖有疆域之分，然究屬一家，實(shí)無(wú)明確的界線，雙方人民混居雜處，婚嫁相通，往來(lái)聽(tīng)其自便”[1]。 1885 年清政府與法國(guó)簽訂《天津條約》，中國(guó)與越南解除藩屬關(guān)系，1999 年中越簽訂陸地邊界條約，2010 年7 月，中越經(jīng)過(guò)多年的雙邊協(xié)商，最終確定了兩國(guó)邊界。 至此，原本自然天成生活于同一地域的人群共同體在民族國(guó)家邊界線確立后，分屬于不同的民族國(guó)家，同宗同源的民族之間有了“邊民”的屬性與區(qū)隔，“習(xí)以為常”的日常交往有了國(guó)界的制約，歷史上自然的互婚互市被賦予了“跨境婚姻”“邊民互市”的現(xiàn)代含義。 特殊的地緣環(huán)境使得邊界線一帶形成了以民族國(guó)家為核心的政治文化和以邊民日常生活為載體的地域文化的疊合，這兩種文化貫穿在邊民的交流互動(dòng)中，時(shí)而重合時(shí)而偏離。

生活在中越邊境線兩側(cè)的邊民由于共同的歷史淵源、語(yǔ)言和文化習(xí)俗以及共同的地理空間所形成的同源文化和親緣民族關(guān)系代代相傳，使得邊民之間的互市互婚、過(guò)耕同勞等日常交往十分尋常，邊民跨境而居在兩國(guó)邊境上十分普遍，自古邊境來(lái)往的通道和小路眾多，現(xiàn)代民族國(guó)家邊界的劃分有的以小河田地為界，有的以山地為屏障，有的個(gè)別村寨相連，鄰里相望，相互之間來(lái)往十分便捷。 以田蓬鎮(zhèn)為例，富寧縣田蓬鎮(zhèn)與越南河江省的苗旺縣和同文縣，在歷史、民族、文化、生活習(xí)俗等多方面都有著相融相通，甚至密不可分的特殊關(guān)系。 這也使得邊民之間的來(lái)往非常密切，跨境婚姻現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。 “中國(guó)政府對(duì)邊民互婚既不提倡，也不禁止，故邊民互婚自由，不受國(guó)界的約束。 除發(fā)生邊境沖突之期，平時(shí)互婚習(xí)以為常。”[2]

個(gè)案3：熊氏，隨著母親一起來(lái)到這邊，自己的婆婆也是越南嫁過(guò)來(lái)的，母親當(dāng)年帶著哥哥妹妹還有她一起嫁到這里，哥哥被繼父留下認(rèn)作兒子，現(xiàn)在已經(jīng)在這邊成家，娶了個(gè)當(dāng)?shù)叵眿D，妹妹今年19 歲，也嫁到這里，自己有兩個(gè)娃娃。

據(jù)當(dāng)?shù)卣Y料顯示，我國(guó)在田蓬鎮(zhèn)的邊境線距越南苗旺、同文兩縣分別僅為35 公里和28 公里，離中越邊境456 界碑不到20 米地方便是田蓬鎮(zhèn)的山腳村，界碑的另一邊約10 米越南民房清晰可見(jiàn)，如此近的距離使邊民之間的來(lái)往交流甚是頻繁。 調(diào)研期間恰逢田蓬鎮(zhèn)趕集，在國(guó)界出入境處越南邊民往來(lái)絡(luò)繹不絕，邊民互市已成為國(guó)境兩邊邊民生活中的尋常部分。據(jù)云南省田蓬邊境檢查站數(shù)據(jù)顯示，截止到2018 年6 月共檢查出入境8339 人，出入境人數(shù)相比去年同期上升258%，而貿(mào)易的往來(lái)促進(jìn)了雙邊人口的流動(dòng)，增加了兩國(guó)邊民之間的交流，也為跨境婚姻的形成提供了條件。 對(duì)跨境結(jié)婚的越南女性而言，分屬兩國(guó)的娘家和夫家就如“隔壁鄰居”。

個(gè)案4：在田蓬鎮(zhèn)沙仁寨的村民古某家，根據(jù)其妻吳氏(越南)的講述，她是來(lái)田蓬打工，恰巧和古某在同一個(gè)地方(打工)，合得來(lái)么，就結(jié)婚在一起了，她的娘家在(越南)苗王縣上棚樹(shù)村(音譯)，過(guò)去那邊(娘家)只有15 分鐘的車(電動(dòng)車)程，走路也只要1 個(gè)小時(shí)，所以會(huì)經(jīng)常來(lái)往。 娘家那邊如果有什么事，比如紅白喜事，都會(huì)去。

個(gè)案5：田蓬鎮(zhèn)灣子村的熊某，他與媳婦陶氏是在田蓬鎮(zhèn)趕集的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，隨后兩口子就一起去廣東打工，因?yàn)樾罗r(nóng)村建設(shè)，今年才回來(lái)蓋房子，女方娘家就在界碑旁邊，很近，走路才10 分鐘，經(jīng)常回娘家。 今天早上才剛剛?cè)ツ锛一貋?lái)。

在隨后走訪的其他幾戶人家中，嫁入的越南籍女性其娘家距現(xiàn)居住的夫家村寨平均騎車不到2 小時(shí)，大約也就30 公里左右。 因此，依山帶水的特殊地緣條件給跨境婚姻的形成帶來(lái)距離上的便利。

同根同源的民族文化是除去地緣便捷之外促成邊民互婚的另一個(gè)重要因素。 跨境婚姻尤其是同族婚雙方很多都是通過(guò)民族傳統(tǒng)節(jié)日或族群活動(dòng)相識(shí)。 據(jù)田蓬鎮(zhèn)村干部講述，他們鎮(zhèn)每年春節(jié)期間都會(huì)舉行苗族山花節(jié)，在此期間中越兩國(guó)的苗族都會(huì)相聚在同一個(gè)山頭慶祝節(jié)日，這個(gè)節(jié)日為年輕男女提供了互訴愛(ài)意的機(jī)會(huì)。 與此類似，其他少數(shù)民族也都通過(guò)各自的節(jié)慶或者走親串戚彼此來(lái)往，以此互定終身。

個(gè)案6：趙某(田蓬鎮(zhèn)灣子寨人)的妻子(40歲)來(lái)中國(guó)已經(jīng)有25 年了，在她15 歲的時(shí)候便通過(guò)族群活動(dòng)相識(shí)并嫁給趙某，目前家里有4個(gè)娃，2 個(gè)兒子，2 個(gè)姑娘，最大的姑娘已經(jīng)22歲出嫁了，最小的兒子才3 歲。

個(gè)案7：陶甲(男)，苗族，田蓬灣子村人，今年50 多歲，由于原配妻子過(guò)世較早，兒子年紀(jì)又小，于是在去越南走親戚的時(shí)候，由親戚介紹就認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的這個(gè)越南媳婦，平時(shí)大家都是講苗語(yǔ)，生活習(xí)慣飲食都一樣，與這里親戚朋友好相處，(生活)沒(méi)得什么不同。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，同宗同源是跨境婚姻雙方互婚的便利因素，民族國(guó)家的國(guó)界對(duì)于他們的日常生活沒(méi)有造成太大的影響，他們用本民族語(yǔ)言進(jìn)行溝通，交流，與鄰里相處也較為融洽。 根據(jù)《富寧縣民族志》記載，田蓬境內(nèi)中越跨境通婚歷史久遠(yuǎn)且數(shù)量難以統(tǒng)計(jì)。 長(zhǎng)期的跨境通婚使得邊境一帶的中越雙方邊民有很多異國(guó)親戚和朋友，異國(guó)親戚朋友之間相互來(lái)往使得雙方邊民之間的交流變得日常化。

按照布迪厄的觀點(diǎn)，中越邊民之間跨境婚姻的實(shí)踐邏輯之一便是兩國(guó)邊民在地的行為“慣習(xí)”。 基于對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)注，布爾迪厄尤為強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。 為了分析特定的群體或個(gè)人實(shí)踐的機(jī)制，布爾迪厄提出了“慣習(xí)”的概念。在他看來(lái)，“慣習(xí)”是人的一種精神或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們通過(guò)這種結(jié)構(gòu)對(duì)世界進(jìn)行感知、理解并進(jìn)行著實(shí)踐；“作為歷史產(chǎn)物的慣習(xí)，產(chǎn)生著個(gè)人及集體的實(shí)踐，并因此按照歷史的圖式來(lái)產(chǎn)生著歷史”[3]82。 “慣習(xí)使歷史經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)在當(dāng)下，它內(nèi)化在每一個(gè)生物個(gè)體的感覺(jué)、思想和行為的結(jié)構(gòu)模式中，總是保證實(shí)踐的‘正確性’和持續(xù)性”[4]。 中越兩國(guó)邊民由于歷史環(huán)境文化要素使然，多年來(lái)一直把互婚互市作為日常生活的一部分，這于他們來(lái)說(shuō)，是認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)行社會(huì)生活的自然之舉，他們借此來(lái)感知、理解世界，延續(xù)歷史并書(shū)寫(xiě)著新的歷史。 作為社會(huì)的行動(dòng)者，他們是歷史的產(chǎn)物，他們?cè)谌粘Ｉ钪械囊慌e一動(dòng)，“是慣習(xí)的實(shí)踐運(yùn)作的結(jié)果……是在作為社會(huì)塑造的生物個(gè)體性的慣習(xí)與歷史遺留的客觀結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系中確定自身的”[5]，“簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，慣習(xí)作為特定階級(jí)的客觀規(guī)則的產(chǎn)物，它往往產(chǎn)生所有的‘合理的’和符合‘生活常識(shí)’的行為”[6]。 由此可知，此種通婚慣習(xí)是邊民在持續(xù)更新的現(xiàn)實(shí)情景中不斷調(diào)適自身，遵循著雖然不甚精確但卻與日常世界緊密聯(lián)系的符合生活常識(shí)之固有的實(shí)踐邏輯。

(二)婚姻策略：經(jīng)濟(jì)推拉及婚姻擠壓下的邊民理性選擇

20 世紀(jì)60 年代，學(xué)者E.S.Lee(美)提出了著名的“推拉理論”用于解釋世界范圍內(nèi)人口的遷移。 該理論首次明晰了影響遷移的因素，并把它分為“推力”和“拉力”兩個(gè)方面。 推力促使移民離開(kāi)原居住地，拉力吸引那些懷著改善生活愿望的移民遷入新的居住地。 而這一理論同樣也能解釋跨境婚姻這一現(xiàn)象的產(chǎn)生。

中國(guó)改革開(kāi)放推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展及邊疆建設(shè)。 尤其近年來(lái)，云南省先后實(shí)施了“興邊富民”等民生工程，邊民生活和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都有了較大發(fā)展；而越南雖然也進(jìn)行相關(guān)革新推行相關(guān)惠民政策，但總體上來(lái)看與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)差距依然巨大。 至2018 年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量是越南的56.6 倍，人均GDP 是越南的3.8 倍(見(jiàn)圖表五)，最先直觀感受到如此差距的正是居住在邊境的邊民，無(wú)論是生活水平還是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，都吸引著大量懷揣改善生活愿望的“同族異國(guó)”邊民。

圖五 2010－2018 中國(guó)、越南人均GDP 數(shù)據(jù)比較

據(jù)田蓬鎮(zhèn)2017 年出入境檢查數(shù)據(jù)顯示，2017 年共檢查出入境11127 人，中方出入境777次而越方出入境10350 次，從越南來(lái)中國(guó)的人次是中國(guó)到越南人次的13 倍強(qiáng)，由此可以看出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)越南人民的吸引力，越來(lái)越多的越南人特別是與中國(guó)接壤的越南北部地區(qū)的年輕女性來(lái)到中國(guó)，或組成家庭，或賺錢謀生。

個(gè)案8：沙仁寨的楊某，陶某(越南)夫婦，陶是來(lái)中國(guó)打工的時(shí)候認(rèn)識(shí)老公的，因?yàn)閮蓚€(gè)人都是苗族人聊得來(lái)，最后就結(jié)婚了。 在問(wèn)及陶當(dāng)初為何選擇嫁到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，她靦腆地笑著說(shuō)娘家有11 個(gè)兄弟姐妹，家里又窮，房子還是土瓦房，房子四周的墻是用草圍起來(lái)的，條件比較艱苦，自己是老三，為了減輕家中負(fù)擔(dān)，就跟著朋友來(lái)田蓬這邊打工，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在丈夫，丈夫家條件比娘家好，就嫁過(guò)來(lái)了。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異是“推拉”越南女性嫁入中國(guó)一個(gè)重要原因。 除此之外，邊境社區(qū)對(duì)中國(guó)男性的婚姻擠壓及婚姻成本的理性算計(jì)是促使中國(guó)男性愿意迎娶越南女性的重要因素。 雖然我國(guó)邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平優(yōu)于境外越南，但是與內(nèi)陸地區(qū)相比仍有較大的差距。 當(dāng)?shù)氐倪m齡年輕女性往往外出打工或嫁到內(nèi)陸地區(qū)，極少留在家中務(wù)農(nóng)和生活，如此一來(lái)本就失調(diào)的男女性別比例(見(jiàn)圖六)失調(diào)更為嚴(yán)重；再加上邊境地區(qū)男性由于地理及經(jīng)濟(jì)條件限制處于婚姻選擇梯度最下層，國(guó)內(nèi)的婚姻擠壓導(dǎo)致?lián)?fù)著家庭傳宗接代重任的男性邊民只能向境外求偶。

圖六 2016－2018 云南省15 歲以上未婚人口數(shù)

訪談1：吳某，女，村干部。 在進(jìn)行訪談時(shí)，吳某向我們介紹：“我們這里越南媳婦比較多，村里的年輕人都跑到廣東啊昆明啊打工去了，女娃娃么一般去了就不回來(lái)，在外面找個(gè)好的人家嫁人了。 男娃娃么肯定要回來(lái)的，傳宗接代嘛，運(yùn)氣好的么打工時(shí)找一個(gè)帶回來(lái)，大部分么找不到。 現(xiàn)在的年輕人，哪個(gè)想回到這種山區(qū)來(lái)，所以么這些男娃娃就找越南媳婦，越南人也愿意嫁過(guò)來(lái)，他們認(rèn)識(shí)的方式很多。 我們跟他們有好多民族節(jié)日是一起過(guò)的，比如說(shuō)采花山，兩邊的人會(huì)在節(jié)日期間聚在一起慶祝，很多年輕人都會(huì)參加，他們就會(huì)通過(guò)這種方式相互認(rèn)識(shí)。 趕集互市也是個(gè)認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)，這邊趕集，那邊的人會(huì)過(guò)來(lái)，那邊趕集，我們這邊也會(huì)有人過(guò)去。 還有親戚介紹的，因?yàn)樵谶@邊還是有很多越南媳婦，她們嫁過(guò)來(lái)以后，覺(jué)得這邊的生活比較好，就會(huì)介紹自己的親戚嫁過(guò)來(lái)。 她們的親戚過(guò)來(lái)看她們的時(shí)候，看見(jiàn)這邊條件不錯(cuò)，也會(huì)有嫁過(guò)來(lái)的想法。 還有就是買媳婦的，有一些條件差一點(diǎn)光棍在這邊找不著媳婦，就會(huì)從那邊買媳婦回來(lái)。 有一些是自愿的，可能家里面窮，沒(méi)有錢，給了錢也愿意嫁過(guò)來(lái)。 有的就直接是被騙來(lái)的，但是好多來(lái)了以后覺(jué)得這邊條件更好，就不想回去。”

由此可知，越南與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)差異形成一股“推拉”之力，這股力量一方面把越南女性推向中國(guó)，另一方面，中國(guó)男性由于國(guó)內(nèi)婚姻擠壓導(dǎo)致他們把擇偶需求投向境外，這一推一需促成了一樁樁跨境婚姻的形成。

除此之外，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)約定俗成的娶妻費(fèi)用對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)狀況欠佳的家庭而言較為高昂，而到越南娶妻則較為實(shí)惠，可以大大降低婚姻成本，這也是許多邊境弱勢(shì)男性選擇外籍老婆的重要原因。 在筆者的調(diào)研走訪中，我們發(fā)現(xiàn)跨境婚姻尤其是異族通婚的這些家庭的經(jīng)濟(jì)條件普遍較低，且這些男性要么年級(jí)偏大，在當(dāng)?shù)卣也坏较眿D；要么就是身體有缺陷，或者就是家里太窮了，當(dāng)?shù)氐呐圆辉敢饧蕖?/p>

個(gè)案9：龍哈村村民，男，漢族，81 歲，他兒子娶了一個(gè)越南媳婦，在問(wèn)其緣由時(shí)，他告訴我們：“我們也沒(méi)有辦法，還不是兒子不成器，家里窮，在當(dāng)?shù)赜钟懖坏较眿D，所以只能去討一個(gè)越南苗族媳婦。”

個(gè)案10：陶某(越南)女，苗族，年齡33 歲，和熟人過(guò)來(lái)的這邊，做工就認(rèn)識(shí)了(老公)，在一起8 年了，當(dāng)年老公給了3500 元，都拿給父母了，目前有3 個(gè)小孩。

個(gè)案11：吳氏(越南)，女，苗族，27 歲，小學(xué)1 年級(jí)，家里現(xiàn)在8 口人，她25 歲時(shí)在廣東打工認(rèn)識(shí)了她的丈夫，結(jié)婚時(shí)也有擺過(guò)酒席，男方拿了4000 元給女方的父母。

因此，對(duì)于滇越跨境婚姻雙方主體而言，越南女性出于過(guò)上好日子的考慮，中國(guó)男性出于節(jié)約成本及解決“結(jié)婚難”的考慮，雙方以尋求婚姻最大效用為出發(fā)點(diǎn)，順理成章地選擇跨境婚姻的婚配形式。

貝克爾從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對(duì)婚姻的論述對(duì)滇越跨境婚姻中雙方的主體性行為也具有一定的解釋意義。 貝克爾在論及家庭關(guān)系時(shí)指出，人們締結(jié)婚姻的過(guò)程是在信息不充分前提下由行為主體進(jìn)行選擇與競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程；婚配過(guò)程可以理解為一種市場(chǎng)行為，婚配雙方主要通過(guò)分析成本與收益來(lái)選擇可使自己獲益最大化的婚配對(duì)象。 “婚姻存在于各個(gè)社會(huì)和各個(gè)時(shí)期，如果‘合伙’的預(yù)期收益超過(guò)保持獨(dú)身或繼續(xù)尋找配偶所擔(dān)負(fù)的成本時(shí)，那么他就會(huì)決定結(jié)婚”[6]。越南女性在擇偶過(guò)程中，會(huì)考慮選擇中國(guó)籍男性所帶來(lái)的收益，其遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于留在越南的收益“這邊條件好”“中國(guó)男人勤快”“我家里兄妹多，條件沒(méi)有這里好”等等這些都是越南女性在締結(jié)婚姻時(shí)考慮得比較多的因素。 在她們看來(lái)，選擇經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)于越南，較越南男性勤勞的中國(guó)男性作為配偶，顯然能夠?qū)崿F(xiàn)婚配的效益最大化。 與此同時(shí)，邊境地區(qū)的中國(guó)男性，由于受到國(guó)內(nèi)婚姻擠壓以及自身所處的劣勢(shì)，選擇越南女性明顯具有成本低收益高的好處。 訪談的大部分跨境婚姻家庭都表示“彩禮一次性給就可以了”“彩禮比娶國(guó)內(nèi)媳婦便宜”“越南媳婦勤快得很”。 因而在這一婚配過(guò)程中，當(dāng)事人雙方基于各自訴求，各取所需，資源互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)了婚姻締結(jié)的效用最大化。

布迪厄一直反對(duì)用理性的算計(jì)來(lái)解釋婚姻行為，對(duì)于找尋行動(dòng)者實(shí)踐的意義，布迪厄是通過(guò)“策略”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，策略實(shí)為一種實(shí)踐感。 在他看來(lái)婚姻不僅僅是基于血緣和親屬規(guī)則的實(shí)踐活動(dòng)，而且“每一次婚姻事務(wù)都必須被理解為‘一個(gè)策略的結(jié)果’，都是在一系列物質(zhì)的和象征性交換中的一個(gè)時(shí)刻。”[7]婚姻策略的直接功能就是維護(hù)家族的再生產(chǎn)，而這一功能的發(fā)揮是否有效，則以是否維持了家族的象征及經(jīng)濟(jì)利益最大化為準(zhǔn)繩，它取決于個(gè)體生存條件灌輸?shù)臐撛谛袨閮A向，取決于當(dāng)事家庭擁有的物質(zhì)和象征資本。[8]在滇越跨境婚姻中，每一樁婚姻都是雙方當(dāng)事人為了維護(hù)彼此家族的再生產(chǎn)而實(shí)施的一種行為策略，在這一實(shí)踐活動(dòng)中，他們?cè)谀骋粋€(gè)特定的時(shí)刻進(jìn)行了一系列物質(zhì)的(彩禮)和象征性(擺酒)的交換，這種實(shí)踐對(duì)家族再生產(chǎn)功能發(fā)揮的有效性取決于個(gè)體家庭擁有的物質(zhì)(經(jīng)濟(jì)狀況)和象征(社區(qū)地位)資本，這些因素決定了這樁婚姻是否維持了家族的象征及經(jīng)濟(jì)利益的最大化。

因而，婚姻從本質(zhì)上看是一種選擇，男女兩性在一定的文化和社會(huì)約束下“理性”地挑選配偶，策略性地選擇婚姻的形式。[9]而慣習(xí)是生成策略的原則。 滇越跨境婚姻是邊民自身生存條件約束下的一種策略性實(shí)踐行為，這一行為乃男女雙方基于傳統(tǒng)文化及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的慣習(xí)，策略地挑選配偶，從而實(shí)現(xiàn)家族再生產(chǎn)及效用最大化的理性選擇。 從這個(gè)意義上說(shuō)，邊境地區(qū)跨境婚姻的當(dāng)事人是根據(jù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)生活的需要完成跨國(guó)婚姻的選擇，此種婚姻模式的形成是邊民們遵循歷史慣習(xí)且糅合當(dāng)下生存策略二者共謀的結(jié)果。

三、跨境婚姻的生存困境：互嵌與拒斥

(一)日常生活的互嵌

布迪厄指出:婚姻策略是一種婚姻行為的選擇性安排，它既強(qiáng)調(diào)婚姻主體策略實(shí)施的主觀性又同時(shí)強(qiáng)調(diào)客觀結(jié)構(gòu)的建構(gòu)性，將婚姻生活緊緊嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中。[8]作為一種客觀事實(shí)，跨境婚姻自形成之日起，此段婚姻關(guān)系中的外籍女性就成了邊民社會(huì)結(jié)構(gòu)中一項(xiàng)不可或缺的重要因子。 她們嵌在邊民社會(huì)意義之網(wǎng)中，與其他因子共生互嵌，她們是這個(gè)社區(qū)中普通又重要的一分子，是妻子，是母親，是兒媳，是妯娌，也是好鄰居；她們的到來(lái)圓滿了家庭、安撫了邊境弱勢(shì)男性、促進(jìn)了社區(qū)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)；她們一方面生兒育女傳承家族血脈、另一方面吃苦耐勞勤儉持家，妯娌和睦鄰里友好相處；在調(diào)研中，公婆、鄰居、妯娌等一致對(duì)越南媳婦的評(píng)價(jià)較好“吃苦得很”“與我們家關(guān)系好得很，一直幫我們帶娃娃”“我們兩個(gè)都是從越南嫁過(guò)來(lái)(兩兄弟)，處得就像姊妹”。 村干部也表示:這些越南媳婦，普遍能吃苦，不嬌氣，對(duì)老人也好，大家說(shuō)苗語(yǔ)，與村里人處得也好，互幫互助；我們到沙仁寨時(shí)，訪談的那一戶人家剛好殺年豬，男人們?cè)谠鹤永餆峄鸪斓拿χ眿D們正在廚房有說(shuō)有笑準(zhǔn)備食物，熱情地與村干部互相打招呼，積極配合我們的訪談，整個(gè)場(chǎng)面溫馨而喜慶，沒(méi)有絲毫違和感。 通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，就日常生活而言，外籍媳婦已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)地嵌入到邊民社區(qū)的尋常生活之中，是邊民社會(huì)結(jié)構(gòu)這張意義之網(wǎng)中一個(gè)重要的結(jié)點(diǎn)。

然而，雖然她們儼然已經(jīng)嵌入日常生活，與社區(qū)其他要素互存共生；但是，一旦涉及到日常之外的一些關(guān)鍵事項(xiàng)，她們以及整個(gè)家庭，都面臨著難以忽略的因?yàn)樯矸莸膽抑眉盎橐龅睦馑鶐?lái)的困境與兩難。

(二)制度安排的拒斥

按我國(guó)及毗鄰國(guó)的現(xiàn)行相關(guān)規(guī)章制度，跨境婚姻中外籍配偶難以取得合法身份，“非法”標(biāo)簽使她們具有身份懸置及婚姻例外的雙重特性，這使得當(dāng)事人及家庭面臨諸多生存性限制，被社會(huì)正式制度排斥于一些特定的場(chǎng)域之外。

1.“黑人黑戶”導(dǎo)致生存空間受限

一方面，我國(guó)現(xiàn)行移民政策大都偏向于高層次人才引進(jìn)，對(duì)于農(nóng)村互婚中的低端人群幾無(wú)顧及；另一方面，越南近年來(lái)對(duì)于人口流出的政策也日益苛刻，辦理各項(xiàng)事宜的成本逐漸提高。 如此一來(lái)越南媳婦取得合法身份非常困難。 筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，身份的不合法導(dǎo)致了她們的活動(dòng)范圍通常只能是步行或摩托車可及之處的村寨或鎮(zhèn)里。 她們?nèi)绻氲侥ν熊嚦讨獾牡胤綆谉o(wú)可能(沒(méi)有身份證無(wú)法購(gòu)買車票)，如果想去打工掙錢，就要冒著被遣返的風(fēng)險(xiǎn)，坐黑車到黑廠干最苦最累的活，“我們一般是到廣東，坐黑車去，到廢品收購(gòu)站吃住全包，不與外人接觸，除了睡覺(jué)吃飯都在干活”寨子村的熊氏說(shuō)，“近幾年去不成了，查的太嚴(yán)了”；她們的日常生活空間通常就是摩托車程可及的范圍；大部分人常年留在村寨中以農(nóng)耕為生，幾乎與外界隔絕，除了干點(diǎn)簡(jiǎn)單的農(nóng)活，沒(méi)有更多的謀生手段，也難以接觸外界的新的生存技能來(lái)提高自己的生活水平，生存空間極為有限及局促。

2.子女教育受限，貧困代際循環(huán)

在實(shí)地走訪中，我們了解到幾乎所有的涉外婚姻家庭的配偶都沒(méi)有在中國(guó)落戶，她們中的部分擁有結(jié)婚證，但也僅限于此。 在公立醫(yī)院出生的涉外婚姻家庭的子女，可由醫(yī)院開(kāi)具出生證明材料，就可落戶。 但很多涉外婚姻家庭由于經(jīng)濟(jì)等因素的考量選擇在家生孩子，這種情況要通過(guò)復(fù)雜的親子鑒定程序及花費(fèi)一筆于他們而言不菲的費(fèi)用才可以落戶，很多家庭就放棄辦理。 因此，跨境婚姻家庭孩子由于黑人黑戶導(dǎo)致升學(xué)難(可以在當(dāng)?shù)厣系? 年級(jí)但沒(méi)有畢業(yè)證)，繼而求職難，最終向上流動(dòng)受阻，只能像上輩一般滯留在有限的空間求生存，貧困代際惡性循環(huán)。 “我有三個(gè)兒子，只有小這個(gè)三歲的落了戶，其他兩個(gè)沒(méi)有落戶，書(shū)讀不成么就算了，過(guò)幾年長(zhǎng)大一點(diǎn)去我老家找個(gè)媳婦就可以了”，董氏如是說(shuō)。

3.社會(huì)保障難以獲取

為了解決長(zhǎng)期在境內(nèi)居住的越南籍人員的社會(huì)保障問(wèn)題，衛(wèi)生部門于2018 年起允許居住在邊境范圍內(nèi)的越南籍人員繳納新農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)。 換而言之，越南籍人員可以和中國(guó)其他公民一同享受醫(yī)療福利。 但是沒(méi)有進(jìn)行婚姻登記的越南籍人員，由于沒(méi)有中國(guó)籍的身份，目前還不能享受我國(guó)的低保、養(yǎng)老保險(xiǎn)、義務(wù)教育和社會(huì)其他救助等優(yōu)惠政策。

根據(jù)云南省精準(zhǔn)扶貧政策，建檔立卡貧困戶按照40 元/年人的標(biāo)準(zhǔn)繳納新型合作醫(yī)療保險(xiǎn)。 雖然居住在中國(guó)邊境范圍內(nèi)的越南籍人員繳納新農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)，但嫁入建檔立卡貧困戶的外籍女性因?yàn)闆](méi)有戶口，不能與家中其他成員一樣按照40 元/年人的標(biāo)準(zhǔn)繳納新型合作醫(yī)療保險(xiǎn)，要按照220 元/年人的標(biāo)準(zhǔn)足額繳納新型合作醫(yī)療保險(xiǎn)。

個(gè)案12：男：羅某，40 歲，苗族；女，馬某，41歲，苗族。 羅某談及新農(nóng)合時(shí)說(shuō)：“我們是建檔立卡戶，我的醫(yī)療只用交40 元，但是她(妻子)沒(méi)有戶口，要交220 元。 有的人家庭困難，交不起就不交了，生病了么就扛著。”

四、跨境婚姻的規(guī)制困境：規(guī)范與懸置

訪談中鎮(zhèn)長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)“目前個(gè)人身份合法化是這個(gè)群體面臨的最大問(wèn)題，她們的不合法主要原因是我國(guó)目前移民政策沒(méi)有涉及通過(guò)締結(jié)婚姻來(lái)到我國(guó)的外籍人士落戶細(xì)則，這對(duì)我們基層管理是種不小的挑戰(zhàn)，不利于社會(huì)秩序的維護(hù)。”良好的社會(huì)秩序是社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的前提，任何社會(huì)都要運(yùn)用社會(huì)控制體系來(lái)維系現(xiàn)存的社會(huì)秩序。 “在近代社會(huì)，法律成了社會(huì)控制的主要手段……我們力圖通過(guò)有秩序的和系統(tǒng)的適應(yīng)能力，來(lái)調(diào)整關(guān)系和安排行為。”[10]當(dāng)前社會(huì)中，社會(huì)控制主要以制度化控制(如法律)為主要手段，通過(guò)一些列社會(huì)制度明文規(guī)定的形式向社會(huì)成員昭示“什么可為”“什么不可為”。 “制度是一個(gè)社會(huì)中的游戲規(guī)則，透過(guò)其安排的日常生活的結(jié)構(gòu)而減少不確定性，界定并且限制了個(gè)人選擇的范疇。 制度決定著人們的行為方式，制度變遷決定著社會(huì)變遷的路徑。”[11]制度一方面從宏觀上規(guī)定著社會(huì)秩序，另一方面從微觀上調(diào)適著主體的行為選擇，社會(huì)成員必須依賴制度才能滿足自身的發(fā)展需求。 同時(shí)，社會(huì)秩序必須通過(guò)制度方能維系與運(yùn)轉(zhuǎn)。

在歷史慣習(xí)及主體理性選擇的合力下，邊民社會(huì)中跨境婚姻實(shí)屬自然天成與習(xí)以為常的社會(huì)客觀事實(shí)，然這一客觀事實(shí)因其“非法”狀態(tài)而面臨諸多生存困境，這些困境的根源在于跨境婚姻的主體行為與現(xiàn)行法律法規(guī)不相契合，二者的牴牾導(dǎo)致當(dāng)前社會(huì)控制與主體行為之間亦面臨困境。

(一)嚴(yán)格管控與穩(wěn)定發(fā)展的取舍

根據(jù)《中華人民共和國(guó)外國(guó)人入境出境管理法實(shí)施細(xì)則》第四十條規(guī)定，對(duì)非法入出中國(guó)國(guó)境的外國(guó)人，可以處1000 元以上、1 萬(wàn)元以下的罰款，或者處3 日以上、10 日以下的拘留，也可以并處限期出境或者驅(qū)逐出境；情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。 然如果地方政府和相關(guān)部門嚴(yán)格按照目前相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)長(zhǎng)期居住在境內(nèi)的外籍女性進(jìn)行嚴(yán)格的治理，將會(huì)帶來(lái)以下社會(huì)問(wèn)題。

首先，導(dǎo)致家庭破裂。 嫁入中國(guó)的外籍女性在家中扮演著不可替代的角色，她們是尊老孝順的兒媳婦、是溫柔賢惠的妻子、是和藹慈祥的母親……如果對(duì)她們進(jìn)行嚴(yán)格的治理，強(qiáng)制將她們限期出境或者遣返出境，跨境婚姻家庭將遭到破壞，家庭團(tuán)圓與和睦得不到保障，其他家庭成員尤其是年幼的子女將可能遭到身心雙重打擊，不僅影響家庭完整與穩(wěn)定，更可能影響到社區(qū)乃至社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

其次，增大邊境地區(qū)弱勢(shì)男性娶妻難度。如果對(duì)嫁入中國(guó)的外籍女性進(jìn)行嚴(yán)格的管制，進(jìn)入境內(nèi)的外籍女性數(shù)量將大大減少，邊境地區(qū)“弱勢(shì)”男性將繼續(xù)面臨娶妻難、結(jié)婚生子難的困境。 從而可能引發(fā)更多的社會(huì)矛盾，給社會(huì)治安與社區(qū)和諧穩(wěn)定帶來(lái)隱患。

再次，影響邊境地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 嫁入中國(guó)后，外籍女性與其他中國(guó)籍女性一樣在社會(huì)生活中扮演著重要的角色，她們操持家務(wù)，照顧老人小孩，與其他人共同參與正常的生活生產(chǎn)活動(dòng)。 因而嫁入中國(guó)的外籍女性不僅成為保障家庭和諧的家庭成員，更成為了推動(dòng)家庭及社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)成員。 她們參與農(nóng)作物勞作、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、通商互市等生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，成為了不可或缺的勞動(dòng)力。 如果對(duì)她們進(jìn)行嚴(yán)格的治理，邊境地區(qū)將失去一部分勞動(dòng)力，對(duì)邊境地區(qū)的生產(chǎn)生活經(jīng)濟(jì)發(fā)展也產(chǎn)生不容忽視的影響。

(二)社會(huì)規(guī)制與身份懸置的張力

在邊境地區(qū)，嫁入中國(guó)的外籍女性是特殊的弱勢(shì)群體，她們?cè)谏钌a(chǎn)中面臨著諸多急需解決的困難和問(wèn)題。 但如果對(duì)她們放松管治，模糊化對(duì)待，也將帶來(lái)以下幾個(gè)問(wèn)題。

首先，“黑人黑戶”破壞戶籍管理制度。 訪談中鎮(zhèn)長(zhǎng)指出，她們(外籍媳婦)的不合法主要是通過(guò)締結(jié)婚姻來(lái)到我國(guó)的外籍人士難落戶，原因是我國(guó)目前移民政策沒(méi)有涉及此方面；其次子女身份非法主要體現(xiàn)為跨境婚姻家庭的子女落戶難，原因是這些家庭的子女只有通過(guò)親子鑒定才能落戶，且只能到昆明才能鑒定，這就需要一筆花費(fèi)，很多家庭負(fù)擔(dān)不起；目前我國(guó)的婚姻法中沒(méi)有相關(guān)的政策支持，導(dǎo)致這些人群很難辦理結(jié)婚證，但卻又實(shí)實(shí)在在的存在各個(gè)村寨中，對(duì)我們的戶籍管理制度是一種不小的沖擊。

其次，非法出入境沖擊邊境管理制度。 我們?cè)谧咴L中了解到，由于田蓬鎮(zhèn)與越南接壤，加之邊境線長(zhǎng)，缺乏天然屏障，便道和小路眾多，這些外籍女性娘家距離夫家并不遠(yuǎn)，她們往往時(shí)不時(shí)就過(guò)去，那邊(越南)的親戚朋友也會(huì)時(shí)常過(guò)來(lái)。 她們有時(shí)會(huì)走口岸，為了方便和快捷，她們就會(huì)走一些便道和小路回去。 在她們看來(lái)，這樣更省時(shí)也更便利，但卻大大沖擊了我國(guó)的邊境管理制度。

訪談2：陳某，某邊境檢查站工作人員。 談及跨境婚姻行為帶來(lái)的問(wèn)題時(shí)，陳某說(shuō)：“我們轄區(qū)內(nèi)邊境線長(zhǎng)，邊境通道、便道、小道很多，他們(外籍人員)除了憑借證件正常通過(guò)口岸進(jìn)入外，還可以通過(guò)其他便道、小道進(jìn)入，這樣的話我們無(wú)法掌握他們的行蹤。 我們對(duì)邊境的管理還有很多真空地帶。 如果他們?cè)诰硟?nèi)做了一些違法犯罪行為，我們難以調(diào)查，更抓不到人。”

再次，非法婚姻給邊境社會(huì)治安與穩(wěn)定埋下隱患。 涉外婚姻家庭里的外籍女性的所在地給那些“三非人員”提供了藏身地，加大了邊境的治理難度。 邊境地區(qū)開(kāi)放后，受到地理、歷史、民族文化、傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，越南籍人員前來(lái)互市、經(jīng)商、探親訪友、求醫(yī)問(wèn)藥的數(shù)量逐年增多，且流動(dòng)人員流動(dòng)性大，極易引發(fā)打架斗毆、偷牛盜馬、拐賣婦女兒童等刑事案件和群體性涉外事件。 有些涉外婚姻家庭里的外籍女性也會(huì)無(wú)意中為來(lái)自境外的不法分子從事違法行為提供了便利，給我國(guó)邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和邊境穩(wěn)定尤其當(dāng)前邊境疫情防控帶來(lái)不容忽視的消極影響。

訪談3：黃某，地方政府工作人員。 當(dāng)談及對(duì)外籍人員管理的問(wèn)題時(shí)，黃某說(shuō)：“我們對(duì)外籍人員的管制也是非常小心，只能加強(qiáng)引導(dǎo)和服務(wù)，就擔(dān)心他們(外籍人員)在這邊犯事，就怕他們?cè)谶@邊非正常死亡，這往往上升到國(guó)家行為了，需要兩國(guó)之間進(jìn)行溝通處置，程序上比較繁瑣，調(diào)查難度也很大，(這些人與事)就像一顆不知道啥時(shí)候會(huì)引發(fā)的地雷啊。”

由以上分析可以看出，面對(duì)擁有身份懸置及婚姻例外雙重特征的跨境婚姻，對(duì)其依法治理是主權(quán)國(guó)家法治所需。 然因其締結(jié)的婚姻已經(jīng)成為既定客觀事實(shí)，她們已經(jīng)不再是單獨(dú)的個(gè)體，而是深嵌于一系列社會(huì)關(guān)系之中，成為眾多社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)重要成分，如果按現(xiàn)有的法律法規(guī)嚴(yán)格執(zhí)行，則牽一發(fā)動(dòng)全身，其帶來(lái)的負(fù)面影響不容小視。 但如果聽(tīng)之任之，放松管治，其給社會(huì)和諧穩(wěn)定帶來(lái)的隱患及威脅是不言而喻的。 如何化解規(guī)范與懸置之間的張力成了當(dāng)前有效治理“非常婚姻”的首要任務(wù)。

五、結(jié)語(yǔ)

從客觀存在而言，跨境婚姻是邊民歷史慣習(xí)及婚姻策略的結(jié)果，是一種自然天成及習(xí)以為常的客觀事實(shí)；從社會(huì)控制的角度來(lái)說(shuō)，其身份懸置及婚姻例外給婚姻主體帶來(lái)生存困境、社會(huì)治理帶來(lái)兩難；跨境婚姻主體的“在場(chǎng)”與身份的“懸置”之間存在一種張力，在這種張力的籠罩下，跨境婚姻主體及家庭面臨日常生活的共生互嵌以及特定利益場(chǎng)域拒接排斥的困境；以此同時(shí)，跨境婚姻主體行為與社會(huì)控制的制度安排之間也面臨著嚴(yán)格規(guī)制與穩(wěn)定發(fā)展的取舍兩難。

根據(jù)實(shí)地調(diào)研及文獻(xiàn)分析，我們發(fā)現(xiàn)所有困境產(chǎn)生的根源是“身份合法性”問(wèn)題，跨境婚姻移民的“婚姻非法”及“身份非法”雙重非法是導(dǎo)致這些社會(huì)治理難題的關(guān)鍵所在。 如果能夠找到一條妥善解決她們“身份合法性”的路徑，則許多問(wèn)題就可以迎刃而解。 然而這些婚姻移民的身份懸置及婚姻例外非法狀態(tài)并非是單向度的社會(huì)現(xiàn)象，它是由一系列因素共同導(dǎo)致的。這些因素既包括國(guó)際層面，也包括國(guó)家、地方、社會(huì)及個(gè)人層面。 要破解當(dāng)前“非常婚姻”的諸多困境，需全面考慮上述幾個(gè)層面的因素。

換言之，在邊民社會(huì)這一特定場(chǎng)域中，跨境婚姻當(dāng)事人、法人行動(dòng)者(包括政府等組織)構(gòu)成了一張“復(fù)雜關(guān)系”[12]之網(wǎng)，這張網(wǎng)中每一個(gè)參與者均在進(jìn)行社會(huì)選擇行動(dòng)。 其中個(gè)體的行動(dòng)是分散的多樣性的，而社會(huì)所要求的是協(xié)調(diào)一致的，社會(huì)規(guī)范在此起到重要規(guī)制調(diào)整作用。這一復(fù)雜關(guān)系之網(wǎng)中利益訴求各不相同的行動(dòng)者結(jié)合在一起行動(dòng)，在理性選擇中相互影響彼此通過(guò)資源交換進(jìn)行著利益分配，最終是否能夠達(dá)到社會(huì)均衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)優(yōu)化狀態(tài)，取決于這一場(chǎng)域中各方行動(dòng)者相互博弈所采取的行動(dòng)策略。

注釋：

①課題組成員碩士研究生沙華國(guó)、鄧瑜蕓、許鵬、周寰、張凱等參與了課題調(diào)研的個(gè)案訪談及數(shù)據(jù)分析與整理。

②課題組沙華國(guó)收集整理。

③課題組尹靚收集整理。

④課題組劉月梅收集整理。

⑤課題組沙華國(guó)、周寰收集整理。

⑥此處“懸置”與“例外”表述參見(jiàn)陳雪《云南跨境婚姻移民：一項(xiàng)多元交織分析研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018 年出版。

⑦課題組沙華國(guó)、許鵬收集整理。

⑧課題組許鵬收集整理。