賞石與人格修養(yǎng)

文/陳民府 Chen Minfu

觀賞石是天然藝術(shù)品，賞石藝術(shù)是以自身學(xué)識素養(yǎng)和審美水平為基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)藝術(shù)。一塊奇石作為觀賞石，僅僅具有天然美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有通過為其命名、配座、賞析，并賦予文化內(nèi)涵后，這塊奇石才具有更高的審美價(jià)值和鑒賞意義。

古往今來，觀賞石之所以能贏得朝野共賞，傾倒文人雅士，遍載文賦典藉，究其根源，不僅僅在于其外在之美，更決定于其蘊(yùn)含的精神魅力。觀賞石所體現(xiàn)的或堅(jiān)貞、或溫柔、或雄強(qiáng)、或清秀、或拙樸、或靈透、或頑丑、或俊逸，或剛直、或含蓄等內(nèi)涵意韻，一旦與識者相遇，便會產(chǎn)生共鳴，啟發(fā)靈智，影響甚至改變?nèi)说那椴俸托摒B(yǎng)，使賞者陶醉于斯，妙得于默然之中，其所得所樂，惟賞者自知矣。

賞石可修養(yǎng)人格，古來有之。清代學(xué)者趙爾豐曰：“石體堅(jiān)貞，不以柔媚悅?cè)耍赂呓楣?jié)，吾將以為師；石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤、純粹，良士也，吾樂與為友”。

題名：【國寶】 石種：大化石

以石為師友者，天下多矣，吾亦為其中之一。吾愛石多年，曾為石而沉醉，而癡迷，而放歌，而癲狂。恍然數(shù)入仙境，然只是精神之樂。后漸入境界，理性賞石，終得其妙，方從精神之樂而轉(zhuǎn)至精神之悟，開始探討石中奧妙。

題名：【滿堂紅】 石種：彩陶石

題名：【洞察】 石種：葡萄瑪瑙

賞石可悟道，入自然而無為。道是什么？老子曰：“道可道，非常道”。玄妙深?yuàn)W，難知所云。韓非子這樣解釋：“道者，萬物之所以然也”。一語中的，入木三分，代表了我國古代樸素唯物主義哲學(xué)思想，與莊子“道法自然”同一意義。說到底，“道”作為老子哲學(xué)專用術(shù)語，乃宇宙萬物生存發(fā)展的自然法則或自然規(guī)律。事物皆有成因，發(fā)展各有軌跡，萬事不可強(qiáng)求，只宜順其自然，即所謂“無為而治”。觀賞石乃天地造化之瑰寶，其成因造型皆出自然。靈璧石作為奇石之首，以造型奇美、千變?nèi)f化為主要特征，兼具形、質(zhì)、色、紋、聲、韻、神和瘦、皺、漏、透、丑、雄、秀于一身，以其鮮明特色、歷史文化和豐富內(nèi)涵而享譽(yù)賞石界。其自身之美乃鬼斧神工，豈是人可為之？若君為追求完美，刀鑿酸蝕刻意造形，其劣跡必露，縱然高手也不能免，豈不畫蛇添足，自尋其丑？為人處事亦如此道。這個(gè)世界誘惑太多，豈能盡得君之所想？這個(gè)社會差別多多，君豈能橫掃人間不平？一切均應(yīng)因勢利導(dǎo)，順其自然，隨緣而得，隨遇而安。冷眼觀萬象，淡泊于世情，使神智居于清明，行為端于理性，做到有追求而不妄作，有得失而不計(jì)較，善于調(diào)整心態(tài)自我平衡，變復(fù)雜為簡單，脫糾纏而安然。豈不樂哉？

人們欣賞觀賞石，初為喜之愛之，隨著賞石實(shí)踐和賞石理念的逐步深入，繼而探索賞石價(jià)值定位——研究其文化及經(jīng)濟(jì)價(jià)值潛力和人格修養(yǎng)意義。為此，“悟道”便成為賞石者進(jìn)入高境界的必修課。

當(dāng)年，佛祖釋迦牟尼雖出身王子，然因有感于人間“七苦”，曾于菩提樹下靜坐七天七夜，終悟佛法，由人成佛。可見人與佛相通，法由人“覺悟”。賞石亦如此，雖因石因人而異，然只要悟得此理，便可人石合一，釋禪機(jī)而自有所得也！

賞石可入靜，得超然而空靈。莊子曰：“乘物以游心”“心游萬仞”“獨(dú)與天地精神共逍遙”。欣賞觀賞石，其趣在石態(tài)，其情在會意，相互融通，方出境界。石出山野，雖居于人世，但超然于世俗，卓爾不群，仙風(fēng)道骨，其不求名利，不事奢華，居廟堂而不傲，置草舍而不卑，既不仰視權(quán)貴，也不俯視布衣，樸實(shí)如野叟，天真若村姑，滿面清風(fēng)，樸實(shí)無華。因心清而不奢求，因無求而不媚人；因堅(jiān)貞而呈純真，因純真而守自尊。面對花花世界，浮躁人生，置喧囂而冷靜，面誘惑不動心，謙謙如君子，虔誠勝老僧，仿佛陶翁面世，儼然天外高人。如此品格，怎能不贏得敬重？視之如師友，可乎？

賞石也是玩石。既是玩，就別玩累了。要實(shí)現(xiàn)賞石之逍遙境界，就要把賞石活動把握在有為與無為之間。所謂有為，即是為觀賞石收藏鑒賞適當(dāng)付出精力財(cái)力，量力而行，決不勉強(qiáng)硬撐。所謂無為，即是玩石頭要講緣分，講機(jī)遇，順其自然，隨遇而得，不要玩出煩惱，玩出負(fù)擔(dān)。要在隨緣中享受賞石帶來的寧靜和祥和，讓理性清明，精神飛翔，陶然于物我兩忘，悠然自得，樂在其中。

題名：【重建家園】 石種：臺灣鐵釘石

賞石可寬和，因怡然而仁愛。賞玩觀賞石是一項(xiàng)高雅的藝術(shù)活動，賞者之學(xué)識、心態(tài)、氛圍、環(huán)境等因素直接影響到賞悟境界。觀賞石以其清奇安祥之德性，可引人入靜，進(jìn)入愜意的輕松狀態(tài)。古之“醒酒石”雖系傳說，卻也在今人中得到佐證。不少朋友都曾坦言，醉意中賞石石最美，朦朧中與石對話，如遇知己，講悲歡離合，悟人生真諦，比清醒時(shí)更多幾分怡然和愜意。石不能言，然卻能給人以美好和啟迪，讓人感受其魅力和可愛。

夫子曰：“能得五者于天下，為仁矣。曰恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任，敏則有功，惠則足以使人”。觀賞石端祥萬態(tài)，謙恭如圣人君子，寬和處世，廣得人氣；誠實(shí)守信，不諧勢利；意態(tài)空靈，裝點(diǎn)天地；惠利八方，富裕社會。觀賞石不懂仁愛，但它具備仁愛的本質(zhì)和情懷，能讓讀懂它的人感受仁愛的光輝。這難道不是大仁大愛的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)嗎？

仁愛實(shí)質(zhì)上是一種和諧，一種付出，一種人之本性，同時(shí)也是一種享受。仁愛需要立志高遠(yuǎn)，視天下祥和美滿為己任；仁愛需要處世真誠，視虛偽、陰謀和敷衍為恥辱；仁愛需要坦蕩寬容，與人為善，善處恩怨。仁愛之德應(yīng)特別倡導(dǎo)于當(dāng)今賞石界。賞石，本是清逸閑雅之舉，但由于社會上某些浮躁和物欲之影響，導(dǎo)致一些石友迷惑其中，見利忘義，勾心斗角，為一己之私不擇手段，失去了玩石的本來意義。當(dāng)然，更多的是石友們通過賞石，提高了境界和修養(yǎng)，增強(qiáng)了聯(lián)系和友誼。“石友”作為媒介和紐帶，已成為全國賞石界的“通行證”，構(gòu)成了觀賞石界和諧融洽互助互利的大家庭。

賞石數(shù)方悟天地，清茶一杯論春秋。賞石悟道，修養(yǎng)人生，已成為當(dāng)今高境界玩石人的一種追求。君不見，有多少石友，通過賞玩觀賞石，物質(zhì)生活富裕了，社會地位提高了，氣質(zhì)修養(yǎng)改變了，這便是觀賞石之功！當(dāng)然，石為本體，關(guān)鍵在人。人靠智慧，石能啟迪，鑰匙就在每個(gè)人心中。