馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化

武婷婷

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;中國(guó)傳統(tǒng)文化

注意與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合

我國(guó)在十八大報(bào)告之中明確提出了全面建成小康社會(huì)的實(shí)質(zhì)需求，為了推動(dòng)國(guó)家的文明建設(shè)及發(fā)展，我國(guó)必須要著眼于社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的實(shí)質(zhì)條件，了解社會(huì)主義文化發(fā)展的重要軌跡，關(guān)注文化實(shí)力的穩(wěn)定提升，充分體現(xiàn)文化對(duì)推動(dòng)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要作用及優(yōu)勢(shì)。文化的繁榮發(fā)展所涉及的內(nèi)容進(jìn)行是比較復(fù)雜，首先需要了解文化的內(nèi)涵以及具體形式，其中中國(guó)傳統(tǒng)文化是文化中的重要精髓，要想推動(dòng)文化發(fā)展，豐富我國(guó)的文化內(nèi)容以及文化形式，就需要注重馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步分析以及研究，了解不同的發(fā)展路徑，充分推動(dòng)文化的繁榮建設(shè)，找到適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義文化發(fā)展道路。其次，需要注意的是不同文化形式之間的融合所涉及的內(nèi)容比較復(fù)雜，難以避免會(huì)出現(xiàn)許多的矛盾以及碰撞，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則以及理念，將馬克思主義與國(guó)家的實(shí)質(zhì)國(guó)情融為一體，充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能夠推動(dòng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展以及繼承。馬克思主義之中的唯物辯證法明確強(qiáng)調(diào)了唯一的科學(xué)社會(huì)觀，以人類認(rèn)知的歷史成果以及創(chuàng)作價(jià)值分析為依據(jù)，分析不同文化形式之間的融合以及發(fā)展要求。最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不斷發(fā)展以及提升，馬克思主義的中國(guó)化也需要以理論與實(shí)際之間的完美融合為依據(jù)，積極創(chuàng)造符合我國(guó)國(guó)情的精神文化家園，實(shí)現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展。另外馬克思主義思想能夠體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的文化發(fā)展要求，有效應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展的挑戰(zhàn)，在實(shí)踐之中檢驗(yàn)真理，積極尋求自身的精神發(fā)展根基以及智慧源泉。對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說，在精神弘揚(yáng)的過程之中也需要堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的重要思想路徑，在反復(fù)論證以及實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)有效碰撞以及交融，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)這一重要理論的有效傳播，在不斷繁榮發(fā)展以及創(chuàng)新優(yōu)化的過程之中形成具有一定民族特色的語言形式，為我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)指明道路及方向。

兩者結(jié)合要以馬克思主義基本原理為基礎(chǔ)

不管是馬克思主義中國(guó)化還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展都需要以馬克思主義基本原理為基礎(chǔ)和依據(jù)，關(guān)注馬克思主義與中國(guó)化之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，真正實(shí)現(xiàn)兩者的完美融。馬克思主義的基本原理所涉及的內(nèi)容及形式相對(duì)較為復(fù)雜，只有在不斷應(yīng)用以及創(chuàng)新的過程之中積極選擇符合馬克思主義原理的中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，才能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美融合。馬克思主義的基本原理具有一定的時(shí)代價(jià)值，在宣傳馬克思主義的過程之中，首先需要以基本原理的分析為依據(jù)，結(jié)合生活問題解決的實(shí)質(zhì)條件及要求盡量避免假大空，而是需要著眼于問題產(chǎn)生的實(shí)際原因，正確使用馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是的工作原則，避免照搬照抄以及簡(jiǎn)單的分析。其次，從目前來看，馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)成為了我國(guó)文化中的重要組成部分，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來說要想實(shí)現(xiàn)自身的重新發(fā)展，除了需要注重現(xiàn)代化文化理論的融入之外，還需要堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的根本路徑，了解傳統(tǒng)文化的語言形式運(yùn)用要求，加深社會(huì)公眾對(duì)馬克思主義的理解以及認(rèn)知，保障馬克思主義擁有更加堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。最后，馬克思主義基本原理的分析能夠?yàn)檫@一理論的奠定堅(jiān)實(shí)可靠的理論根基和文化基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)界和理論界需要注重內(nèi)容和形式的細(xì)節(jié)化解讀，關(guān)注馬克思主義的基本觀念，更好的體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)作用及優(yōu)勢(shì)。

兩者結(jié)合必須要與文化的主體發(fā)生作用

馬克思主義利益觀是馬克思主義中國(guó)化中的重要組成部分，該觀念以人民利益至上為核心，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來說，在長(zhǎng)期發(fā)展的過程之中也需要以此為依據(jù)進(jìn)行不斷的發(fā)展以及優(yōu)化升級(jí)。馬克思主義唯物史觀的分析及研究是基礎(chǔ)，在將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的過程之中需要堅(jiān)持人民的主體地位，了解馬克思主義與中國(guó)相結(jié)合的具體策略及應(yīng)用要求，將目標(biāo)和焦點(diǎn)放在人民的利益上。在全球化趨勢(shì)不斷加劇的今天，馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值越來越明顯，同時(shí)具有一定的世界性，只有堅(jiān)持人民群眾文化的主體地位，站在人民群眾的角度思考和分析問題，才能夠體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的核心要求。

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間存在極為緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，為了豐富我國(guó)的傳統(tǒng)文化，我國(guó)必須要堅(jiān)持馬克思主義的核心指導(dǎo)地位，著眼于國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)條件，不斷的將符合我國(guó)國(guó)情的傳統(tǒng)文化融入馬克思主義之中，更好的體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)價(jià)值以及作用，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合以及共同發(fā)展及繁榮。

參考文獻(xiàn)

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