關(guān)注人民美好生活需要與馬斯洛需求層次理論的共鳴

沈旭 常春 逄奉輝

摘? ? 要：：新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，人民需要已將升級(jí)為對(duì)美好生活的需要。人民美好生活需要與馬斯洛需求層次理論具有一定的共鳴。認(rèn)真探討人民美好生活需要與馬斯洛層次需求層次理論的共鳴之處，明確價(jià)值引領(lǐng)聚焦美好生活新期待，堅(jiān)定目標(biāo)導(dǎo)向激發(fā)美好生活新動(dòng)力，破解主要矛盾書(shū)寫(xiě)美好生活新答卷，對(duì)滿足人民美好生活需要，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重要意義。

一、馬斯洛需求層次理論內(nèi)涵闡釋

亞伯拉罕·馬斯洛在1943年發(fā)表了《人類動(dòng)機(jī)的理論》一書(shū)，書(shū)中提出了需求層次這一理論。人的一生包含生存必需品的基本需求和物質(zhì)精神發(fā)展的高級(jí)需求。馬斯洛需求層次理論是“由低級(jí)過(guò)渡到高級(jí)的現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)需求動(dòng)態(tài)[1]”，生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求及自我實(shí)現(xiàn)需求，由低級(jí)到高級(jí)動(dòng)態(tài)發(fā)展。高級(jí)需求的發(fā)展依靠基本需求的夯實(shí)基礎(chǔ)，基本需求得到充分滿足，高級(jí)需求才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)并逐漸獨(dú)立于基本需求。馬斯洛也曾說(shuō)過(guò)：“高級(jí)需求的發(fā)展只有建立在低級(jí)需求的基礎(chǔ)上，但最后一旦牢固建立，就可能相對(duì)的獨(dú)立于低級(jí)需求。”[2]越是高級(jí)需求主導(dǎo)，人類個(gè)體對(duì)基本生存需求越是松懈，高級(jí)需求也就越加獨(dú)立于低級(jí)需求。

馬斯洛認(rèn)為作為獨(dú)立個(gè)體的每個(gè)人的發(fā)展過(guò)程都包含這五種需求，只是這些需求在不同個(gè)體的不同發(fā)展階段表現(xiàn)出來(lái)的急切程度不同。生理需求是人類存在于這個(gè)世界上最基本的需求，包括維持自身及家人生活和繁衍后代所必須具備的吃、穿、用和住、行醫(yī)等，如若這些基本需求不能得到滿足，其他需求就無(wú)法受到人類個(gè)體的關(guān)注。人類基本生理需求得到滿足之后，就會(huì)產(chǎn)生較高一級(jí)的安全需求。人作為個(gè)體存在追求安全的潛意識(shí)，追求工作穩(wěn)定、健康保障、家庭和諧。在馬斯洛需求層次理論中，社會(huì)需求與生理需求和安全需求是截然不同的一種需求，包括對(duì)愛(ài)情、友情和兩性關(guān)系的需求。當(dāng)社會(huì)需求得到滿足時(shí)，人與人交往就會(huì)建立溫馨和諧的關(guān)系，人們學(xué)習(xí)與工作氛圍就會(huì)十分融洽，做事效率就會(huì)大大提升。尊重需求既包括人對(duì)自己成就和自我價(jià)值的認(rèn)可，也包括得到他人對(duì)自己的高度認(rèn)可和評(píng)價(jià)。人們希望別人能夠認(rèn)可自己，賞識(shí)自己，贊成它們有能力勝任工作。他們通過(guò)別人賞識(shí)自己、尊重自己，得到名聲、榮譽(yù)、地位等成就。當(dāng)?shù)玫竭@些成就，不僅能贏得更多人的尊重，更能使自己內(nèi)心的滿足感更加充實(shí)，從而更加自信。自我實(shí)現(xiàn)需求是馬斯洛需求層次理論中最高層次的需求，是指實(shí)現(xiàn)人生理想、個(gè)人志向，把自身能力發(fā)揮到極致，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界。這是一種創(chuàng)造性的需求。馬斯洛認(rèn)為，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需求滿足的人，不僅能夠接受自己，也能夠接受別人;不僅解決問(wèn)題的能力增強(qiáng)了，更能夠獨(dú)立自主處理日常事務(wù)。但是，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需求的人，容易在更加關(guān)注這種最高層次需求的同時(shí)，忽略低層次需求的滿足。在自我實(shí)現(xiàn)需求得到滿足過(guò)程中，要求必須努力發(fā)掘自己的潛力，使自己成為自己所期待的美好的人。

由此，馬斯洛需求層次理論把人類個(gè)體的需求呈現(xiàn)出一個(gè)由“生理”到“心理”、由“自身”到“他人”、由“低層次”到“高層次”的階梯型分布圖。低層次的生理需求屬于“身體”“上的需求，依次遞增的安全需求、社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求屬于“心理”上的需求。雖然這五個(gè)層次是由低級(jí)到高級(jí)遞增排列，但是缺一不可，不是說(shuō)滿足了高層次的需求，低層次的需求就消失不見(jiàn)了。人生中存在這五種需求，只是在不同的人生階段，顯現(xiàn)出來(lái)的需求層次不同。

二、馬斯洛需求層次理論與人民美好生活需要的共鳴

1.終極追求一致性。

馬斯洛需求層次理論表明，作為單獨(dú)個(gè)體的人，在低級(jí)需求得到滿足后，相對(duì)高級(jí)的需求就顯現(xiàn)出來(lái)，從基本的生存需要到物質(zhì)精神需要，再到最終的自我實(shí)現(xiàn)需要，都是為了滿足人的全面發(fā)展。結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，人民需求已經(jīng)從基本的物質(zhì)文化需求，發(fā)展到動(dòng)態(tài)的美好生活需要。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為不平衡不充分的發(fā)展與人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要之間的矛盾，既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提升、物質(zhì)資料生產(chǎn)充分 、人民生活質(zhì)量提高的必然結(jié)果，也是社會(huì)高度發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，人民對(duì)其生活條件和環(huán)境產(chǎn)生更高要求的大勢(shì)所趨。人民的需求不再僅僅是“量”的積累，更是“質(zhì)”的追求，呈現(xiàn)多樣化、多層次和個(gè)性化的特點(diǎn)，。人們不再單純追求物質(zhì)擁有多少，對(duì)物質(zhì)造型設(shè)計(jì)、質(zhì)量功能和精致包裝也有了更高的要求;民主自由、法治教育、生態(tài)文明以及倫理道德等方面也產(chǎn)生了新的需求。美好生活是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一個(gè)階段，只有人民生活美好，才能有更充足的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2.需要層次對(duì)應(yīng)性。

馬克思認(rèn)為，人的需求即其本性。人的需求也可以分為三種需求，生存需求、物質(zhì)需求和發(fā)展需求。這三種需求是隨著社會(huì)不斷發(fā)展和生活水平逐漸提高不斷從低層次進(jìn)化為高層次的，與馬斯洛需求層次理論是緊密聯(lián)系，不謀而合的。首先，人民生存最基本的溫飽問(wèn)題，包含于馬斯洛需求層次理論的生理需求中。從貧窮社會(huì)主義的憑借票據(jù)滿足生活供給制度開(kāi)始，中國(guó)歷經(jīng)將近半個(gè)世紀(jì)的糧食物品嚴(yán)重短缺的苦難時(shí)期，那時(shí)國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)發(fā)展停滯不前，人民連最基本得溫飽問(wèn)題都難以解決，最低層次的生理需求得不到滿足。第二，社會(huì)生產(chǎn)力逐漸恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也逐漸恢復(fù)元?dú)猓嗣窕镜臏仫枂?wèn)題逐步解決，隨之產(chǎn)生的是人民對(duì)物質(zhì)文化的需求。這與馬斯洛需求層次理論中“心理”層面的安全需求、社會(huì)需求、尊重需求都有異曲同工之處。回望改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力得到徹底解放，并快速發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展隨之水漲船高，最重要的是人民生活質(zhì)量得到了極大的提高，基本建成小康社會(huì)。人民在生活與工作中，一定程度上有著基本的安全保障，情感上也逐漸豐富，受到他人一定程度上的尊重，人民的物質(zhì)需求得到滿足。第三，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)出中國(guó)人民的需求層次進(jìn)一步升級(jí)。人民對(duì)美好生活的需要，不僅體現(xiàn)了馬斯洛需求層次的安全需求、社會(huì)需求、尊重需求，更是自我實(shí)現(xiàn)需求得以發(fā)展實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)路徑。人民美好生活需要與日俱增，不僅是對(duì)物質(zhì)文化有了更高的要求，更是在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各個(gè)方面的要求不斷增長(zhǎng)。在這些需求得到滿足的時(shí)候，人民將會(huì)全面發(fā)展，社會(huì)將會(huì)全面進(jìn)步，自我實(shí)現(xiàn)需求將得以滿足。

三、抓住共鳴，建構(gòu)人民美好生活需要的實(shí)現(xiàn)策略

1.明確價(jià)值引領(lǐng)，聚焦美好生活新期待。

能夠?qū)崿F(xiàn)美好生活的向往 ，是全世界人民歷久彌堅(jiān)的生活愿景。馬斯洛需求層次中的自我實(shí)現(xiàn)需求，是人類個(gè)體理想的、健康的、全方位的自我發(fā)展?fàn)顟B(tài)。人民美好生活需要，是廣大個(gè)體共同的內(nèi)部訴求，更顯社會(huì)性和歷史性。自我實(shí)現(xiàn)需求與人民美好生活需要具有共通的價(jià)值追求與價(jià)值擔(dān)當(dāng)，旨在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。自我實(shí)現(xiàn)需要是人民美好生活需要的內(nèi)部元素之一，人類個(gè)體在追求自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，不斷發(fā)展與完善自己。廣大個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)追求，構(gòu)成了人民群眾的美好生活追求，最終過(guò)上優(yōu)質(zhì)的生活，獲得滿足感與幸福感，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

從“理想國(guó)”到“烏托邦”，從“伊甸園”到“桃花源”，人類對(duì)美好生活的向往從未停止。進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾期待著更加全面、具體、詳細(xì)的美好生活。人們期待擁有更充裕、更高質(zhì)量的物質(zhì)生活條件，想要通過(guò)更透明、更民主的政治環(huán)境進(jìn)行生活訴求，需要更公平、更全面的教育資源提高文化修養(yǎng)，利用更基礎(chǔ)、更穩(wěn)定的社會(huì)服務(wù)保障自身權(quán)益，在更平衡、更美麗的生態(tài)環(huán)境中健康發(fā)展。由此，人民對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需求在結(jié)構(gòu)、效益、層次上均發(fā)生變化，包含物質(zhì)在內(nèi)的多方位需求。強(qiáng)化“以人民為中心”思想的價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活新的向往是廣大人民群眾之所向，將發(fā)展重點(diǎn)聚焦于人們對(duì)美好生活新期待上，堅(jiān)持廣大人民群眾心之所往，著重破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，在社會(huì)主義道路上穩(wěn)步前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

貫徹“以人民為中心”的思想引領(lǐng)，就要從人民群眾對(duì)美好生活的新期待入手，“擼起袖子加油干”。第一，通過(guò)全面解放生產(chǎn)力，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)各項(xiàng)工作協(xié)調(diào)進(jìn)行，讓廣大人民群眾不僅在“物質(zhì)”上強(qiáng)起來(lái)，更要在“精神”上強(qiáng)起來(lái)，同心協(xié)力創(chuàng)造美好生活。只有將人民需要為價(jià)值追求，工作依靠人民，成果共享于人民，才能實(shí)現(xiàn)越來(lái)越美好的生活向往。第二，處理好群眾綜合新期待和群眾個(gè)體新期待的關(guān)系。“每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。”每一個(gè)群眾個(gè)體都是國(guó)家大家庭的一份子，每個(gè)人都應(yīng)堅(jiān)定維護(hù)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮主體性、主動(dòng)性、積極性，為著共同的新期待不懈奮斗。

2.堅(jiān)定目標(biāo)導(dǎo)向，激發(fā)美好生活新動(dòng)力。

馬斯洛關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)需求的理論，是對(duì)資本主義私有制條件下理想人格的實(shí)現(xiàn)過(guò)程的描述。人民美好生活需要規(guī)定了人類自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程的屬性與發(fā)展方向，反過(guò)來(lái)，自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程也促進(jìn)了人民美好生活需要的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。簡(jiǎn)言之，在滿足人民美好生活需要的進(jìn)程中蘊(yùn)含著自我實(shí)現(xiàn)需要的本質(zhì)規(guī)定和目標(biāo)要求。

廣大人民群眾的美好生活離不開(kāi)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，而人的自我實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，制約著人的發(fā)展水平和社會(huì)的進(jìn)步程度。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展時(shí)，人們從事的活動(dòng)和自身的發(fā)展才能豐富和充裕，為自我實(shí)現(xiàn)建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人民美好生活需要的滿足也是如此。美好生活不僅包含物質(zhì)范疇，還包括精神范疇。物質(zhì)范疇不僅包括馬斯洛需求層次理論中的生存需求，還包括因基本物質(zhì)生存資料衍生的高層次的社會(huì)保障設(shè)施、便利交通工具、健康綠色食品等。情感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的真善美都屬于精神范疇。物質(zhì)的滿足感和精神的幸福感是美好生活的兩大基本要素。自我實(shí)現(xiàn)是人的發(fā)展目標(biāo)，美好生活的實(shí)現(xiàn)是人類社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，作為主體的人才能實(shí)現(xiàn)自我，人民群眾才能生活的美好，社會(huì)才能“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[3]屹立于歷史。

生產(chǎn)力的發(fā)展永無(wú)止境，改革開(kāi)放永遠(yuǎn)在路上。[4]解決社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記“物質(zhì)是一切的基礎(chǔ)”，要堅(jiān)持生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展受科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)資料、人工力量、自然條件等諸多因素干擾。推動(dòng)生產(chǎn)力大力發(fā)展，最主要的是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心。首先，重視科技創(chuàng)新和人才培訓(xùn)的潛在作用。準(zhǔn)確把握人民美好生活的兩大范疇，克服擴(kuò)大生產(chǎn)力發(fā)展的一切阻礙，鼓勵(lì)科技創(chuàng)新，加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，在保證質(zhì)量的前提下擴(kuò)增新興企業(yè)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)數(shù)量。要注重人力資源對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)作用，擴(kuò)大教育范圍，加強(qiáng)農(nóng)民工技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)民工就業(yè)率，提升人才使用率，推動(dòng)科技創(chuàng)新運(yùn)用于生產(chǎn)力發(fā)展。其次，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度管理。生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力，要對(duì)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，適應(yīng)生產(chǎn)力動(dòng)態(tài)發(fā)展。企業(yè)內(nèi)部要不斷調(diào)整管理機(jī)制，注重吸收外部組織管理經(jīng)驗(yàn)，去其糟粕，取其精華，穩(wěn)步提升管理水平。最后，合理利用、囤積資源實(shí)現(xiàn)效益最大化。對(duì)資源的開(kāi)發(fā)、利用、積累進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，合理進(jìn)行資源置換，挖掘置換資源優(yōu)勢(shì)，依托創(chuàng)新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用。

3.破解主要矛盾，書(shū)寫(xiě)美好生活新答卷。

社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志，對(duì)黨和政府的工作提出新的要求，指導(dǎo)著國(guó)家新時(shí)代一切工作的部署與開(kāi)展。十九大報(bào)告提出新目標(biāo)：“要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。”[5]要深入貫徹這一重大論斷，堅(jiān)持以滿足人民需要為目的，將政策落實(shí)到各項(xiàng)工作中去，并將工作成果與人民共享。

第一，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高破解主要矛盾的執(zhí)行力。強(qiáng)化黨中央對(duì)一切工作的指導(dǎo)，是破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的根本政治保證。黨的根本宗旨是“為人民服務(wù)”，一切工作部署的初衷都是為人民群眾謀幸福。只有加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾制定準(zhǔn)確的方針、政策和戰(zhàn)略;只有加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾進(jìn)程中保持根本方向不動(dòng)搖;只有加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能建設(shè)高素質(zhì)高產(chǎn)出的領(lǐng)導(dǎo)班底，在執(zhí)行破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾戰(zhàn)略措施過(guò)程中有的放矢，確保社會(huì)發(fā)展穩(wěn)步前進(jìn)。

第二，運(yùn)用科學(xué)方法，深入研究主要矛盾的原理。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾新論斷是馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。其中，抓重點(diǎn)帶全面是黨和政府部署社會(huì)建設(shè)工作一貫堅(jiān)持的方法論原則。黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際狀況深入調(diào)查，提出新時(shí)代社會(huì)發(fā)展新特征，明確主要發(fā)展任務(wù)仍然是大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，力求推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，貫徹新發(fā)展理念，戰(zhàn)略指導(dǎo)主要矛盾的破解。“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開(kāi)放、綠色、共享”五大發(fā)展理念，是黨和政府在深刻剖析新時(shí)代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和新時(shí)代社會(huì)主要矛盾階段性特征的基礎(chǔ)之上，提出的引領(lǐng)新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、實(shí)現(xiàn)開(kāi)拓跨的新理念。新發(fā)展理念要求黨和政府著力深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加大實(shí)體經(jīng)濟(jì)投入，鼓勵(lì)創(chuàng)新科技發(fā)展，以創(chuàng)新作為破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的主要力量，落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持綠色健康發(fā)展，注重“五位一體”總體布局改革協(xié)調(diào)進(jìn)行，構(gòu)建共建共治共享的現(xiàn)代社會(huì)，將滿足人民美好生活需要的答卷圓滿完成。

人民美好生活需要與馬斯洛需求層次理論最大的不同就是需求主體范圍不同，人民美好生活需要針對(duì)廣大人民群眾，更具宏觀性、社會(huì)性;馬斯洛需求層次理論針對(duì)人民個(gè)體，更具理想性。新時(shí)代新作為，準(zhǔn)確把握人民美好生活需要和馬斯洛需求層次理論的共鳴，從新視角出發(fā)，探討破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新思路，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程取得新突破。

參考文獻(xiàn)：

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[5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.