楚文化在湖北鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)與應(yīng)用

黎宇菲 張堰華 劉長(zhǎng)斌 李青青 田明穎 李濤

摘 要：楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在中華文化史乃至世界文化史上都是不可多得的瑰寶。在湖北美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，如何更好地繼承、發(fā)揚(yáng)楚文化的巨大品牌作用關(guān)系重大。本文在歸納總結(jié)楚文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析、探索了楚文化在湖北鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)與應(yīng)用。在鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中加入楚文化的設(shè)計(jì)元素目的是創(chuàng)造濃厚的文化環(huán)境，讓農(nóng)民群眾生活在濃厚的文化氛圍里，實(shí)現(xiàn)楚文化與美麗鄉(xiāng)村的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：楚文化;鄉(xiāng)村規(guī)劃;文化傳承

近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村建設(shè)越來越受到重視，國(guó)家更是把鄉(xiāng)村振興作為國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設(shè)在我國(guó)廣袤的農(nóng)村土地上開展起來。現(xiàn)代物質(zhì)生活逐年豐富提高，但精神與文化生活相對(duì)匱乏。我們需要對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展有一個(gè)整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。楚文化作為我國(guó)古文化的重要一支，它以江漢地區(qū)為中心，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久。楚文化是荊楚兒女千百華來形成的共同的價(jià)值認(rèn)知和追求，有深厚的群眾基礎(chǔ)，容易產(chǎn)生共鳴。在湖北美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳承和利用這些文化資源，可以使人們形成認(rèn)同感、歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生自豪感和榮譽(yù)感。由此可以凝聚不同性別、年齡、民族、行業(yè)的人們共同為湖北美麗鄉(xiāng)村建設(shè)出謀劃策、盡心竭力，增強(qiáng)廣大農(nóng)民群眾對(duì)美麗湖北的認(rèn)同感，提高其生活中幸福湖北的甜美指數(shù)。為了更好建設(shè)湖北美麗鄉(xiāng)村，弘揚(yáng)楚文化，培養(yǎng)下一代對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感，此次我們將對(duì)楚文化在湖北鄉(xiāng)村規(guī)劃的運(yùn)用加以探究。使楚文化與湖北鄉(xiāng)村規(guī)劃融為一體，不僅承擔(dān)著弘揚(yáng)楚文化，還對(duì)湖北傳統(tǒng)社會(huì)形象的提升具有重要的意義。

一、尊重和保護(hù)鄉(xiāng)村文化特色

對(duì)于一個(gè)村子的建設(shè)和規(guī)劃，必須要做到合理，不能想當(dāng)然拍腦袋做決定，它必須遵守一定的原則和規(guī)律。其一，村子在規(guī)劃時(shí)，要考慮該村莊是否具有歷史價(jià)值和特點(diǎn)的人文價(jià)值，如果有，則必須在建設(shè)時(shí)保存好能代表這些價(jià)值的建筑實(shí)體，不可一毀了之;其二，除了保護(hù)和繼承村子已有的具有保護(hù)價(jià)值的建筑實(shí)體外，還需要根據(jù)原有的建筑布局和村子地緣來進(jìn)行建設(shè)，不可盲目擴(kuò)張或拆毀，必須要做到在已有格局基礎(chǔ)上進(jìn)行加工和完善，制造獨(dú)有的村莊氛圍;其三，除了保護(hù)實(shí)體外，還需要對(duì)非物質(zhì)的民俗文化、風(fēng)土人情進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)村莊內(nèi)的文明風(fēng)俗、歷史遺物，維持人民原來的生活秩序，重視村莊有象征性的建筑物，以及共用的活動(dòng)地方等關(guān)鍵風(fēng)景點(diǎn)的計(jì)劃方案，例如祠堂、廟宇、樹木、井口以及周圍的條件和山川、湖泊等自然景物，讓其成為村子的象征物與群眾平常的匯集活動(dòng)平臺(tái)，展現(xiàn)村子的本身特點(diǎn)。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)這些村莊的獨(dú)有文化，進(jìn)行建設(shè)規(guī)劃布局。

二、合理規(guī)劃自然環(huán)境

湖北地區(qū)的地形比較復(fù)雜，東、西、北面為山地地形，南部敞開，中間低平，湖北境內(nèi)水資源豐富，河流湖泊眾多。正是由于特殊的地理位置，自然環(huán)境和氣候的影響，造成此地區(qū)每逢梅雨季節(jié)容易發(fā)生洪澇等災(zāi)害。加之現(xiàn)代人們對(duì)湖北地區(qū)的植物進(jìn)行大量不合理的開采，植被面積逐漸縮小，少數(shù)植物類型逐漸惡化消失，多種因素一起造就了如今湖北地區(qū)的地形地貌景觀。自然環(huán)境因素使得湖北地區(qū)在鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中需要更多考慮水資源合理利用。

三、楚文化在鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)很大程度受到當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情的影響。鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的有機(jī)載體，應(yīng)當(dāng)尊重地域文化，通過深入分析湖北地區(qū)的民俗風(fēng)貌、生活方式、地域文化等特點(diǎn)，找出湖北地區(qū)楚文化的切入點(diǎn)，并通過現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中，用現(xiàn)代語言闡述傳統(tǒng)民族文化。鄉(xiāng)村規(guī)劃不僅僅是景觀環(huán)境給人們帶來的直觀感受，人們?cè)谛蕾p景觀時(shí)的心理和體驗(yàn)也同樣重要。湖北鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的形成必然受到了楚文化的道德觀念、審美方式、藝術(shù)特征等各方面潛移默化的影響。同時(shí)，楚文化涵蓋的開放氣度、進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)，使得佛教、天主教、基督教等宗教形式能夠與傳統(tǒng)的巫術(shù)、圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜等原始宗教兼收并存。其次，湖北的鄉(xiāng)村景觀受到楚文化的價(jià)值觀念影響。楚文化賦予了楚人豐富的想象力、生命的靈動(dòng)性、飛揚(yáng)的自由觀。

通過對(duì)楚建筑環(huán)境的理解，將其構(gòu)成中所蘊(yùn)含的精神表達(dá)，應(yīng)用于現(xiàn)代湖北鄉(xiāng)村規(guī)劃布局之中。如楚國(guó)的宮殿建筑講究中心對(duì)稱之美，市府宅邸分布統(tǒng)一，巷里街坊規(guī)劃協(xié)調(diào)，體現(xiàn)楚人追求和諧之美。根據(jù)這些建筑特點(diǎn)，在湖北鄉(xiāng)村規(guī)劃中，將重點(diǎn)景觀置于中軸線上，對(duì)稱分布草地、水體、樹木、景觀小品等。通過這種空間布局，來追求和諧的精神境界。再如，楚文化中道法自然的造園手法，正是楚建筑環(huán)境的空間意向之源泉。因此，在空間布局上，尊重當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^，保護(hù)其原有的生態(tài)結(jié)構(gòu)，隨形附勢(shì)，因材制用，從本質(zhì)上表達(dá)出“天人合一”的哲學(xué)思想及空間意境。楚人崇尚曲線之美，而道路通常是空間布局中的線索與空間的流動(dòng)方式，若景觀中的道路曲徑通幽，使各景觀節(jié)點(diǎn)流暢，若隱若現(xiàn)，自由地展現(xiàn)于道路之間，便能感知楚文化中浪漫神秘的美學(xué)思想。

在湖北鄉(xiāng)村規(guī)劃中，需要重視文化對(duì)地域的影響，增加主題廣場(chǎng)對(duì)居民潛移默化的影響，多設(shè)置一些楚文化元素豐富的主題廣場(chǎng)和公園，讓居民在休閑娛樂中，自然而然地感受楚文化，被其熏陶。在主題廣場(chǎng)中，打造楚文化中的歷史典故，并配以文字描述，以便市民了解典故、學(xué)習(xí)其精神、感受其藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)要多汲取楚元素，進(jìn)行色彩的提取，再運(yùn)用到新的建筑外形中。建筑的主色以“磚紅、深灰、淺灰"為主，基本保留建筑材料本色，散發(fā)出淡雅、親切和質(zhì)樸的感覺。廣場(chǎng)上的亭廊采用傳統(tǒng)楚建筑屋面的重檐形式，屋面用黑色琉璃瓦，四個(gè)支柱采用紅色作為裝飾，形式簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

四、結(jié)論

伴隨著工業(yè)文明和城市化的日益發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化的趨勢(shì)也愈加明顯，而直接導(dǎo)致了歷史悠久的鄉(xiāng)村文化不可避免地消逝。據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要2010》的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，從2005年至2009年，全國(guó)范圍內(nèi)的村民委員會(huì)不斷減少，已從62.9萬減少到60萬，這意味著平均一天內(nèi)就有20個(gè)行政村從中國(guó)消失。黨的十八大報(bào)告提出了建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來最偉大復(fù)興的夢(mèng)想，而解決好鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)化問題正是實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的關(guān)鍵，拯救鄉(xiāng)村，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是重中之重，是亮點(diǎn)，更是難點(diǎn)。

基于湖北楚文化背景下的鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)須立足于湖北的自然環(huán)境，對(duì)傳統(tǒng)楚文化進(jìn)行挖掘與再現(xiàn)，并將兩者相結(jié)合，使其能順應(yīng)時(shí)代的要求，得到可持續(xù)地發(fā)展。楚文化的內(nèi)容博大精深，目前關(guān)于楚文化背景下的鄉(xiāng)村規(guī)劃研究理論較為匱乏，且限于時(shí)間關(guān)系及筆者的能力，深感在文章的若干問題上未進(jìn)行更加深入地探討，存在不足。筆者將會(huì)進(jìn)一步研究，以彌補(bǔ)不足之處，并愿意聽取各方面的意見和建議，使論文的內(nèi)容能更加充實(shí)和完善。

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作者簡(jiǎn)介：第一作者：黎宇菲（1998.5-），女，漢族，湖北荊門，大學(xué)本科，湖北師范大學(xué)，環(huán)境設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：2019年本科生科研項(xiàng)目《楚文化在湖北鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)與應(yīng)用》，項(xiàng)目編號(hào)：2019141 。