詠竹對聯欣賞

英國著名科學發展史學者李約瑟認為，東亞文明就是“竹子文明”。那么，是否可以說，博大精深的中華文化就是物質和精神共生共榮的竹子文化。從堅硬的地面破土而出，在冰雪的寒冬挺身而立，與凌空的白鶴相伴而歌，讓高潔的志士依托而安……竹子涵蓋了我們民族的精神和氣韻。

于是，以竹子為對象的對聯很多。我們來賞析幾條，以見一斑。

明朝大才子解縉就曾經貼出了一副春聯：

門對千竿竹，家藏萬卷書。

把“竹”和“書”對舉，物質和精神統一在了竹文化之中。書，有了竹子的鮮活;竹，有了書的深邃。

清代鄭板橋也有一副詠竹的對聯：

咬定幾句有用書，可忘飲食;養成數竿新出竹，直似兒孫。

用詞平實，反而突出了意境的深刻。精神重于物質，后輩勝過前人。

不過，最著名的對聯還是畫家李苦禪題寫的：

未出土時便有節，及凌云處尚虛心。

“未出土時便有節”說的是竹子出土前是長在地下的筍，筍已經分節。竹子出土后不是一節一節地長出來，只是加長節與節之間的距離。下聯說的是，竹子長得再高也是空心的。因為它的生長速度是木本植物的冠軍，從出土到大約六七層樓房那樣高，也只要兩個月的時間。可是它又沒有喬木那樣粗壯的樹干，這么高的“細個子”怎么經得起風吹呢？所以，它是空心的，可以適應在風中的搖擺，有效緩解了風力。

但是，這副對聯的絕妙不在于科學性，而是用雙關手法蘊含了做人的道理：竹筍還在地里就有節，我們從小就要培養自己的氣節;竹竿空心才有利于抵御狂風，我們只有虛心才能進步。竹子是依靠竹節和虛心存活的，人更應該把氣節和虛心作為安身立命的根基。