當代藏家，他們是這樣定義“好石”的

文/徐青羽 by Xu Qinyu

也許對于獨樂樂來說，“喜歡擁有”即是好石。也許對于眾樂樂來說，“認可度高”方為好石。也許對于藝術史來說，“具有欣賞傳承價值”當為好石。

對于什么是好石，我們是依靠當下買賣價格、展會評獎來判定？還是通過拍賣競價、專家估值來衡量，抑或依靠藏家名氣大、地位高來確認？哪一條能夠代表石的真正價值？私以為，這些因素并不能與藝術價值劃等號，不能成為論斷好石的標準，或者可以說好石根本沒有我們想要的那個評判標準。不過，現實中諸如此類的附加因素，卻正在成為所謂“好石的標準”，正在演變為所謂“好石”的價值，甚至有大行其道之勢。

好石，也許沒有真正可以規范衡量的標準，但可以有些必要的條件。

題名：【燭龍】 石種：大化石

題名：【瑪雅文明】 石種：彩陶石

一、具備基本的真實屬性

這里所說的“真實”，指的是觀賞石作品的天然性。我們探討的好石，首要條件是不曾人為改造過，即是可觀賞的天然石賞鑒作品。作為最契合中國傳統哲學“天人合一”思想的自然饋贈藝術品，其貴首在天然，不可再造復制，每一件都是最為珍稀的藝術孤品。本自天工，無須巧奪。不管是象形也好，寫意也罷，都不能離開自然石的基本面貌。此外，我們也應尊重歷史，不能說人為修治的賞石不可取，可單就稀缺性來說已落下乘。而改變或重塑的以石為材的作品，當不在此文探討的天然賞石之范疇。

二、具有相當的形成難度

無論傳統賞石亦或當代賞石，也勿論石種或產地，能夠稱之為好石的一定要極為注重他的形成難度。比如傳統賞石，瘦漏透皺看似簡單，但每一方單品的選擇都有其不可復制的成形、發現、保存、傳承難度。而物質之外，歷代文人追求、為中華文化獨有的精神訴諸的難度，正是后人很少能夠真正體會到的。好作品無論大小，必須具備一定的塑造空間的能力，也就是要具有藝術張力。具備超越物質、意識表達充分質素的神品、逸品，在實踐中很難被輕易發現獲得的。高端賞石作品的“發現”需要莫大的緣分，需具備非常深厚的傳統文化積淀以及藝術審美能力的綜合掌握發揮，這種有緣看到好石頭，又可以讀懂，進而表達到位的功力，令很多藏家望塵莫及。絕大多數都語焉不詳，難以企及古人的高度。

題名：【靜觀其變】 石種：九龍璧

題名：【關公】 石種：大化石

三、高度鮮明的風格特點

風格特點決定了藝術作品是否具有時代性，是否可以載入藝術史冊。傳承是為師古而不為泥古。具有鮮明的時代風格和特點應是好石最核心的要素。好的賞石作品看的不是石種，而是作品獨特的主觀取向，獨特的立意智慧，獨特的賞析悟性。藏家用功的深度，決定了作品的風格和水平。

一方石在同石種比較中，可以出類，與其他石種對比，依然可以鶴立，那么就一定具有了屬于自己的迥異風格和鮮明特點。賞石作品當應立意彪炳、風骨抖擻、氣象萬千而境界幽然。風格是藏家經歷積累沉淀總結而通過作品呈現的，是自身的審美能力在賞石作品上的表達。現在多有動輒當代，超越，甚至忘古棄古的超越思想泛濫，實在是很膚淺。當今在石種發掘、數量獲取等方面的能力比古人強了，但并不代表當今賞石藝術的創作和總結思考能力就強于古人！憾望近現代至今，并不見有幾位賞石創作和理論俱佳的高人。？成熟藏家要擁有獨立的體系下厚重豐富的藏品做基礎，而不是學著他人的觀點來闡釋自己對賞石作品的理解。

四、承載特殊的情感情懷

好石所表達的思想，應該與其他藝術形態有所不同，體現作為藝術品的獨特功能和藝術審美的承載可能。如傳統清供，無論臥石、立石表達自然進而超越自然的感覺，滲透出文人探尋生命、思考人性、觀察塵世、體悟生活的能力，呈現出親近自然、感悟自然、解讀自然的精神，與其他傳統藝術相比，看似簡單卻更加艱澀難近，卻亙古延續。也許只有石的千載寂寞方可慰籍古今文人之孤心吧！好的賞石作品，單品或組合、或系列都應體現深度挖掘思想后的展陳表演，無論是對歷史、對文化、對時代、對事件的思考；亦或是對個體、對群體、對民族、對國家的關注；再或是對哲學、對生命、對天地、對自然的體悟，都可以在賞石作品中展現，煥發賞石沉寂的生命，溫暖賞石孤寞的內心，表達賞石熾熱的情感，呈現賞石無機的大美。獨特的賞石藝術對這種特殊的情感的承載是其他藝術無法比擬的。功夫在石外，明了這些就安心等待那方屬于自己的好石吧

什么是好石？

我們可以肯定的是，好石應該能夠經受起藝術類比和歷史考驗，能夠真正留存傳承在文化藝術史中，這樣的一方賞石作品才應是“好石”。

題名：【輝煌歲月】 石種：彩陶石