“相石四法”另解

文/景 男

賞石人把古人賞石的“瘦、皺、漏、透”稱為“相石四法”。關于米芾與“相石四法”的淵源，古今賞石人沒少下功夫，時至當下也未厘清，對其理解、認同、運用卻小異大同，且一致以其代言古人賞石之標準。今日提及，只因想起與張建宇先生的茶語，那場茶語是2019 年歲末在北京，當時談到了“相石四法”。

筆者賞石僅為愉悅，不是很關注古代賞石的細枝末節，相關文章雖也讀過一些，但大多未求甚解。瘦，指石形，瘦是什么樣？文人多好竹，那就想想竹子的身段，或者想想時下的骨感美女。皺，指石表面的紋理，曹衣出水，吳帶當風，云舒浪卷，黃河逆浪……于靜中見動。漏，上下之洞。透，前后之洞。“相石四法”雖被普遍視為古人賞石的重要標準，但筆者也就記得這么多。

題名：【雅韻清供】石種：靈璧石

題名：【洞天神韻】 石種：靈璧石

古人賞石多儒士權貴，儒士權貴非儒即道，或儒道融合。道家賞石重“借代”，以石借代山水，一石登堂入室，便可“閑坐游千山，靜臥聽萬水”。樣硬朗健康，也許才是內心深處的石“瘦”的緣起。皺，長壽。皺紋之皺，年齡大的人才會出現皺紋，人至高壽皺紋愈加明顯，故而皺紋被古人認為是長壽的表象。至于今人去皺去紋，則是另外一回事。

對于長壽的渴望是人類永恒的追求，古人的壽命特別短，男人的壽命更短，到清代竟然短至31 歲。秦、漢、明三個朝代，人均壽命較長，但帝王追求長生不老的故事，恰恰是在這三個朝代最多。上行下效，風尚養生延壽。清代人的壽命最短，在此不究緣由，對于長壽的渴望應更是強烈，而“相石四法”恰恰被清鄭板橋定論。故而，古人求石“皺”，是把對長壽的愿望寓之于石。儒家賞石重“擬人”，“石不能言最可人”，何以可人？以石為友以石為師，在案相對，想說什么說什么，不會被反駁，不會被泄密，對石而坐享受言論自由。今日賞石好“比喻”，且不多言。

筆者以為古人賞石無論“借代”，還是“擬人”，皆是按需賞石。所謂“需”，即賞石人內心之需求。建宇先生認為理解“相石四法”，應“以人為本”。我兩人雖好石有異，但觀點相同。陳年普洱，其味溫馨。

瘦，健康。古人對于瘦的認知絕不僅僅是瘦彰風骨顯清高，有錢難買老來瘦，“瘦竹壽”，而是心底認為瘦有益于身體健康。古人希望自己像石一

漏，舍得。上下之洞，上入下出，有得有舍。求石有上下之洞，寓意舍得這一處世情懷、做事風格。

透，恬淡。前后之洞，洞悉人生，滿心恬淡，泰然自若，看花開花落，看云卷云舒，寵辱不驚，這是何等的境界。上下之洞，前后之洞，且看看這個讓古人鐘情的“洞”：洞穴、洞房、洞府、洞天、洞房花燭、洞天福地，人神藏匿居住的地兒；洞見、洞察、洞悉、洞曉，洞徹、洞穿、洞達、洞開、洞若觀火，洞見肺腑，洞燭其奸，諸葛孔明見周瑜見司馬也渴望“洞”勝一籌，可見從古至今，人們都渴望“洞”能，輕松處事，自如處世。后人還說”漏透成玲瓏”，玲瓏二字在這里可能是賞石文人想直擊文人清高迂腐之短板，以石提醒自我當靈活變通，圓滑處世。如果把古代賞石的“漏、透”解讀為舍得與恬淡，這有益于健康長壽，不只今人懂得，古人也懂得。

題名：【坐觀山海經】 石種：靈璧石

建宇先生解讀“瘦、皺、漏、透”，筆者總結為“康、壽、舍、淡”，應不必贅言。陳年普洱品出新味，筆者以為直識到古人賞石之情懷，方可體會到相石四法之深意。今回味，梳理成文猶如“摘桃”，不敢獨享，分享其味，體會賞石文化傳承之意義。

題名：【玉豬龍】 石種：靈璧石