五四運動前后陳獨秀馬克思主義觀的形成及其對中國革命與發展的啟示

摘 要：中共首任總書記陳獨秀是中國新文化運動的倡導者和主將之一，他也是五四運動的實際組織者和領導人之一。他從小受到中國傳統文化的深刻影響，五四運動前后，逐漸發現了馬克思主義的科學價值，從激進的西方民主主義者向馬克思主義者轉變。他創辦的《新青年》被稱為新文化運動的旗手和傳播馬克思主義的輿論陣地。在中國共產黨的創建過程中，在馬克思主義中國化探索現實道路上，陳獨秀作出了不可磨滅的貢獻。他正反兩方面的經驗教訓對當代馬克思主義觀給予了歷史的啟示。

關鍵詞：陳獨秀;五四運動;馬克思主義;中國化

在翻天覆地的革命年代，陳獨秀被洶涌的時代浪潮推向革命的浪尖，創造了新中國的執政黨，成為一名政黨領袖。他不僅是思想家、教育家、文字學家、文學理論家、書法家和詩人，更是一個關注和引領人類命運的大政治家，躬身實踐的社會活動家。中共黨史上，或許他是一個有爭議的人，但是，他的意義和影響， 超出了他的那個時代和國界，而這樣的人，不是每個時代都可以產生的。在歷史沉淀后的今天，他身上所蘊藏的內涵值得今人去挖掘與深思。

一、五四新文化運動前后陳獨秀馬克思主義觀的形成

1.五四新文化運動前期，陳獨秀早期思想觀的形成與發展

受到其祖父和父親的深刻影響，陳獨秀從小就在中國傳統文化的熏陶下逐漸成長起來。少年陳獨秀曾參加過科舉考試，最終的落第使得他轉而信奉康有為、梁啟超的資產階級思想。同時，他也受到了19世紀后期傳入中國的西方達爾文進化論的影響和啟發，陳獨秀開始運用新思維、新角度來觀察世界、認識社會，并且開始用新的思維方式分析和看待社會發展問題，使他的思想開始同傳統觀念決裂。陳獨秀已經在不經意間，吹起了打倒孔家店的進軍號角。

陳獨秀開始竭盡全力推進五四新文化運動，開啟了思想解放運動的先聲。五四新文化運動對封建傳統觀念進行了猛烈的抨擊，以民主和科學精神重新塑造新文化、新道德、新青年，把人們從傳統觀念的嚴重束縛中解放出來，這也為接受馬克思主義創造了思想前提。

2.五四新文化運動后期，陳獨秀馬克思主義觀的確立

此時，陳獨秀政治思想以西方民主主義為主流，他用科學與民主這兩件核心思想武器與中國舊傳統斗爭、戰斗，大力宣揚民主主義思想，崇尚共和立憲制。

1919年1月，陳獨秀清醒地認識到巴黎和會上西方列強瓜分中國的真實意圖，他感到民主主義或許并不是解決中國結癥弊端的最佳良方，資本主義制度不適宜于中國，不能解決中國的實際問題。

因為組織中國共產黨建黨工作的原因，陳獨秀讀了許多馬克思主義的書，接觸到馬克思主義思想，在1919 年陳獨秀被捕前后，他既宣揚原有的西方民主主義思想，同時他也開始對新近接受的馬克思主義進行宣傳。陳獨秀不僅認識到資本主義根本不能解決中國的實際問題，還同其他非社會主義思潮進行論戰，以彰顯馬克思主義的科學性和革命性。在三次論戰中，陳獨秀進一步認識到了馬克思主義的科學價值，堅持了科學社會主義的指導方向。陳獨秀所處的的時代，是各種新思潮如雨后春筍般發展起來的時代。五四新文化運動后期，陳獨秀開始對西方民主主義思想進行反思，并將馬克思主義和其他思潮進行比較，促使他逐漸地從激進的民主主義者向馬克思主義者轉變，他的這一轉變擴大了馬克思主義的影響，為馬克思主義在中國的進一步傳播埋下了伏筆，推進了中國共產黨創建的腳步，影響了一批先進青年思想方向的選擇。

二、陳獨秀對馬克思主義中國化的早期探索

1.《新青年》開啟了馬克思主義在中國發展的輿論陣地

1915年下半年，陳獨秀從日本歸國，作為《新青年》的創辦人之一，陳獨秀不僅負責主編任務，還是其主要撰稿人之一。《新青年》以“民主”與“科學”為思想武器，旗幟鮮明地支持白話文改革。它反對封建主義舊道德與封建專制制度，倡導新文化，宣傳新思想。在實際傳播效果上，無產階級和勞苦大眾更善于接受其宣傳推行的新思想，有利于馬克思主義思想與中國無產階級的階級意識的結合發展，為馬克思主義在中國的廣泛傳播創造了良好的土壤，使馬克思主義在中國的發展有了輿論陣地。

2.五四運動奠定了馬克思主義中國化的社會基礎

俄國十月革命的爆發讓中國看見了一個在馬克思主義科學指導下進行的社會革命的成功實例，這一偉大勝利極大地擴展了馬克思主義在中國的影響。五四運動的爆發，陳獨秀看到學生、工人、商人等各階層群眾的氣勢磅礴的偉大力量，他在受到各階層人民愛國運動的感染，受到工人大罷工的震動的時刻，很敏銳地感受到工人階級力量的偉大。陳獨秀在上海發起并成立“馬克思主義研究會”，出版了《新青年》專刊——《勞動節紀念號》，向工人群眾介紹、宣傳馬克思主義學說。此時的陳獨秀已經開始運用馬克思主義的基本觀點分析中國的現實問題，將馬克思主義理論與中國工人運動實踐相結合。

3.中國共產黨的建立形成了馬克思主義中國化的領導核心

1917年俄國十月革命勝利后，陳獨秀、李大釗等中國的先進知識分子開始深入學習和研究馬克思主義理論，大力宣傳馬克思主義思想，極大地促進了馬克思主義在中國的傳播。1920年8月，陳獨秀首先在上海組織創建了上海共產主義小組，它是中國第一個共產黨組織。各地共產主義小組的成立使先進知識分子和無產階級有了自己的組織，組織將他們集中起來，形成了更為廣泛的馬克思主義戰線，也更便于培養更多的馬克思主義者，為馬克思主義和無產階級運動相結合，為中國共產黨的建立奠定了堅實的基礎。陳獨秀注意培養革命青年骨干，為中國共產黨的建立不斷積蓄力量。同時，陳獨秀還成立社會主義青年團，有計劃地培養和發展黨員，擴大組織，開拓革命事業。1920 年前后，陳獨秀開辦了外國語學社，選拔派送二三十名優秀青年赴俄國深造，從而培養革命的后備軍和黨的領導干部。1921年7月，中共一大在上海召開，陳獨秀領導建黨使無產階級有了一個統一的領導組織，使馬克思主義中國化有了思想政治主體，為馬克思主義中國化事業創立了領導核心。

4.陳獨秀參與領導了國共合作為馬克思主義中國化探索現實道路

中國共產黨剛建立時，中共一大并沒有提出黨在民主革命時期的綱領及其政策和策略，尚未達到把馬克思主義與中國革命具體實際很好的結合。陳獨秀和全黨對開展國民革命的必要性和可能性，以及國民革命的性質和任務進行了較為深入的理論探索，對中國社會各階級作了全面的剖析。陳獨秀對資產階級在民主革命中的重視也由于他認為每個階級的革命都要建設在每個階級的力量上面，陳獨秀對中國社會階級狀況所做的分析為建立國共合作統一戰線提供了理論依據。

自此，第一次國共合作在思想上的準備已經完成。陳獨秀開始改變過去不同其他黨派建立任何關系的態度，認為中國革命單靠國民黨或共產黨一個黨都不可能取得成功。在共產國際的指導下，陳獨秀及中國共產黨人能運用馬克思主義分析中國的具體國情，進行了馬克思主義中國化的初步探索，為馬克思主義中國化的發展提供了寶貴的經驗。

陳獨秀雖然是中共的領導人，但在實際工作中，往往受到共產國際指示的干擾，不得不考慮或執行其決議和精神。國共合作是在共產國際的高壓政策下建立起來的，建立時就缺乏充分的準備，在國共合作中，只講聯合不講斗爭，使得國共合作潛存著破裂危機。為了迎合國民黨的意愿，甚至提出限制工農運動的發展，否定中國共產黨的正確意見，先后做了三次原則性讓步。盡管如此，第一次國共合作在國民黨人反動行徑和中共的連連讓步中，最終還是破裂了。但是重要的是能認識錯誤，總結經驗。善于總結經驗，是馬克思主義與中國具體實際相結合的關鍵環節。只有通過總結經驗，不斷地修正認識和實踐，使人們的思想和行動日益符合客觀實際，才能取得如期的成功;要使實踐上升為理論，需要正確地科學地總結實踐經驗，任何正確的理論都是經驗的科學總結。

三、陳獨秀馬克思主義觀對中國革命和發展的歷史啟示

1.中國革命與發展都必須堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合

受特定歷史條件的限制，陳獨秀沒有機會全面系統地掌握馬克思主義理論。由于秘密革命斗爭的嚴峻形勢，以及共產國際“直接指導”的干預等因素，客觀條件不允許陳獨秀對馬克思主義基本理論深入系統地研究。他的馬克思主義觀存在不少舊唯物主義、舊民主主義的思想雜質，對中國社會的基本國情的認識還比較初步、直觀，對中國革命的特點、規律的認識還存在片面性，在把馬克思主義與中國革命具體實際的結合上，也較為機械。這時的黨還是幼年的黨。

推進當代馬克思主義的發展，必須系統地掌握馬克思主義基本原理，牢固樹立實事求是的思想路線，努力把馬克思主義的基本原理應用于中國具體實際。認清各種社會新思潮與馬克思主義科學理論相互激蕩、相互影響的歷史脈絡，重視馬克思主義理論的基礎研究和它在當代面臨的新挑戰。

2.中國革命與發展都要依靠中國共產黨獨立自主的領導

大革命失敗的血的教訓，警醒了后來的中國共產黨人，中國革命必須獨立自主地開展武裝斗爭，依靠著中國共產黨人自己的判斷和智慧，經過艱難斗爭，奪取政權，最終贏得了中國革命的勝利。

我們無論在中國革命時期，還是在和平的發展建設時期，馬克思主義中國化事業的推進都要依靠中國共產黨獨立自主的領導，離開了獨立自主，離開自己的力量壯大和思考，革命和建設就必然要走彎路，或受到挫折。在當今信息化、全球化趨勢日益加劇的背景下，必須正確處理好獨立自主和借鑒國外資金、技術、管理制度等先進文明的關系。我們要善于用開放的胸懷去吸納世界各國的文明成果，但前提是必須立足于我們自己的國情，實現創造性的轉化，從我們的實際出發，才能有益于我們的發展建設事業。

3.中國革命與發展的任何時期都要保持堅定的理想信仰和政治品格

在中共黨史上，陳獨秀是一個毀譽參半的人。對大革命的失敗，他負有不可推卸的重要的政治責任。大革命失敗后，他喪失了革命的領導權，葬送了工農運動的成果，使中國共產黨遭受了前所未有的巨大的毀滅性的重創。

陳獨秀離開了中共中央，但他一刻也沒有停止對中國革命前途的思索。他的“反對派情結”，使他為革命的每一絲希望和理想挽爭到最大的極限。他始終沒有停止對反革命軍閥政客的論戰;他屢次懷疑、抵制共產國際的權威和“最高指示”;他拒絕服從共產國際派來的“欽差大臣”們的瞎指揮。他孤傲，特立獨行和不肯盲從的性格，使他最終與共產國際決裂，后來又與托派中央鬧翻，抗戰中又抨擊國民黨政府的誤國賣國政策和專制獨裁，成為一個徹底的終身的反對派。

盡管如此，陳獨秀仍是一個有著光明磊落君子風范的人，他作為五四新文化時期沖鋒陷陣的革命領袖，他保持著堅定的革命風骨和理想信仰。他在被開除黨籍后，仍保持著真正的馬克思主義者的光榮稱號。他對后代的教育堅持讓孩子在艱難困苦中自創前程。他的一生中，屢遭通緝、逮捕、入獄，但他仍舊堅定地追求理想和主義信仰。

從他的革命生涯中，我們可以發現他身上難能可貴的革命風骨，堅定的理想信念和政治品格，是我們每一個當代馬克思主義者都應具備的優秀品質，中國革命與發展的任何時期，都應保持這種信念和品格。在當代建設中國特色社會主義偉大事業的道路上，重新審視他探索中國現代化道路的艱辛思索，借鑒其真知灼見部分，將給我們今天提供許多有益的啟迪。

作者簡介：石曉慧（1985—），女，漢族，安徽職業技術學院馬克思主義學院黨政秘書，職稱：講師，研究方向：思想政治教育。

課題項目：全國機械職業教育思想政治工作研究會2019年度研究課題：基于校內場館建設為依托的高職院校思政課實踐育人模式研究——以安徽職業技術學院實踐教學基地“立德樹人”館建設為例。（SZ19A009），項目主持人：石曉慧。