淺析習近平生態文明思想及其實踐途徑

摘 要：在21世紀全新的時代背景下，我國的現代化建設全面進入了飛速發展的新階段，我們黨和政府也迎來了嶄新的機遇和十分嚴峻的挑戰。我國在注重提高經濟水平和科技實力，提高人民的生活幸福感和安全感的同時，也遇見了頻發的自然災害和生態危機，因此對自然資源和生態環境的關注度和重視度也越來越高。自黨的十八大召開以來，習近平總書記針對我國越來越嚴峻的生態環境污染破壞和自然資源浪費枯竭等相關問題問題，提出了關于持續推進生態文明建設的新觀點和新措施，進而形成了習近平生態文明思想理論體系，并成為我國建設生態文明和保護自然環境的行為準則。因此，分析和研討習近平生態文明思想及其實踐途徑，對我國推進社會和諧發展和建設美麗中國具有重大的現實意義。

關鍵詞：習近平、生態文明思想、實踐途徑

一、習近平生態文明思想的時代內涵

（一）堅持人與自然和諧發展

自然界作為萬事萬物存在和依靠的基礎，存在的時間遠遠超過我們人類社會發展的時間，而人類和動物一樣都來源于自然，都是自然界的產物，都依賴大自然而生存和發展，沒有自然界就沒有一切生物，更談不上我們所創造和擁有的一切財富和資源。并且，古今中外的行為經驗反復證明，在我們改造和利用大自然的過程中，如果合理開發和使用自然資源、保護生態環境，那么自然界將會回饋給人類豐厚的禮物;反之，當人類肆無忌憚的瘋狂的掠奪和浪費自然資源、破壞和污染生態環境時，人類也必然會遭到慘重的代價和教訓。因此，習近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”[1]。我們必須要把生態文明建設和人類發展進步有機地結合在一起，并按照自然界的客觀規律辦事，像保護我們的生命一般正確對待和愛護自然環境。

（二）堅持綠水青山就是金山銀山

自從改革開放以來，我國的生產力和科學技術發展迅猛，人們的生活質量也大大提高，幸福感和安全感明顯增強，然而我們擔憂的事情也接踵而來，資源的浪費、珍稀物種的瀕危、環境的污染和破壞都導致了生態系統的逐漸失衡，因此在經濟發展與自然環境之間存在著不可忽視的摩擦與矛盾。當前的經濟發展造成了環境污染、破壞了生態平衡，而傷痕累累的大自然也反擊了人類，帶來了一系列的自然災害，嚴重影響和阻礙了生產力的發展和人們的幸福生活。習近平總書記就這一現狀，提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學理念。習近平總書記還倡導我們要注重節約自然資源、開發新型能源和保護生態環境，這從另一方面而言就是保護和發展了我國的生產力。這一觀點將保護生態環境與發展國民經濟密切結合在一起，要求我們既要發展生產力，提高科技水平，又要愛護自然環境，要在大自然可承載的限度內利用自然資源，給自然界一個休養生息的時間和空間，實現經濟發展、社會穩定和保護生態環境的合作雙贏。

（三）堅持良好的生態環境是最普惠民生福祉

在當今社會，雖然人們的生活水平大大提升，衣食住行也都有所保障，但總體來說幸福感卻不算太高。因為隨著時代的發展和進步，我國社會的主要矛盾已經發生了轉變，如今我們更加重視人民日益增長的美好生活需要，而這種美好生活需要包含了更高質量的物質需求，如更堅固的房屋、更快捷的交通工具和更綠色健康的事物等;精神需求如更優質的文化產品、高雅的藝術欣賞和全面的人文教育;生活環境需求如純凈的水源、新鮮的空氣和肥沃的土壤等。人們對這些美好生活需求的關注度只增不減，越來越體會到自然環境對我們的生存、生活和發展有著不可替代的重要作用。讓百姓過上好日子，給予他們最基本的生活保障，改善和提高人民的生活質量，提升人民幸福感的內在要求和基本保障就是擁有良好的生態環境。保護自然環境關系到每個人的切身利益，關系到中華民族的長遠發展、關系到整個人類文明的發展進程，具有重大而深遠的意義。

（四）堅持山水林田湖草是生命共同體

生態系統是一個宏大的生命共同體，是包括無數形態各異的生命個體組成的整體，它們之間相互影響又相互制約，而彼此又是獨立的個體存在物。因而，習近平總書記提出了“山水林田湖草是生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”[2]的新理論。舉例來說，澳洲一場始于2019年7月18日燃燒了400公頃的大火在210天后終于完全熄滅，這場突如其來的災難不僅燒毀了眾多房屋和土地，而且導致了部分人和大量動植物的死亡，之后又間接引起了當地極其肆虐的沙塵暴。所以說，生態環境中的每一部分都和其他部分息息相關、共同進退，而人與自然之間也是唇齒相依、命運與共的關系。為了能夠使得生態系統良好運行并有序發展，人類必須與大自然和諧相處，按照自然界發展的內在規律。將生態系統中的各個要素結合起來，開展全方位和全過程的生態文明建設活動，進而來維護生態平衡。

二、習近平生態文明思想的理論來源

（一）馬克思主義生態觀的繼承和發展

自古以來，人與自然的關系給人類帶來了很多的困擾，也是馬克思和恩格斯極其重視的一個關注點。雖然他們沒有一本單獨的著作來論述生態思想，但他們的生態觀念卻在所有著作中都有所體現。馬克思曾在其著作中第一次闡述了人類與大自然的關系，指出：“人直接地是自然存在物。”[3]人通過勞動和社會實踐與動物界區分開來，形成如今的人類社會，并不加節制地改造和利用自然，為人類社會的豐富和完善提供了可能和機會。但我們也要明白一個道理，人類萬萬不可企圖征服自然，不能一味只追求索取不考慮付出和保護，一定要好好愛護大自然，每個人都應盡到自己應有的責任和義務，按照自然界存在的運作規律辦事。恩格斯對此曾談到：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[4]馬克思恩格斯對生態環境的論述和認知，給我國新時代下關于保護生態文明的探索做出了重要貢獻。

（二）中國傳統生態智慧的傳承與弘揚

中華民族源遠流長、博大精深，其中蘊含著許多生態自然觀，留存至今的史書典籍和風俗習慣中也積淀著深刻的生態智慧，這都為我國新生態文明觀的形成奠定了豐厚的基礎。例如，老子的“道法自然”和“無為而治”，以及莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”，都體現了天人合一的美好追求和愿景;孔子的“子釣而不綱，弋不射宿”，和管仲的“春羸育，夏養長，秋聚收，冬閉藏”，都強調我們要遵循大自然的發展規律，不能任意為之。雖然古代的生態思想帶有一定的封建色彩和局限性，但對于我們今天認識人與自然的關系并與自然和諧相處仍有著重要的啟迪作用。習近平總書記曾說過，在認真切確地了解中國優秀文化的前提下，才可以正確地認識到今天的中華民族和中華兒女。因此，我們必須發揮中華民族傳統生態智慧的積淀作用，并對其進行創造性轉化和創新性發展，使其更加符合當今時代的應用，從而進一步更好地推動中華民族的永續健康發展。

（三）歷屆黨中央領導人生態思想的革新與升華

高度重視我國生態環境的狀況與發展，推進我國資源合理化、環境優美化，是歷屆黨中央領導人不可避免的責任和一貫追求的愿望。自新中國成立以來，歷屆領導人針對當時存在的生態問題，提出了一系列節約資源和保護環境的舉措。舉例來說，毛主席曾經發出提出了植樹造林和綠化祖國的建議和舉措，并認識到興修水利工程對我國極其重要;鄧小平建成了三北防護林體系建設工程，創立了世界生態工程之最;江澤民曾提出“保護環境的實質就是保護生產力”的論斷;胡錦濤首次提出了“生態文明”這一重要論斷，在生態文明建設事業上打開了新的大門。習近平總書記正是對先前的生態思想和實踐進行考察的基礎上，站在新時代發展的背景下，提出了創新、綠色、協調、共享、開放的五大發展理念，并把生態文明建設納入“五位一體”的總體布局當中，且成為了治國理政的基本依據和重要方略。

三、習近平生態文明思想的實踐途徑

（一）加快轉變經濟發展方式，堅持綠色發展

在當今時代，我國的經濟發展迅猛，國內生產總值飛速增長，進入了一種全新的狀態，現在更加追求高質量和高效益的發展，并提倡以發展循環經濟、低碳經濟和綠色經濟為主，主要依靠新科技研發、新型管理理念和國民素質的提高來實現GDP的提升。經濟發展和生態環境是相互影響和制約、相輔相成的統一關系，想要從源頭上解決資源浪費和環境污染的問題，緩解經濟發展和生態文明的沖突，必須摒棄先前落后不合理的舊觀念，轉向科學合理的新思路，堅持供給側改革，加快實施創新驅動發展戰略，優化產業結構，加快產業升級，更多依靠第三產業和服務業拉動經濟增長，從而協調經濟利益和生態效益之間關系，保證在生態環境良好的情況下加快經濟發展的進程，堅持走一條健康、持續、環保的經濟發展道路，致力做到經濟繁榮和生態美好的大同景象，為中華民族的未來留下碧水藍天的美好家園。

（二）建立健全環境保護制度，完善生態文明法治體系

目前，我國的生態環境之所以有如此嚴重的問題，除了我們自身的生態文明意識不強，生產生活中沒能有效地節約資源和保護環境，最重要的一個原因就在于我國針對生態文明方面的體制不健全、機制不完善、法治不完備。因此，習近平總書記提出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障。”[5]首先，我們可以建立健全保護自然環境和節約自然資源的法律法規，盡力實現生態文明建設過程中的有權威和可保障;其次，我們應當完善社會中各個部門和企業的考核評價體系，將資源的使用情況、環境的污染程度及生態文明的宣傳和踐行等指標納入其中;最后，我們必須對損害自然環境的行為主體建立相關的賠償及責任追究制度，樹立不可觸碰的生態紅線，對造成資源浪費和環境污染的行為主體絕不姑息并嚴懲不貸，為生態文明建設的真正實施提供強有力的保障。

（三）加強生態道德教育，培養全社會生態環境保護意識

人是生活在社會中的人，社會也是由人類和大自然共同構成的，因而社會的發展狀況和人類行為息息相關，自然環境的可持續性也與人類活動緊密相連。生態文明建設于我們而言是一個非常巨大而艱辛的任務，緊靠黨中央領導人和相關政府遠遠不夠，更需要社會中每個人貢獻出自己的綿薄之力，積極參與到其中并努力發揮自己的力量。由于人們保護環境和節約資源的自覺性和自律性不夠高，加強生態文明道德教育和生態環境保護觀念就顯得格外必要和重要，只有當人們具備了較高的生態道德素質，真正從內心深處接受了生態道德規范，才會以更大的熱情和更飽滿的精力投入到新時代社會主義生態文明建設中來。對此，習近平總書記也提出：“把生態文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，著力樹立生態觀念。”[6]生態道德對人們利用和改造自然的行為有重要的考量、引導和制約作用，影響到我們內心深處的生態價值判斷，因此，加強社會全體成員的生態道德素質和水平對我國生態文明建設的進程有極其重要的推動作用。

（四）推動生態文明建設國際合作，共建人類命運共同體

在當今的全球化時代，關注生態環境問題及其應對保護措施并非僅憑一國之力，而是全球各國及全人類應當面對和解決的難題與挑戰，這是我們每個人義不容辭的責任與義務。針對當前全球性的生態環境問題，如自然資源短缺、全球氣候變暖、瀕危物種滅絕等現象，任何國家和個人都不能置之不理，否則必然將遭到來自大自然的責罰和打擊。地球是我們僅有且極其珍貴的家園，在地球母親被傷害的時候，我們必須團結起來進行反抗和斗爭，應當樹立更廣闊的視野，多和其他國家之間相互溝通交流，集思廣益并積極探索，攜手共建人類命運共同體和幸福美好家園。并且，我國黨中央及其相關政府部門也不斷強調，中國是世界的有機組成部分，無論在任何有關的重大國際合作中，都應該樹立共同體的理念，積極參與生態方面的多國峰會和國際論壇，發揮中國智慧，傳遞中國聲音，更好地緩解由大工業生產帶來的矛盾，將人與自然和平共處作為共同的目標，從而進一步推進整個世界的全面協調發展。

注 釋

[1] 習近平. 決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告 [M]. 北京：人民出版社， 2017

[2] 中共中央文獻研究室. 習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編 [M]. 北京：中央文獻出版社， 2017：47

[3] 馬克思恩格斯文集：第1卷 [M]. 北京：人民出版社， 2009：209

[4] 馬克思恩格斯選集：第4卷 [M]. 北京：人民出版社， 1995：383

[5] 中共中央宣傳部. 習近平總書記系列重要講話讀本 [M]. 北京：人民出版社， 2016：240

[6] 陳吉寧. 以“四個全面”戰略布局為指引奮力開創環保事業改革發展新局面 [J]. 時事報告， 2015

參考文獻

[1] 中共中央宣傳部. 習近平總書記系列重要講話讀本 [M]. 北京：人民出版社， 2016

[2] 中共中央文獻研究室. 習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編 [M]. 北京：中央文獻出版社， 2017：47

[3] 馬克思恩格斯選集：第4卷 [M]. 北京：人民出版社， 1995

作者簡介：王雪，1997年——，女，籍貫：保定市曲陽縣，河北師范大學馬克思主義學院2018級馬克思主義基本原理專業在讀研究生。