淺析功利主義對當代大學生價值觀的影響

陳媛媛

摘要：功利主義是在十八世紀末與十九世紀初期正式成為哲學系統，強調以實用性為道德標準，在資本主義特定時期，起到過非常重要的作用。今天由于社會環境的變化和市場經濟的影響，人們的價值觀念也產生了與之前不同的變化，功利主義思想在此刻是值得審視和研究的，因為它在很大程度上支配著當代人的思想，對大學生的價值觀的也有很大的影響，為此，我們必須就功利主義思想對大學生的影響進行認真剖析，從而，樹立大學生科學的價值觀。

關鍵詞：功利主義;大學生;價值觀

一、功利主義思想及其內涵

功利主義，又譯功用主義，產生于十八世紀末十九世紀初是一種以實際功效或利益作為道德哲學（倫理學）中的一個理論。其主要代表人物為英國的邊沁和穆勒。邊沁在參照、繼承幸福論和快樂主義倫理學說的基礎上，首先提出了功利主義的基本觀點，穆勒對邊沁“功利主義”思想體系進行了繼承、豐富和發展。功利主義，在特定的歷史階段，對于宣揚對西方社會的效率或效力發展貢獻卓著。功利主義認為幸福就是免除痛苦，獲得快樂，而追求幸福是人的本性，因此只要能夠增進人的幸福的利益就是合理的正確的。功利主義更多的強調個人利益的實現，認為單個人的利益簡單相加便能構成社會整體利益，所以更多的促進個人的幸福感，更多的實現個人利益，同時也必然促進社會的整體幸福和利益。邊泌、穆勒的功利主義學說大體可以歸納為三部分：第一部分，以快樂主義為基礎的，趨樂避苦的道德觀;即人生置于“苦”與“樂”之中，能增加最大快樂值的即是善;反之即為惡。人類行為的唯一目的是求得感官上的快樂，即是幸福，所以是否有利于促進人的幸福就成為判斷人的一切行為正確與否的標準。第二部分，將行為的后果作為判斷行為善惡依據的效果論;衡量人行為的道德價值的標準在于行為的結果，不論行為的動機是善是惡，只要行為結果是正確的，那么行為就是善的，反之，不管行為動機是否有惡意，只要行為結果是惡的，那么行為就是惡的。第三部分，最大多人的最大幸福原則。穆勒將之闡釋為，幸福等于利益，社會利益是由每一個具體的個人利益組成，在沒有充分認識到個人利益的重要性的基礎上，貿然要求實現最大多數人的最大幸福是不現實的，要想實現社會利益最大化，關鍵在于每一個人都能盡可能的實現個人利益。

二、功利主義對大學生價值價值觀的影響

價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，它是一種內心尺度，是人對客觀事物的認定、判斷是非的一種思維或價值取向，體現其對事物一定的價值或作用。價值觀是推動并指引一個人采取決定和行動的原則。大學生的價值觀則是在特定的社會環境中，對于自身社會角色的認知及他們對于社會需求的看法。當代大學生在多元文化沖擊、多種價值觀并存的社會環境影響下，對自身需求的欲望越來越強烈。其價值取向更像是精致利己主義者，從而在價值觀上呈現出功利化傾向。

我們在解讀功利主義時，切記抱有是先入為主的偏見，功利主義所說的功利并不是個人功名利祿。事實上，功利主義是一種相當崇高的道德理想，是一種嚴肅的哲學立場。它主張，我們評價一種行為好壞，要看它是否能給最大多數人帶來最大幸福。因此，不少學者建議把功利主義翻譯成功效主義或效用主義，以此來避免對功利主義誤解。總之，我們在理解功利主義時，不能把功利主義等同于利己主義。

（一）大學生人生價值觀上的功利主義傾向

人生價值是判定一個具體人在生命及其實踐活動中，對于社會和個人所具有的價值和意義。大學生由于受到來自社會各種因素的影響，在社會價值與自我價值的面前進行選擇時，將人生價值的選擇標準放在了自我價值的實現上。有相當數量的學生認為只有自己能力和實力得到證明，才是自我價值的實現，只有當自我價值得到滿足了，人生才是幸福完美的。毋庸置疑，在確定人生價值目標方面，大多數學生對人生未來、人生目標持有積極態度，他們受傳統文化，馬克思主義思想的熏陶，能正確認識人的一生雖離不開物質追求，而精神的幸福也是人生目的之一，所以，大多同學在物質和精神方面都很重視，但是也有少部分的人用“功用”的態度，用感官的幸福或快樂去對待人生，簡單的持有只有獲得大量“金錢”和“財富”才能證明自己的能力與價值的狹隘的態度。

（二）道德價值觀上的功利主義傾向

道德價值觀是指人們根據自身的需求面對社會上的存在的各種現象做出的道德價值的判斷，并且將這種判斷標準運用到自身社會活動中去。隨著我國市場經濟體制改革的深化發展，在義利之間進行選擇時，人們的道德價值選擇與之前發生了或多或少的變化。大學生群體在道德價值的選擇上也受到了一定的影響。在道德評價上，利己主義在很大部分學生道德評價中占優勢。另一方面，西方消極思想的影響以及對大眾對功利主義思想的片面解讀，有的學生會以個體自身利益的角度來判斷事物的好壞，以實現自己的最大價值為出發點對現實生活進行善惡評價，其最終落腳點是自我幸福的最大滿足，急功近利取得成功成為自己行動的指南，對自己有利的事物給予主觀積極評價，反之給予消極的評價，道德作用逐步下降。

（三）學習價值觀上的功利主義傾向

學習價值觀是指個體在學習目標、學習動機、學習內容上持有的態度。在大學生群體中，我們發現有相當部分的大學生學習的目的，是為了將來找一份好的工作，甚至有的學生在入學時，對專業的選擇原則就是以熱門，好就業為目標，為了祖國和民族的繁榮昌盛而讀書的學生如鳳毛麟角，在求學過程中，更多考慮的是求職而不是求知。在學習的內容上，大學生對于學習的內容只是注重知識本身的實用性，暫時沒有實用價值的理論，大多是無人問津，所以，大學校園中出現了只重視專業課程知識，不學公共課的怪相;在學習的態度上，追求急功近利的學習方式，忽視長期的積累。圖書館臨考前坐滿學生突擊，平時卻寥寥無幾為了應付考試而學習的功利主義思想盛行。

（四）擇業價值觀上的功利主義傾向

在擇業方面，大學生們更多考慮的是自身利益的實現，對于國家和社會的需要幾乎不太考慮，重視現實經濟利益的實現，精神方面的滿足考慮極少，他們更多的希望在大城市，待遇好，有社會地位的單位，不太愿意去環境較為艱苦，待遇不好的地方工作，更多傾向于既得利益，忽視長遠的社會主義理想及追求，可見功利化傾向的強烈性。

三、樹立大學生科學的價值觀

（一）堅持正面導向原則，引導大學生認識并深刻的理解功利主義真諦

運用各種形式的學習方法，帶領學生對功利主義原文進行詳盡的解讀，引導學生深刻揭示穆勒功利主義體系的真正內涵，從實質上更正大學生對功利主義思想的誤讀，對比并理解社會主義價值力量，從內心認可并堅持社會價值與個人價值的統一，用科學的實現自己的社會及個人價值統一的最大化。

（二）為學生塑造一種理性的道德價值觀

學校首先要秉承“以德為先”的道德教育理念，道德教育不能走形式，敷衍應付，而是將德育教育落到實處，道德教育是貫穿于人生的全過程，所以在對學生進行道德價值觀教育時，要用科學的辯證唯物思想，分階段連續性的指導學生認識社會中存在的功利主義現象。引導學生學會辨別是非對錯。另一方面，學生作為學校家庭社會共同的培養目標，三方面的環境因素，需要做到既有分工，又有銜接，應共同合作促進學生道德符合社會主義主流道德發展，同時發揮教師的引導作用，家庭的示范作用，社會的促進作用。

（三）提高自身修養，培植一種理性的幸福觀

理性的幸福觀是物質幸福與精神幸福的統一體、個人幸福與社會幸福的結合。幸福的前提和基礎是滿足人類生存需要，也就是我們常說的物質幸福，在需求層次中生存需要也是人的第一需要，也是人最直觀的物質幸福。物質幸福主要是滿足人們物質生活需要后心靈的愉悅。但是，我們必須認識到，人類不僅僅只有生存需求，還需要更高層次的需求，那就是精神需求，即精神幸福。精神幸福是人的一種內心的愉悅，心靈的滿足感，是通過價值觀、道德修養、理想信念等方面表現出來，所以對于幸福，我們不僅僅只是追求感官的幸福，更多的應該是內在的精神的享受。個人幸福則是屬于個人的感受，需要，想法，在實踐中，無論從物質或是精神都希望能達到最大期望值。但個人幸福必須在一定的社會關系中實現，個人幸福要以社會幸福為基礎，只有社會幸福才能使社會關系中的絕大多數人獲得個人幸福。

四、結語

在考察任何事物或者問題的時候，我們都要堅持用辯證唯物主義觀點來分析，對于功利主義，既要肯定其倫理學意義，但也要看到其局限性，我們提倡功利主義的合理性教育，但是，中西方經濟、文化、制度的差異性決定了功利主義教育在大學生思想政治教育中不能泛化，在社會主義制度下，我們更多強調的是集體主義，誠然，功利主義作為道德哲學中的一個理論，探討功利主義教育的本質，對我國的教育事業會具有一定的借鑒意義。

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