古代造物思想的轉變在鞋設計上的體現

郭健

摘 ?要：以鞋的設計為出發點，討論從古到今鞋子在造物觀和審美觀上的變化以及改變的原因。從最開始的實用為主到側重裝飾，再到后來平衡功能與裝飾的關系，以達到裝飾與功能相融合的效果，這一切的轉變與古代造物思想有一定的聯系。

關鍵詞：鞋設計;造物思想;功能與裝飾;設計理念

從遠古人們用獸皮裹腳，到現在各式各樣且功能不同的現代鞋，這一系列的變化，歸根結底來源于基本功能的需求。工藝技術的進步以及社會文化的發展，就是人類的發展。鞋子從單純實用到側重裝飾，賦予了文化意義，延伸了人的審美觀和精神理念，這一切都是在滿足人的需求。

一、“非樂節用”思想在戰靴上的體現

在荒古時代，人們使用獸皮裹腳，利用植物葉莖簡單地編織草鞋，這是造物活動的最初形式之一。到了戰國時期，時局動蕩，統治者為了擴張疆土，戰爭不息，百姓不能安居樂業。墨子這時提出了“非樂節用”的造物思想。他認為，制造的東西能滿足基本的需求就好，提倡勤儉節約。然而戰國時期，戰靴的制作十分注重功能。當時的戰靴利用青銅的堅固性和耐腐蝕性滿足了士兵最基本的需求，即便于騎乘以及在泥濘寒冷的地方行走，這符合墨子“非樂節用”的造物觀。銅靴不僅便于作戰，還能方便士兵活動，保護自身。墨子的造物觀念切中時弊，追求實用、適體、節材、利民和內在美。墨子是農民和手工藝者的代表，處于社會底層，他深知百姓的疾苦，因此他的思想反映了人們的實際需要和實際意義。在這樣的背景下，節用的思想就為當時的造物觀念和物質生活提供了有益的指導。

二、“材美工巧”對人們審美觀的啟示

隨著工藝的進步和材料的豐富，“材美工巧”的造物觀開始有所體現。“材美工巧”的造物觀和墨子的思想并不沖突。在制鞋方面其意思可以理解為用好的材料配上良好的工藝制作鞋子。秦漢時期，皮革資源增多，人們的皮革加工技藝逐漸成熟。新材料的出現誕生了新技術。“材美工巧”主要包含兩個方面：一個是“材美”;另一個是“工巧”。材美和工巧這兩個方面也是人類在進行任何設計的時候必須考慮的兩個基本要素——客觀規律與主觀能動性。據《考工記》記載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”通過這段記載可以看出，天時、地氣、材美、工巧四個原則應統一起來。也正是在秦漢時期，隨著人們對真皮處理工藝的提升，皮革的材料特性相比銅和草，更便于使用，也更保暖，因此出現了皮鞋。“材美工巧”可以理解為是“非樂節用”思想的一種延伸，百姓在滿足溫飽之后，有了進一步的需求。隨著工藝水平的發展，設計方法也得到改善，人們就可以進一步追求精致的產品。在這個過程中，造物觀恰恰成為了當時審美觀的體現。正是因為有了新東西的存在，大眾看待新事物的觀點才有了更高的追求和改變。

三、“以飾明道”的辨證與統一

隋唐的鞋履體現了孔子“以飾明道”的造物思想。伴隨著服飾文化的發展，鞋子上開始有了裝飾，這是功能向審美過渡的表現。例如，尖頭短靴就是由彩皮或錦制成，靴上鑲嵌珠寶。

孔子的美學觀點對當時的造物觀起到了一定影響。“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”在孔子的美學思想里，“文”和“質”兩者既是矛盾的也是統一的。矛盾在于物體實質勝過文飾，就會顯得粗野不雅;文飾勝過實質，就會顯得華而不實。統一在于只要能權衡好兩者的比重和程度，就可以“文質彬彬”。所謂“文質彬彬”，筆者認為就是形式和內容恰當結合，體現在鞋子上，就是功能的實用性和必要的裝飾性和諧統一，從而達到“中和”。“中”是折中，“和”是調和。孔子曾評價《關雎》“樂而不淫，哀而不傷”。就是要把握好適度原則，不偏不倚、不走極端。與“以飾明道”相似，指造物過飾或是不及都會失去明道的價值。因此需要進行折中與調和，使得兩者互相調節，盡善盡美。

從墨子的“非樂節用”，推崇節儉不提倡無謂的裝飾，到“材美工巧”去追求精致的產品，再到孔子的“以飾明道”把握裝飾價值和實用價值的平衡來達到“文質彬彬，盡善盡美”的造物設計觀，體現了人們的物質生活已經慢慢得到滿足，開始轉向精神層面的追求。

隨著時間的推移，文化的積淀，工藝技術的傳承與創新，造物觀和審美觀也會因此而改變。鞋子制作在隋唐之后進行了很長一段時間的探索，到了明清又回歸了裝飾和功能中和的狀態，然后開始轉向現代的設計。基于古代的造物基礎和審美觀念，現代的鞋子在此基礎上不斷進化和演變。

四、造物思想在現代鞋設計上的體現

耐克在2017年推出了一款運動跑鞋“Vapormax”。這款鞋子最大的突破就在于氣墊本身和鞋子外底的整合。它打破了傳統跑鞋的設定，去除泡沫中底，鞋子只留下簡單的兩部分——鞋面和氣墊：鞋面是一塊有彈力的布，兼具輕薄和透氣的特點;氣墊不僅給人帶來軟彈的感受，還輕巧和牢固。另外鞋子側面飛線的設計，既加強了鞋子整體的穩定性，也增強了裝飾效果。從材美工巧的造物觀來說，就是選取了合適的材料，配合精湛的技術，呈現輕巧的形態。它給消費者帶來了意外的驚喜，一款簡單輕巧的鞋可以擁有很多功能，材料的合理選擇可以提供諸多方便，功能的設計也可以作為裝飾去欣賞，這再次體現了造物思想。

耐克的Sock Dart是一款輕量化的休閑鞋，是耐克和日本設計師藤原浩的聯合作品。作品最大的特點是鞋面一體的設計，用盔甲魔術貼代替了傳統的鞋帶。附有網格的盔甲魔術貼可以使鞋面緊貼在腳面上，網格的設計可以讓用戶自己調節松緊的程度，這是一個以功能為主的設計。但是在整個鞋面一體的設計中，只有魔術貼的色彩與鞋面的色彩不同。網格的紋理與排列又十分驚艷，整體來看，這樣的盔甲魔術貼竟成了整雙鞋的亮點。因此一個以功能為主的設計衍生出了意想不到的裝飾美感，這值得我們思考。

審美觀和造物觀不僅對現代各類產品的設計產生影響，也對人的需求產生了極大的影響。根據馬斯洛的需求層次理論：“人在較高級的需要出現之前，首先尋求低級需要的滿足，當基本需要得到滿足之后，就會出現新的較高級的需要。”當人們在物質功能需求方面滿足了之后，逐漸追求精神層次的發展，也就是自我價值的實現。女人對美的追求就是其中之一。

高跟鞋的設計并不符合舒適的準則，甚至有害于人體的健康。即使這樣，大多數女性仍對它十分喜愛。因為高跟鞋不僅僅是一種外在的服飾，它也是一種語言，它是一種文化，體現著一個女人的品味、內涵和追求，也表達了女性對生活的理解，這其實也是人們思想的轉變。孔子的“文質彬彬，盡善盡美”造物思想已體現了人類對精神需求的渴望，到了現代，社會的飛速發展成了精神需求的催化劑。高跟鞋就是這樣一個載體，使女性對美的需求得到滿足，也從另一方面證明了它的功能價值。

從對運動鞋和高跟鞋的分析中，可以看出古代的造物觀念在現代的鞋類上仍有痕跡，功能與裝飾其實是分不開的。一個是將功能與裝飾進行了結合，從而更好地滿足人的需求;另一個是通過滿足人的需求，從側面證明它的功能價值。

運動鞋飛線和氣墊以及盔甲魔術貼，都是為功能而設，但給人帶來了美感體驗，因此也可以稱作是一種裝飾。高跟鞋是過度裝飾的體現，但是它最終的目的是為了迎合女性的需要，因此它的功能是實現女性的美麗和自我滿足。所以我們無法否認裝飾也是功能的一部分，裝飾可以由功能產生，沒有純粹的功能與裝飾，如果硬要把兩者割裂，反而并不恰當。為了功能而附帶了裝飾效果，而裝飾又能更好地為功能服務。從以上的例子來看，裝飾可以看成是功能的一部分，審美也就依附在功能之下了。

五、結語

從“非樂節用”的滿足基本需求，到“材美工巧”追求精致產品，再到“以飾明道”折中功能與裝飾，最后到功能與裝飾的融合，鞋設計經歷了多重改變。隨著時代、人類和技術的發展，這一系列的變化富有研究意義，值得我們進一步探討。

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作者簡介：郭健，南京工業大學碩士研究生。研究方向：產品設計。