圓明園社會科學價值傳播路徑探究

李營營

摘 ?要：一直以來，愛國主義教育是圓明園的重要功能，這種宣傳與定位無形中彰顯了圓明園的滄桑而相對弱化了其輝煌壯麗，這種現象反映了圓明園在傳播社會科學價值方面存在著明顯不足。立足于圓明園豐富的社會科學價值，探討有利于其價值發揮與意義傳承的路徑，在充分發揮其愛國教育功能的同時，最大限度地呈現、傳播其多層面的社會科學價值，讓圓明園文化遺產真正活起來。

關鍵詞：圓明園;社會科學價值;傳播路徑

一、圓明園多重價值的生成

（一）歷史價值

提到圓明園，大家首先想到的是1860年由英法聯軍制造的那場慘絕人寰的劫難。因為這場劫難，圓明園變得面目全非，圓明園遺址成了侵略者給我們留下的課堂，在這里，一堂堂生動的愛國主義教育課被輸送到萬千中國人內心，尤其是數以萬計的青少年，讓大家深刻地認識到落后就要挨打的歷史教訓。

到底是什么原因導致了這種慘狀的發生？制度弊端應該說是致敗之源。面對圓明園劫難，中國共產黨人認識到了群眾路線的可貴。黨的十九大報告將“以人民為中心”這一重要命題進行深入闡發，明確了人民的主體地位，這是我們黨在長期的歷史實踐中總結出的寶貴經驗和正確道路。

（二）藝術文化價值

圓明園集我國古代園林藝術之大成，是我國古代園林藝術發展的高峰[1]。圓明園也是中國數千年傳統文化的結晶與集錦，這里有希冀九洲清晏、河清海晏的“王天下”愿望;有“去其兩端，取其中而用之”的中庸思想;有“以德樹人”的君子人格理想建構;有流觴曲水文人相會的詩意雅趣。總之，通過與園林景致的互動交流，主體自覺地將自我與自然、自我與社會、自我與文化和諧相處的“天人合一”哲學與文化思想形象充分地展現出來，在中國，沒有哪一座園林，像圓明園一樣包含如此豐富的人文哲思，它最有資格通過園林藝術展現博大精深的中華文化智慧。

（三）社會科學價值

圓明園，不僅是一座供皇家悠游休憩的大型園林，更是雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五帝避喧聽政之所，歷史上，與紫禁城、承德避暑山莊統稱清代宮苑的三駕馬車。眾多的政治、經濟、軍事乃至外交事件都曾發生于此，比如，乾隆帝宴請外藩王公、英使馬嘎爾尼使華、嘉慶帝裁辦和珅大案等，其發生地都是在圓明園。伴隨歷史車輪滾滾前行，圓明園在經歷歲月洗塵的同時也衍生出了豐厚的社會科學價值。

1.促進民族團結進步

清朝，作為一個少數民族掌權的政權，入關后十分重視發展同漢族及邊疆各民族的關系，在圓明園就建有多處旨在促進民族團結與進步的園林景觀，比如，方外觀、含經堂。每年，清帝會利用上元、元旦、冬至等傳統節慶拉近與各少數民族首領之間的關系。每年新正上元前后，清帝都會邀請外藩和外國使臣來到圓明園，首先在正大光明殿設宴款待，宴席間，“壯八旗士馬射獵破陣，旁列伶工，唱清字歌曲，皆陳王業艱難”[2]。筵宴之后，外藩與外國使臣們會受邀赴“山高水長”觀看煙火表演，之后這些外藩王公和外國使臣有時還會被邀請赴同樂園看戲。

如今，隨著圓明園的歷史變遷，很多地表景觀已經蕩然無存，但由此所附著與聯系的民族文化卻從未消逝。2019年，圓明園參與了北京市組織的民族團結進步教育基地評選活動并成功入圍，這足以表明在促進民族團結進步方面，圓明園擁有豐富的歷史文化資源可資利用。

2.滿足人民群眾日益增長的旅游文化需求

經過改革開放四十年的快速發展，人民群眾的物質生活水平得到了極大提高，相應地，藝術文化方面的精神與審美需求也在日益增長，旅游活動不再滿足于單純地觀觀景、劃劃船，而是希望得到深層次的精神滋養。圓明園擁有豐富的旅游文化資源。近日，一項名為“‘新時代圓明園如何發展群眾意見調查問卷”顯示，68.2%的人對圓明園不夠了解但是非常有興趣，80.91%的人認為圓明園地上建筑較少對其了解和認識圓明園有一定影響。這些數據表明，新時代圓明園依托深厚的歷史文化資源，必將在文化傳承中實現旅游文化深度游。

黨的十九大報告提出，社會主義現代化是人與自然和諧共生的現代化，因此我們既要創造更多物質和精神財富滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品，以滿足人民群眾日益增長的對優美生態環境的需要。進入新千年以來，圓明園開展了多項有關美麗圓明園的規劃與建設活動，讓圓明園在新時代極大地滿足了人民群眾日益增長的精神文化需求，真正做到游于藝、悠于情、益于志，在身心愉悅中感受傳統文化，傳承中華精神。

3.提升民族自信心，助力實現中華民族的偉大復興

圓明園屬于盛世造園，作為中國歷史發展的高峰期杰作，它曾見證了占世界GDP三分之一的東方大國如何傲立世界之林，從這個意義上講，圓明園的復興具有一種特別的啟示意義。圓明園的復興，尤其是圓明園大宮門的復建與再次打開，將意味著在全面實行對外開放的新時代，中國人再次以開放的姿態面向世界，向世人展現中華民族站起來了，富起來了，強起來了！

二、當前圓明園價值傳播的幾種途徑

當前，圓明園社會科學價值的傳播主要借助文字、圖片、展板等傳統傳播手段實現，大體分園內和園外兩種。園內部分，多以接辦、舉辦各類活動的形式進行社會科學知識的推廣普及。園外傳播，包括進社區開設文化講座、進校園開設系列選修課以及外展三種方式。

第一種形式是外展。近年來，圓明園舉辦了多場具有影響力的外展，比如“圓明重光展”、圓明園歷史文化巡展等。此類展覽多聚焦于圓明園的歷史變遷，以時間為線索，通過出土文物、館藏典型文物復制品以及紅木模型等，展示了圓明園作為萬園之園的輝煌、1860年后的滄桑以及新中國經過逐步整修所呈現的圓明園新貌。

第二種形式是舉辦活動。包括常規性旅游活動、中小學生入團入隊等儀式類活動、模擬考古文物修復等博物館研學類活動等。

第三種是圓明園文化進校園。目前，圓明園相繼在清華附中、一零一中學、人大附中等學校開設圓明園系列選修課，將圓明園文化輸送到中小學生的課堂，引起了比較大的反響。隨著研學熱潮的出現，圓明園成為中小學生社會大課堂實踐基地的首選，而且目前已經形成了一批有深度、有價值的活動成果，如清華附中相繼出版了《思考圓明園——清華附中校本課程“走進圓明園”研學習作》《從見識到體驗——清華附中校本課程“走進圓明園”紀實》等。

圓明園擁有豐厚的歷史文化，只是由于其地表形象的缺失影響了大眾對其社會、歷史、文化價值的充分認知，新時代需要探索更加積極有效的傳播路徑促進圓明園文化遺產活化。

三、新時代圓明園社會科學價值傳播路徑新探

在傳播中國故事、塑造國家形象進而提升國家文化軟實力方面，圓明園具備得天獨厚的優勢。新的時代，圓明園所蘊含的歷史和文化價值，迫切需要通過一種全新的方式實現價值傳承：國際傳播與國內傳播并重，以國際傳播推動國內傳播，以文化傳承帶動文化傳播。

（一）國際傳播路徑

歷史上的圓明園，與國外尤其是歐洲保持著十分緊密的聯系。在國際傳播路徑拓寬方面，大體可以依托于以下三個方面的傳播機緣：一是借助圓明園的世界影響力。歷史上的圓明園享譽中外，當代表中國園林藝術高超水平的圓明園被傳播到歐洲后，曾引起了一股興建中國式新式花園的熱潮，其中，英國人較早予以實踐，建好后的園林被稱作“中英式花園”。循著歷史的足跡，追溯中西園林藝術交流歷程，重溫當年圓明園盛景，將是對中國文化傳播旅程的一次溫習。二是借助圓明園流散文物。據專家估計，圓明園當年保有文物150余萬件，這些文物流散于世界各地博物館和圖書館，梳理流散文物存藏脈絡，通過借展等方式開展圓明園流散文物展覽交流都是在積極致力于中華文化的傳播。三是傳教士一脈，歷史上多位傳教士來到中國并親眼目睹了圓明園的雄偉壯觀，像郎世寧、王致誠等傳教士長年供職清廷，還親自參與了對圓明園西洋景觀的設計建造以及園內景觀裝潢。今天，我們完全可以循著這種脈絡主動將圓明園文化送到傳教士的國家甚至故鄉，積極開展園林藝術文化間的交流與合作。

（二）國內傳播路徑

國內傳播方面，除了常規意義上的惠民式文化工程外，圓明園歷史文化的傳承傳播迫切需要黨和國家重新審視圓明園作為民族文化遺產的深厚價值。在提倡民族復興、文化復興，重視廣大青年一代愛國教育、家國情懷培育的新時代，圓明園的歷史文化價值理應發揮更大作用。具體設想有兩點：1.通過史志編修，打造國家記憶工程。一座圓明園，半部中國文明史。作為中國歷史發展高峰期杰作和五千年中華文明結晶的圓明園，蘊含著豐厚的中華文化基因，依托圓明園建筑遺跡、歷史遺址和文化典籍等代表性文物，建立囊括歷史、文化、藝術、園林等門類的文化記憶工程，在文化傳承中將圓明園打造成全民共識的國家精神標識。2.建立愛國主義展覽館，培育家國情懷，凝聚中國力量。圓明園里蘊含家國天下，這里有象征國家一統的“九州清晏”;有希冀百姓安居樂業的“萬方安和”;有代表國之重器的農業景觀“田”字房建筑（澹泊寧靜）。圓明園劫難，激起濃濃愛國情。建議建立愛國主義展覽館，進一步壯闊國人愛國洪流。

圓明園是一座具有世界影響的文化名園，它不僅屬于北京，屬于中國，更屬于全世界。在提倡互信、合作、共贏的大國外交關系中，作為中國標識當之無愧的大IP，圓明園理應像孔子學院一樣，以“文化之舟”漂洋過海駛抵全世界，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧。新時代，希望圓明園能夠釋放硬核能量，發展成為集歷史、文化、愛國主義教育、國際交流、意識形態建設等為一體的體現國家歷史文化記憶與國家形象的社會科學傳播的重要載體。

參考文獻：

[1]王道成.圓明園重建大爭辯[M].杭州：浙江古籍出版社，2007：8.

[2]吳振棫.養吉齋叢錄[M].北京：中華書局，2005：204.

作者簡介：李營營，博士，北京市海淀區圓明園管理處愛國主義教育辦公室。研究方向：園林美學、社會傳播學。