高麗愛情歌謠中的倫理悲劇及美學(xué)意蘊分析

高麗愛情歌謠具有獨特的個性，能夠表達(dá)婦女內(nèi)心的情感，唱出婦女內(nèi)在的訴求，屬于高麗歌謠的重要組成部分，與高麗文化密切相關(guān)。本文結(jié)合高麗愛情歌謠的特點，分析抒情主人公的倫理困境、倫理訴求和倫理選擇，深刻解讀高麗愛情歌謠的寓意和內(nèi)涵，賦予高麗愛情歌謠特有的倫理價值和美學(xué)韻味。

高麗愛情歌謠的產(chǎn)生受到歷史文化、地域文化、民俗文化的影響，屬于特定時期形成的歌謠。其多為普通婦女宣泄內(nèi)心情感的方式，意在通過真實的表達(dá)、毫無修飾的傾訴，減輕心理壓力。歌謠通俗易懂，深得民眾新愛，因此廣為流傳，現(xiàn)今為止，共有14首，皆是以“情”為主線，悲切、傷感、哀怨，意蘊深厚，內(nèi)涵豐富，值得深入研究。

一、高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理困境

高麗社會屬于傳統(tǒng)的父權(quán)制社會，男子在社會中具有絕對的支配性特權(quán)，加之歷史的積淀和社會文化的熏陶，這一思想已經(jīng)根深蒂固。這種父權(quán)制就是一只無形的手，左右著女性的訴求和選擇。在這樣的倫理環(huán)境下，高麗愛情歌謠抒情主人公情感的寄托和選擇存在一種被動狀態(tài)和依賴性。一些男女關(guān)系和夫妻關(guān)系受其影響陷入想要得到但無可奈何的境遇。這種倫理困境常常導(dǎo)致一些婦女產(chǎn)生愛情悲劇，情感選擇基礎(chǔ)失衡，癡情但缺少自我，丈夫或心上人單一方面的決定便是婦女的決定。從現(xiàn)代愛情觀的角度分析，真正意義上的情感是發(fā)乎于心、動乎于情、止乎于理的，可以放棄自我，但不能迷失自我，否則自己將會成為愛情的犧牲品。

通過品讀高麗愛情歌謠可知，抒情主人公遇到的一個倫理困境便是夫君或心上人的別離，這種別離多數(shù)皆因夫君或心上人獨自離去而產(chǎn)生。抒情主人公雖然不情愿，卻無法挽回局面，更不懂得爭取和改變，使自己陷入無奈的承受中，只能寄希望于未來。人們可以將其理解為“不接受，卻逆來順受”。經(jīng)分析，這種倫理困境雖然來自夫君或心上人的獨自離去，但也從側(cè)面反映出抒情主人公自身對愛情認(rèn)識、對愛情追求、對自我在愛情中的定位的偏差，從而出現(xiàn)困境和悲劇。如果抒情主人公或選擇努力爭取、或選擇坦然面對，皆不會產(chǎn)生強烈的哀怨和無助。

以《西京別曲》為例，其主要內(nèi)容如下：夫君即將離去，抒情主人公內(nèi)心充滿哀怨、惆悵、無奈的情愫，只要夫君能留下，或者能夠和夫君一起走，自己愿意放棄所有，但最終依然含淚送丈夫遠(yuǎn)去。經(jīng)分析，抒情主人公之所以存在倫理困境，主要是因為其并沒有想到自己，所有的情感和思想都是基于自己夫君而發(fā)出的，完全失去了自我;抒情主人公怕自己的夫君發(fā)脾氣，所以含淚將他送走。可見，父權(quán)制對其影響之深，使抒情主人公寧可放棄自己所愛，也不肯執(zhí)意挽留，結(jié)果只能是自己獨自承受思戀之苦。

綜合而言，愛情方面，抒情主人公對自己的定位偏低，將正常的愛情看作是一種施舍，面對困境，選擇的是接受，并沒有抗?fàn)帲狈矍榈乃伎迹艿礁笝?quán)影響較大，所以處于倫理困境之中，不能自拔。

二、高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理訴求

倫理訴求屬于人們遇到倫理困境時發(fā)出的倫理要求，更是倫理選擇的前提。與此同時，倫理訴求也是人倫理情感的一種表達(dá)形式，可以通過訴求實現(xiàn)自我排解。每個人遇到倫理困境，皆會產(chǎn)生倫理訴求，高麗愛情歌謠抒情主人公也是如此。由于受到父權(quán)制影響，高麗愛情歌謠抒情主人公受到倫理道德約束，面對自己夫君的所作所為，只能選擇接受，所以更多的是期望，期望自己的夫君或者心上人不要離開自己，不要拋棄自己，即使離開自己，或者拋棄自己，也希望他能夠回心轉(zhuǎn)意，再度回到自己的身邊。由此可見，高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理訴求是在父權(quán)制影響下的訴求，更多的是無奈和無助。

以《別離》為例，其中一段唱詞“多么不愿放你走啊，可又怕你發(fā)脾氣，含淚送你走啊，只望你快快回到我身邊”。經(jīng)分析，抒情主人公不希望丈夫離開，并不是無動于衷，而是苦苦挽留，但采用的方式則是一種哀求，可見父權(quán)制對其影響較深，使其沒有勇氣更強烈的、更直接的表達(dá)自己的意愿，因此這種倫理訴求具有“委曲求全”的特點;面對丈夫遠(yuǎn)去這一事實，抒情主人公并沒有絕望，而是希望其快快回到自己的身邊。從心理學(xué)角度分析，這種希望可以為其生活提供動力。從哲學(xué)的角度分析，這種希望也是一種自己不愿接受現(xiàn)實，自欺欺人的表現(xiàn)。

總體而言，抒情主人公倫理訴求主要表現(xiàn)在三個方面：希望丈夫能夠?qū)ψ约憾嘁恍╆P(guān)懷，與自己長相廝守，永不分離;希望丈夫不要離開自己，即使離開自己，也要快快回轉(zhuǎn);希望丈夫不要拋棄自己，即使拋棄自己，也能夠回心轉(zhuǎn)意，再度攜手。但是，倫理訴求只是抒情主人公面對倫理困境的一種意愿表達(dá)，很難做到如愿以償，所以需要抒情主人公進(jìn)行倫理選擇。

三、高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理選擇

從文學(xué)倫理學(xué)的角度分析，倫理選擇具有兩方面意義：一方面，倫理選擇是指人的道德選擇，通過選擇實現(xiàn)道德成熟和完善的目標(biāo);另一方面，倫理選擇是指對兩個或兩個以上的道德選項的選擇，不同選擇會產(chǎn)生不同結(jié)果，從而形成不同的倫理價值。基于此，高麗愛情歌謠抒情主人公面臨的倫理選擇有兩種：一種屬于在自由意志驅(qū)使下產(chǎn)生的自我放任，另一種則是對悲觀現(xiàn)實的忍耐，并堅守當(dāng)代倫理道德。高麗愛情歌謠抒情主人公是一個女人，雖然受到父權(quán)制的影響，但依然具有對自由意志的本能追求。

以《履霜曲》為例，抒情主人公的選擇為：我是你的人，怎能覓新歡？哪怕是死，也要和你在一起！這屬于對悲劇現(xiàn)實的忍耐和對倫理道德的堅守。這屬于所有高麗愛情歌謠抒情主人公共同的倫理選擇。之所以會產(chǎn)生這一現(xiàn)象，主要是受到父權(quán)制、社會倫理道德、倫理秩序的影響，作為一個女人，必須做一個貞潔烈婦，這樣才會得到公眾的認(rèn)可和尊重，否則將會受到社會公眾的譴責(zé)和拋棄。研究發(fā)現(xiàn)，高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理訴求和倫理選擇蘊含“恨”這一朝鮮民眾特有的心理，屬于一種聚集在心頭、難以排解的情結(jié)，多為弱者的心理表現(xiàn)。這種“恨”并不是應(yīng)激性反應(yīng)，也不是階段的表現(xiàn)，而是具有一定理性思維，經(jīng)過思考之后產(chǎn)生的，持久存在。在這一心理的影響下，其形成固定的審美情感模式——充滿哀傷的哭訴。

本次研究在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展分析，世界上有兩種力量是強大的，一種為“愛”的力量，另一種為“恨”的力量。相比而言，愛的力量更加理性，充滿正能量，能夠使抒情主人公樂觀向上地生活。恨也會產(chǎn)生強大的力量，但存在一定的扭曲性，過分的恨則會使自己失去理智，產(chǎn)生過激的行為，從而影響倫理選擇。

四、結(jié)語

高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理困境主要有兩個，具體為丈夫或心上人獨自離去、被丈夫或心上人遺棄。但受到父權(quán)制的影響，抒情主人公只能挽留，寄希望于未來。這時，抒情主人公內(nèi)心充滿哀怨，產(chǎn)生倫理訴求，希望丈夫回到自己的身邊。然而，倫理訴求并不一定能實現(xiàn)，這就產(chǎn)生倫理選擇，幾乎所有抒情主人公都會選擇對悲觀現(xiàn)實的忍耐，堅守倫理道德。與此同時，高麗愛情歌謠抒情主人公的倫理訴求和倫理選擇還會反映朝鮮民眾特有的“恨”心理。可見，高麗愛情歌謠屬于“倫理+父權(quán)+美學(xué)+情感”的結(jié)合體。

（濟南大學(xué)外國語學(xué)院）

作者簡介：李文麗（2000-），女，山東德州人，本科在讀，研究方向：朝鮮語。