中國電影文化轉(zhuǎn)折的時代成因分析

自進入中國之日起，電影義無反顧地承擔起推動文化發(fā)展的責任，同時也被中國本土文化影響，逐漸發(fā)展成為與中國社會互相激蕩、彼此促進的獨特存在。雖然中國電影與世界電影一樣總體呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，但仔細觀察，人們不難發(fā)現(xiàn)決定或者影響它的文化轉(zhuǎn)折軌跡的種種社會因素：社會傳統(tǒng)文化價值取向的堅守與突圍;與社會經(jīng)濟發(fā)展水平關(guān)聯(lián)的人們生存方式的顛覆與重構(gòu);與對外開放不斷擴大相關(guān)的電影美學逐漸同步于國際商業(yè)化風格。討論這些因素對電影文化轉(zhuǎn)折的影響關(guān)系，是人們預見中國電影走向的重要視角。

一、時代變遷呼喚電影文化轉(zhuǎn)折

電影是時代的產(chǎn)物，時代變遷造就了電影行業(yè)的不斷變化。當下，文化轉(zhuǎn)折主要表現(xiàn)為科技的發(fā)展、不同時代背景下成長的電影人、社會的文化分層等眾多因素致使中國電影逐步從精英化、大事件取材模式逐步趨向于世俗化、平面化，多樣化的電影形態(tài)轉(zhuǎn)變，同時帶來大眾審美意識的改變。中國加入世界貿(mào)易組織后，中國文化傳媒迅速發(fā)展，出現(xiàn)了很多與傳統(tǒng)文化傳媒相沖突的情況，這就是藝術(shù)審美失落。

審美確實出現(xiàn)了失落現(xiàn)象，但也無法阻擋新時代傳媒的發(fā)展趨勢，這是時代對文化傳媒產(chǎn)業(yè)提出的要求，是順應時代發(fā)展的產(chǎn)物。當前，我國實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，必然會帶來文化發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)型時期的中國電影應該重視創(chuàng)造力和人性情感的表達。

二、電影文化藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力的高潮與低谷

社會變革推動了中國電影發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，從發(fā)展過程來看，剛起步階段，中國經(jīng)濟科技處于欠發(fā)達水平，而大眾對于精神和物質(zhì)處于渴望之中，在拍攝條件和制作理念非常有限的情況下，電影人創(chuàng)作空間是巨大的。這個時期，所有影片制作都是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，電影創(chuàng)作者能夠完全不受商業(yè)因素的干擾而專心進行藝術(shù)創(chuàng)作。正因如此，20世紀80年代至90年代前后涌現(xiàn)了多部高質(zhì)量的作品，中國電影得到了超越性發(fā)展，誕生了《城南舊事》《紅高粱》等一部部至今難忘的經(jīng)典力作，這些成就所表現(xiàn)的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力是不可忽視的。盡管這二十年經(jīng)濟社會發(fā)展仍處于起步階段，但中國電影得到了騰飛發(fā)展。

電影發(fā)展到近二十年，經(jīng)濟和技術(shù)高度發(fā)展，社會發(fā)展文明程度顯著提升，大眾對于電影的滿意度以及電影人對于文化藝術(shù)的創(chuàng)造力和想象力卻沒有得到相應的提高。對于這樣尷尬的處境，從電影文化藝術(shù)本身而言，為了適應商業(yè)市場和迎合觀眾喜好，創(chuàng)作者盲目跟風，這成為藝術(shù)創(chuàng)作的枷鎖。電影本應該體現(xiàn)文化創(chuàng)意和情感升華，而時至今日，中國電影依舊沒有擺脫敘事拖沓、情節(jié)老套、情感訴求粗暴且不切實際的窘境。在高強度的前期商業(yè)宣傳下，大眾都給予影片極高的期待，觀看后卻不難發(fā)現(xiàn)電影本身其實只剩下商業(yè)化的“空殼”，結(jié)果大失所望，不論是過去的《無極》還是近年來的《攀登者》，諸多影片都存在此類問題。中國擁有深厚的文化底蘊，不缺好的題材和故事，卻一直缺少好的敘述者——把生活真實通過藝術(shù)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為電影作品。從近年來的《捉妖記》《流浪地球》等影片的成功經(jīng)驗來看，藝術(shù)要想有活力，必須將創(chuàng)造力和想象力作為先決條件。另外，20世紀80年代，中國經(jīng)濟還未實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，電影作品產(chǎn)量有限，社會還未出現(xiàn)文化分層，大眾對電影的需求相對統(tǒng)一。如今，大眾對電影的理解和藝術(shù)鑒賞水平都有了顯著提高，大眾對電影藝術(shù)有了多樣化需求，而電影創(chuàng)作和創(chuàng)新能力相對滯后。導演賈樟柯在接受媒體采訪時曾說，“雖然國內(nèi)電影市場高速增長，很多片子非常容易獲得過億的票房，但是電影及文化界過度陶醉在里面，從電影語言到對人性的理解及感情的表達都有一些滯后”。

中國的經(jīng)典電影都已經(jīng)很好地驗證這一理論，電影對細節(jié)的抓取和拍攝是非常重要的，情感共鳴往往是從影片細節(jié)中感受到的，從而反思自身，喚起同理心，這是中國電影在文化轉(zhuǎn)型時期需要重點留意的。電影作為一種藝術(shù)形式，應該為大眾點亮明燈、引人向上，同時電影藝術(shù)應當貼近大眾生活，就好比要喚醒沉睡的人，當然需要和沉睡的人靠近，而不是伴隨鼾聲與之一起沉睡。

三、中國電影文化轉(zhuǎn)折具體分析

（一）從鄉(xiāng)村文化到城鎮(zhèn)文化

由于農(nóng)村改革在先，所以從新中國成立到改革開放，中國電影主要圍繞鄉(xiāng)村文化，城鎮(zhèn)文化暫時缺席，鄉(xiāng)土人情在相當長的一段時間內(nèi)充斥著中國電影業(yè)，當時我國拍攝了眾多極具時代感和民族意義的電影，從而達到號召大眾關(guān)注農(nóng)村、體驗農(nóng)村、引導農(nóng)村發(fā)展的目的。改革開放后，全國人民齊心協(xié)力發(fā)展城市經(jīng)濟，此時中國電影開始從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市各個視角，展現(xiàn)我國城市發(fā)展和人民生活水平的提高，其中比較有代表意義的是1987年張澤鳴導演的《太陽雨》，該部電影展現(xiàn)的正是深圳特區(qū)從無到有、從弱變強的變化，體現(xiàn)了城市劇烈擴張和生活節(jié)奏不斷加快的人情冷暖。類似于《太陽雨》一樣的展現(xiàn)我國經(jīng)濟發(fā)展和城市擴張以及人民生活水平提高的電影數(shù)不勝數(shù)，中國電影文化轉(zhuǎn)折逐步從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化步入現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化。

（二）從展現(xiàn)美到揭露丑

人性本身就是丑和美的結(jié)合體。在開始很長一段時間，中國電影會有針對性地對社會中的美進行充分展現(xiàn)，無論是充分展現(xiàn)革命者的意志和情懷還是歌頌不拋棄不放棄的精神，都是通過電影讓社會中的真善美得以直接展現(xiàn)在大眾面前，從而達到正面引導的目的。但經(jīng)歷了多年揚美文化后，中國電影人開始以批判性姿態(tài)揭示社會現(xiàn)象，比如張藝謀導演的《大紅燈籠高高掛》中，男子的三妻四妾、女性自相殘殺的悲劇展現(xiàn)了封建社會丑惡、陰暗的一面，將其作為參照的對象來映襯正面事物的可貴。揭丑是社會需要，通過電影揭露丑也說明社會經(jīng)得起被批評，這是社會自信的表現(xiàn)，同時也是社會深度進步的表現(xiàn)。

（三）從現(xiàn)實主義文化到理想主義文化

中國電影人從進行電影實踐開始就通過鏡頭來抒發(fā)自身愛國情懷和民族精神，但進入21世紀，今天的中國早已不是百年前的中國，曾經(jīng)滿是戰(zhàn)爭遺留創(chuàng)傷的中國大地已經(jīng)逐漸遠去，社會的巨大變遷也讓中國導演的電影理念發(fā)生了劇大的變化。中國電影開始從現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向理想主義，將更多的想法和對未來美好生活的向往與期待融入電影中。現(xiàn)代導演拍攝的大部分電影都會有理想主義的痕跡，無論是文藝片還是動作片。我國當代反映社會變遷的電影也會仔細刻畫底層人民的平凡生活，觀眾在觀影的同時能夠感受到未來生活的希望，這與早期現(xiàn)實主義題材電影有著明顯的不同。之前的中國電影很難看到現(xiàn)代主義風格和后現(xiàn)代主義風格，但諸多當代電影會有一些充滿魔幻現(xiàn)實主義風格的故事情節(jié)和具備理想主義色彩的人物關(guān)系，在敘事中運用各種手法來增強影片魅力，讓觀眾在反復觀看中體會電影故事情節(jié)和臺詞的深刻含義，反復回味電影的關(guān)鍵人物、故事和情節(jié)，讓越來越多的普通民眾透過中國電影有所感悟。

四、結(jié)語

一方面，電影本身反映時代、引導時代，中國電影的未來發(fā)展不應該迷失自己的方向，要牢記自己的初衷和使命，要引導各個階層，尤其要關(guān)注社會基層，引導他們、鼓勵他們、當然也要批評他們，而且要歡迎來自非官方的批評。另一方面，電影能夠發(fā)揮這些作用，也受到了當代的政治、經(jīng)濟、科技等眾多因素的影響和制約，所以要想充分發(fā)揮電影的作用，國家要給電影事業(yè)提供更為寬松、更為強勁的經(jīng)濟政策支持。

（西安交通大學城市學院）

作者簡介：鄭小異（1987-），女，陜西西安人，碩士，研究方向：影視后期技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)。